林霞

（莆田市荔城區(qū)拱辰街道辦事處綜合文化站，福建 莆田 351100）

東陽(yáng)村民風(fēng)民俗調(diào)研報(bào)告

林霞

（莆田市荔城區(qū)拱辰街道辦事處綜合文化站，福建 莆田 351100）

民風(fēng)是指一個(gè)地區(qū)或民族表現(xiàn)出來(lái)的整體風(fēng)氣，民俗是指一個(gè)地區(qū)或民族的傳統(tǒng)習(xí)慣；風(fēng)氣更多地與性格氣質(zhì)表現(xiàn)有關(guān)，民俗則更多地與日常生活的具體行為相關(guān)。東陽(yáng)村是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，保留著一定的原汁原味的民風(fēng)民俗，有著獨(dú)特的魅力。

東陽(yáng)村；民風(fēng)；民俗

一、東陽(yáng)村豐富多彩的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗

自明初御史陳道潛來(lái)此定居開(kāi)始，逐漸形成群落，村里的明清民居建筑群是莆田現(xiàn)存的科舉文化“活化石”，已被列為市級(jí)文物保護(hù)單位，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)乜婆e文化發(fā)達(dá)的歷史。在村里的陳氏祠堂，墻上懸掛著歷代進(jìn)士名錄。村老體協(xié)負(fù)責(zé)人陳慶育說(shuō)，明清兩朝中，東陽(yáng)村先后出了11名進(jìn)士、28名舉人、14名貢生。出過(guò)“三世五進(jìn)士”，還出過(guò)“祖孫、父子、兄弟、叔侄”進(jìn)士，官宦人家多了，村落士大夫宅第鱗次櫛比，比較有代表性的民居為御史第、德基祠等?！安蛔x書(shū)不是東陽(yáng)人！”陳慶育說(shuō)，遺留在村里的一座古時(shí)學(xué)堂，至今墻上還有一塊明嘉靖六年（1527年）丁亥正月立的陳儼庭訓(xùn)石碑，激勵(lì)著后世子孫勤奮刻苦讀書(shū)。在創(chuàng)建“文化莆田”座談會(huì)上，就有藝術(shù)家提出，“其實(shí)莆田文化的魅力并不是只有媽祖文化，更多的來(lái)自進(jìn)士文化?！?/p>

東陽(yáng)村有著良好的讀書(shū)習(xí)俗，“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真實(shí)寫(xiě)照。他們認(rèn)為只有讀書(shū)才能改變現(xiàn)狀，只有讀書(shū)才能脫貧，只有讀書(shū)才會(huì)有希望，只有讀書(shū)才能讓自己抬起頭向往明天。不論多么貧窮，多么困難，他們的首要任務(wù)都是讓村的孩子讀好書(shū)，不僅為了自己，也為了東陽(yáng)村，也為了社會(huì)。

他們也有著不一樣的遭遇，因此有著不一樣的習(xí)俗不一樣的春節(jié)。東陽(yáng)村初四過(guò)大年，做大歲。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占領(lǐng)寧德橫嶼、福清牛田和莆田林墩等地，建立據(jù)點(diǎn)，四出燒殺掠搶。興化府城（今莆田城）在農(nóng)歷十一月二十九的半夜時(shí)分被倭寇攻陷，并被占據(jù)達(dá)兩個(gè)月之久。興化城內(nèi)被焚毀殆盡，死亡3萬(wàn)余人。當(dāng)時(shí)，莆田男女老少奮起反抗，被倭寇割舌斷脛，或火焚、釘死，慘不忍睹，倭賊滅絕人性的暴行震驚海內(nèi)外。次年正月廿五日，由于城內(nèi)死尸腥臭不可居，倭寇只得暫退平海，直到抗倭英雄戚繼光兵到，興化城得以光復(fù)。這時(shí)，逃亡山區(qū)的老百姓，才紛紛于二月初二返回家里。大家一方面掩埋親友的尸體，另一方面收拾破碎家園。這時(shí)，年節(jié)已過(guò)，人們只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新做歲。

