王新紅

（安徽省定遠(yuǎn)縣二龍回族鄉(xiāng)綜合文化站，安徽 滁州 233200）

農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀分析

王新紅

（安徽省定遠(yuǎn)縣二龍回族鄉(xiāng)綜合文化站，安徽 滁州 233200）

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國大部分農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，農(nóng)村居民的生活水平和生活質(zhì)量也得到顯著的提高。而精神文明作為人們生活水平和生活質(zhì)量的重要展現(xiàn)方面，加大對(duì)農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的觀察和分析關(guān)注則顯得尤為重要。本文將在客觀、全面地分析農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，理性、系統(tǒng)地分析當(dāng)前農(nóng)村居民文化生活中存在的問題和不足。

農(nóng)村文化；現(xiàn)狀；問題

一、引言

誠如我們所知，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定文化發(fā)展概況，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平與它的文化生活建設(shè)是息息相關(guān)的。而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過多年的建設(shè)和開發(fā)，雖然經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著的提高，但是農(nóng)村居民的文化生活卻沒有跟上經(jīng)濟(jì)生活的步伐，農(nóng)村文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。

二、農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀總分析

一方面，改革開放以來，農(nóng)民物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康的跨越，一些富裕的農(nóng)村物質(zhì)生活水平甚至趕上了城市，與過去相比，農(nóng)村地區(qū)的文化生活水平得到了顯著的提升，農(nóng)民的文化生活越來越豐富，文化形式越來越多樣。

三、農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的探究

（一）農(nóng)村文化生活的進(jìn)步之處

1、農(nóng)村居民文化需求迫切，主動(dòng)追求文化生活

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村居民的物質(zhì)生活得到了很大的提高，與此同時(shí)，農(nóng)民的精神文化需求也隨之產(chǎn)生，并日益迫切。農(nóng)村居民對(duì)豐富文化生活的需求日益強(qiáng)烈，對(duì)各種基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)和提供也給予了更大的關(guān)注。

2、休閑方式多樣，業(yè)余生活精彩

毋庸置疑，與過去相比，農(nóng)村地區(qū)居民的業(yè)余生活變得更為豐富，人們的休閑娛樂活動(dòng)和形式也更為多樣。串門、打麻將，看電視、電影甚至上網(wǎng)等活動(dòng)都逐漸成為農(nóng)村居民休閑娛樂活動(dòng)。在農(nóng)村居民的空閑時(shí)間中，他們有了更多樣化的選擇。而其中，電視是農(nóng)村居民了解與接觸“外來文化”的主要途徑，也是農(nóng)村居民增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，陶冶情操的主要形式。而網(wǎng)絡(luò)的逐步普及，也使得農(nóng)村孩子們更好地融入到社會(huì)當(dāng)中，更好地關(guān)注社會(huì)時(shí)事和國家大事，對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展具有重大意義。

3、戲曲、鄉(xiāng)俗、地方文化的繼承與創(chuàng)新

與城市地區(qū)相比，農(nóng)村由于不可避免的封閉性而更好地保存了屬于當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。?dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村居民日益認(rèn)識(shí)到留存秦腔、廟會(huì)、秧歌、舞龍舞獅等傳統(tǒng)地方文化的重要性和必要性。因而，戲曲、鄉(xiāng)俗這些帶有明顯地域特色的文化也得到了更好地繼承。與此同時(shí)，與城市居民相比，農(nóng)村居民也有了更具特色的文化休閑活動(dòng)和休閑方式，像元宵節(jié)的“賞燈會(huì)”，七夕節(jié)的“拜七姐”等等。

（二）農(nóng)村文化生活建設(shè)存在的問題和不足

1、缺乏必要的基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)

由于政府投資力度較小，農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展資金并不多。當(dāng)前，不少農(nóng)村缺乏圖書館、閱覽室、放映室等公共學(xué)習(xí)場(chǎng)所，同時(shí)也缺少籃球場(chǎng)、健身房、足球場(chǎng)等公共鍛煉場(chǎng)所。這就使得農(nóng)村居民缺乏必要的基礎(chǔ)文化設(shè)施，無法開展相關(guān)的學(xué)習(xí)與鍛煉活動(dòng)，使得農(nóng)村居民的休閑娛樂方式顯得單調(diào)枯燥，同時(shí)也使“黃賭毒”糟粕文化有了滋生的空間。

2、“黃賭毒”文化泛濫，農(nóng)民思想遭毒害

毋庸置疑的是，“黃賭毒”文化長期盛行在農(nóng)村地區(qū)，戕害農(nóng)村居民的身心健康。相對(duì)于城市而言，農(nóng)村居民的文化娛樂方式較為單一，這就使得擁有富余資金的農(nóng)民很容易受到蠱惑，從而參與到“黃賭毒”這些危害身心、破壞家庭和諧的活動(dòng)當(dāng)中，給個(gè)人、家庭、社會(huì)都帶來不可磨滅的傷害。

3、人生觀價(jià)值觀扭曲變形

一方面，受到農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)思想的影響，不少農(nóng)民仍然保留著“迷信”思想，對(duì)神佛鬼怪之說奉為圭臬，甚至在身患重病時(shí)仍諱疾忌醫(yī)，以為“求神拜佛”能夠包治百病，使得不少病人的病情得不到緩解，日益加重。

另一方面，由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的沖擊，不少農(nóng)民滋生“金錢至上”的拜金思想，紛紛離開農(nóng)村外出掙錢，不僅沾染拜金的風(fēng)氣，更給留守老人和留守兒童的日常生活帶來極大的影響。

4、整體素質(zhì)底下，先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用較弱

不可否認(rèn)的是，當(dāng)前農(nóng)村居民的整體素質(zhì)較為低下，各種不文明、不開化現(xiàn)象仍屢見不鮮，人們的生活習(xí)慣和語言習(xí)慣并沒有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步提高。與此同時(shí)，雖然國家對(duì)“三農(nóng)問題”日益重視，也投入越來越多的資金進(jìn)行農(nóng)村精神文化建設(shè)，但是從現(xiàn)實(shí)情況看來，農(nóng)村地區(qū)的先進(jìn)文化引領(lǐng)作用較弱，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和先進(jìn)文化建設(shè)的理念對(duì)大多數(shù)農(nóng)村居民來說都十分薄弱。

四、總結(jié)

總的說來，當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)居民的文化生活現(xiàn)狀是較為樂觀的，農(nóng)民的休閑方式日益多樣化，文化需求也得到了更好的滿足。但是，我們不能夠忽視農(nóng)村文化生活建設(shè)中存在的問題——基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)缺乏、“黃賭毒”等糟粕文化泛濫、農(nóng)民人生觀價(jià)值觀扭曲以及農(nóng)民整體素質(zhì)底下等。為了更好地推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，我們并須針對(duì)這些問題尋找切實(shí)可行的解決措施。

[1]王健林.社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].西南大學(xué)，2007.

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1005-5312（2014）23-0197-01