后來(lái)，為紀(jì)念莆田這一段悲慘的日子，莆田民間和以往一樣，于農(nóng)歷十二月三十日夜“做歲”，時(shí)間拖得太長(zhǎng)。于是，莆田民間約定將農(nóng)歷二月初四“做歲”，改為正月初四“做歲”（圍爐），因農(nóng)歷二月農(nóng)事正忙，若在二月初二才“做歲”并將年三十晚上改為“做小歲”，正月初四晚上稱(chēng)為“做大歲”。同時(shí)將二月初二日約定為正月初二日，作為探望親友傷亡的不祥日子，俗稱(chēng)探亡日。至今莆田人每年這一天，都不互串門(mén)拜年或走親訪友。

東陽(yáng)村的元宵節(jié)在正月十一，元宵節(jié)當(dāng)天村里熱鬧非凡，一家人聚在一起吃飯，象征著團(tuán)圓。每年的八月十五，東陽(yáng)村人會(huì)請(qǐng)客到家里，一起聊聊家常。

明清時(shí)期倭寇經(jīng)常來(lái)襲，東陽(yáng)村人挑選一批村民隊(duì)員習(xí)武抗倭，但是老百姓習(xí)武后，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的團(tuán)練隊(duì)員由于缺少實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，在海寇入侵時(shí)往往膽怯而不太敢與之對(duì)抗。為了鍛煉實(shí)戰(zhàn)的技巧和膽量，把竹篾圍成圓門(mén)形用火燒燃起讓村民躍過(guò)來(lái)訓(xùn)練膽量，這樣隊(duì)員在快速的穿越中消除了懼戰(zhàn)的心理障礙，后海寇來(lái)犯時(shí)，隊(duì)員都如猛虎下山般沖入敵陣廝殺，終于一次次地?fù)敉撕？埽Ｗo(hù)了家鄉(xiāng)的安寧和父老鄉(xiāng)親的福祉。這種訓(xùn)練方法演變成村民的習(xí)俗一代代地流傳下來(lái)，就形成了“過(guò)火門(mén)”的習(xí)俗。后來(lái)每年的正月十五晚，村里人都要“過(guò)火門(mén)”。

莆田祭掃有“清明前、冬至后”的習(xí)俗，莆田冬至掃墓習(xí)俗源自唐宋。在唐、宋時(shí)期，冬至這一天就是傳統(tǒng)的祭天祭祀祖的日子，傳說(shuō)皇帝還要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有祖祠或祖廟的就要合族舉行祭祀典禮，稱(chēng)為祭冬?，F(xiàn)在這項(xiàng)古老習(xí)俗已不多見(jiàn)。只有在莆田、海南、潮汕以及上海、南昌等城市還一直延續(xù)此習(xí)俗。福清和泉港的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有此風(fēng)俗?，F(xiàn)在的東陽(yáng)村也延續(xù)著這樣的習(xí)俗，他們都在冬至掃墓。

春節(jié)期間每家每戶(hù)都要貼春聯(lián)，但是東陽(yáng)村人除了貼春聯(lián)，還會(huì)在門(mén)口貼上“閤鏡同春，自求多?！卑藗€(gè)字。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》專(zhuān)門(mén)有一首詩(shī)夸頌周文王秉承了上天的意志，滅掉殷商。文王不只榮宗耀祖，使子孫百世做天子諸侯。他的子孫要以文王的德行作為榜樣，以商紂作為借鑒，要經(jīng)常自我反省，勤修賢德，發(fā)奮圖強(qiáng)，自求多福。而東陽(yáng)村人也是相信求助自己比求助他人會(huì)得到更多的幸福。

早在原始社會(huì)，中國(guó)先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)房屋都是大門(mén)朝南。到了商周時(shí)期，測(cè)量方向是選擇環(huán)境的先行步驟，《詩(shī)·公劉》云：即景乃岡，相其陰陽(yáng)。后來(lái)，漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時(shí)，應(yīng)當(dāng)“相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界?！北睘殛?，南為陽(yáng)，山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣為季節(jié)型。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載，《史記·律記》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廠莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶民居?xùn)|方，二月也。清明風(fēng)居?xùn)|南維，四月也。景風(fēng)居南方，五月也。涼風(fēng)居西南維，六月也。間間風(fēng)居西方，九月也。”風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。沫沫可光過(guò)廷在《地學(xué)批南》中載：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，是無(wú)妨。向西向北所受都涼風(fēng)寒風(fēng)，謂之明風(fēng)，直有近案這蘭，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗了稀?！边@就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。山水術(shù)表示方位的方法有：其一、以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，竟為西。其三，以歷法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武?；蚍Q(chēng)作："左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"低言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈人杰。而東陽(yáng)村正是按照這樣的風(fēng)格布局建造的。

二、東陽(yáng)村民風(fēng)民俗的保護(hù)

有關(guān)保護(hù)或繼承的一些問(wèn)題，值得認(rèn)真研究和深入探討。東陽(yáng)村有著多彩的民風(fēng)民俗，但是同時(shí)有的民風(fēng)民俗也遭受著現(xiàn)代文化的腐蝕。東陽(yáng)村的進(jìn)士精神在老一輩的心中仍根深蒂固，然而在年輕一代中卻有所熄滅。進(jìn)士精神是一種值得發(fā)揚(yáng)的東陽(yáng)精神，東陽(yáng)人應(yīng)該建立良好的機(jī)制促進(jìn)東陽(yáng)精神的重生。

首先，可以對(duì)讀書(shū)有困難的人給以學(xué)費(fèi)的資助和精神的資助，讓他們知道只要你想好好讀書(shū)，整個(gè)東陽(yáng)村都會(huì)支持他；其次可以對(duì)考上清華北大等大學(xué)的人給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)，比如考上清華獎(jiǎng)勵(lì)20000元，廈門(mén)大學(xué)15000元等等；最后開(kāi)辦一個(gè)進(jìn)士精神輔導(dǎo)班，請(qǐng)一個(gè)專(zhuān)業(yè)的老師定期地對(duì)村里人進(jìn)行進(jìn)士精神培訓(xùn)。

通過(guò)這些措施就可以將東陽(yáng)村一定的民風(fēng)民俗延續(xù)下去。

三、東陽(yáng)村民風(fēng)民俗的發(fā)展

東陽(yáng)村有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，在原有文化的基礎(chǔ)上要發(fā)展才是有著光明前景的。莆田有海上媽祖，那么東陽(yáng)村可以引進(jìn)平原媽祖，讓媽祖文化進(jìn)東陽(yáng)。像湄洲島一樣每年舉行一次祭典，這樣便可以吸引外來(lái)游客慕名而來(lái)。引進(jìn)平原媽祖后通過(guò)莆田電視臺(tái)、湄洲日?qǐng)?bào)、莆田晚報(bào)等等來(lái)做宣傳，這樣就可以提高東陽(yáng)村的知名度。莆田的宮廟文化非常盛行，那么東陽(yáng)村就應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展東陽(yáng)的優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)展出一個(gè)東陽(yáng)節(jié)，引進(jìn)莆仙戲，將陽(yáng)村的一些傳統(tǒng)活動(dòng)包含其中，例如過(guò)火門(mén)、讀古訓(xùn)、祭祖先等等。

四、東陽(yáng)村民風(fēng)民俗的利用

切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀民風(fēng)民俗，不僅是進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的必要前提。要使民風(fēng)民俗得到真正的保護(hù)和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路。

對(duì)于東陽(yáng)村民風(fēng)民俗的利用有幾條途徑。第一，將東陽(yáng)村的傳統(tǒng)節(jié)日擴(kuò)大化，開(kāi)辦一個(gè)進(jìn)士節(jié)，在進(jìn)士節(jié)這天舉辦一系列的活動(dòng)吸引游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)進(jìn)士精神；第二，利用東陽(yáng)村的民風(fēng)民俗與莆田電視臺(tái)合作拍攝一部電視劇或者紀(jì)錄片，以此將東陽(yáng)民俗宣揚(yáng)出去；第三，打造東陽(yáng)特色一條街，街上可以賣(mài)各種體現(xiàn)東陽(yáng)文化的手工藝品，可以賣(mài)東陽(yáng)餅等一系列東陽(yáng)小吃，用來(lái)給品嘗以及做留戀。

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1005-5312（2014）23-0152-02