高雪

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710062）

淺談藝術(shù)對人生的影響

高雪

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710062）

藝術(shù)可以引發(fā)人深思對于生命、人的本質(zhì)這樣的哲學(xué)問題，啟發(fā)人類認(rèn)識自我，它是個(gè)體生命情感的象征性形式，它給予我們以實(shí)在的更豐富生動(dòng)的五彩繽紛的形象，也使我們更深刻的看見了實(shí)在的形式結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家只有有了深厚的生活積淀，融入大自然的切身體驗(yàn)，才能對人生多一份新的感悟。

藝術(shù)；美；認(rèn)識；感悟

藝術(shù)特殊的表現(xiàn)方式可以被定義為一種符號語言，藝術(shù)直觀的結(jié)構(gòu)形式也使我們專注于現(xiàn)象的直接外觀，并且最充分地欣賞著這種外觀的豐富性和多樣性，藝術(shù)通過想象與構(gòu)造活動(dòng)可以創(chuàng)造出一種真實(shí)，但這種真實(shí)不是經(jīng)驗(yàn)事物的真實(shí)，而是一種新類型的純形式的真實(shí)，人類想象的豐富性與符號化的無限創(chuàng)造力，則使藝術(shù)給予我們以實(shí)在的更豐富生動(dòng)的五彩繽紛的形象，也使我們更深刻的看見了實(shí)在的形式結(jié)構(gòu)。

“藝術(shù)”這個(gè)詞發(fā)展到今天，其內(nèi)涵己徹底從體力勞動(dòng)的技法逐浙演變到現(xiàn)在腦力勞動(dòng)的創(chuàng)新?！八囆g(shù)是人類得以從中直觀自己的本質(zhì)力量的對象化客體，也是人類主體性、創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)之一”；“藝術(shù)創(chuàng)造以及藝術(shù)欣賞有凈化和消解的力量。同時(shí)，藝術(shù)又是一種使人們愉快和輕松的獨(dú)特的源泉。它為我們提供在理解、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟過程中的驚訝和新奇感，促使我們用新的方式看待自己，在更深的層次把握下對物的領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)、更新并深化我們的想象天地和心靈世界”；“藝術(shù)讓后人尋找先人留下的借鑒和啟迪：人的本質(zhì)和價(jià)值是什么？生命的意義何在？什么是健康美好的人性？人類的出路在哪里？”

藝術(shù)除了可以引發(fā)人深思對于生命、人的本質(zhì)這樣的哲學(xué)問題，啟發(fā)人類認(rèn)識自我以外，它還應(yīng)該是茫茫海上閃爍的燈塔。詩人可以在世界黑暗的時(shí)代里道出神圣，藝術(shù)家也應(yīng)該擺脫日常生活的單調(diào)乏味，讓人們可以在這“人造世界”中追尋精神的樂園，讓人們在藝術(shù)的世界里獲得在日常生活中不能達(dá)到的安慰。由此我們能夠看出藝術(shù)的恒久生命力在于它的達(dá)觀、在于它的洞察宇宙、超脫人類渺小自我的曠世情懷。美是人類心靈知覺的觀照形式。德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾認(rèn)為，藝術(shù)使我們看到的是人的靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)。因而，在藝術(shù)的作品中，心靈的感知與情感本身的力量已經(jīng)成為一種構(gòu)成力量。藝術(shù)與美，既然是人類創(chuàng)造的符號，它必然地與人類的心靈有著重要而直接的聯(lián)系。因?yàn)槊啦⒉皇鞘挛锏囊环N直接屬性，美的事物不僅存在于觀照他們的心靈之中，更重要的是需要心靈能動(dòng)地觀照，并將這種心靈知覺通過符號轉(zhuǎn)換外化為一種形式。這里，美不是單純的被感知，而被定義為“被知覺的”，它由心靈的能動(dòng)性定義為一種知覺化的方式和過程。藝術(shù)品應(yīng)該是“美”的，雖然美僅僅是可以引起人的感官愉悅的，而藝術(shù)卻包含了更廣泛的范圍，它不僅有“審美”同時(shí)還有“審丑”；雖然“一個(gè)人若是缺乏‘審丑’的能力，那么他的‘審美’是片面的和幼稚的”，但我仍然認(rèn)為，那種變形的，丑陋的、所謂的“藝術(shù)品”的東西，其生命的長久性是無法與那些自然蓬勃的散發(fā)著令人賞心悅目的光芒的作品相媲美的。

中國當(dāng)代藝術(shù)的大躍進(jìn)讓中國的藝術(shù)家和欣賞者都處于心浮氣躁的狀態(tài)，原本應(yīng)該理性和客觀的批評家也深陷其中，樂此不疲，成為推波助瀾的動(dòng)力。中國當(dāng)代藝術(shù)與西方的不同之處在于，中國有自己自成體系的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美好尚。在中國當(dāng)代藝術(shù)中至少有兩種不同的傳統(tǒng)在起作用，一個(gè)是中國自身的中國畫傳統(tǒng)，另一個(gè)是來自西方的繪畫傳統(tǒng)。目前的中國藝術(shù)家對這兩者都缺少深入的了解和研究。油畫成為一個(gè)被中國人研習(xí)的畫種在中國走過的歷史不過百年，絕大部分中國藝術(shù)家尚未體會到油畫語言的精妙之處就已經(jīng)急著去搞行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)了，就像一杯好茶，還沒喝道真味就已經(jīng)被倒掉了。中國畫的境遇并不一定比油畫好到哪去，有些人墨守陳規(guī)，整天將筆墨掛在嘴邊，畫一些索然無味的小品；有些則動(dòng)輒言創(chuàng)新，用中國畫的媒介去表現(xiàn)油畫探索的形式和空間。事實(shí)上，兩者都未能完全展現(xiàn)中國畫自身的魅力。中國當(dāng)代藝術(shù)所展現(xiàn)出來的原創(chuàng)性并不強(qiáng)，相當(dāng)多的藝術(shù)形態(tài)可以在西方找到原型。而且，仔細(xì)對比會發(fā)現(xiàn)，中國藝術(shù)家在藝術(shù)品的制作上并不考究，作品給人的感覺比較粗糙。這其實(shí)都反應(yīng)出中國藝術(shù)家對所從事的藝術(shù)媒介本身的理解并不到位。但是，消費(fèi)文化的滲透早已消磨了中國當(dāng)代藝術(shù)家作為前衛(wèi)的銳氣。

藝術(shù)是個(gè)體生命情感的象征性形式。在主題上，藝術(shù)的對象是個(gè)體生命的情感。可以這樣認(rèn)為，把自己創(chuàng)作的藝術(shù)品視為自己生命的一部分，如同自己的孩子一樣，本身實(shí)現(xiàn)了對藝術(shù)生命的珍惜，是與其他不同的。愛惜作品，等于愛惜生命。藝術(shù)家要有深厚的生活積淀，融入大自然的切身體驗(yàn)，使藝術(shù)家對人生多了一份新的感悟。作品忠于現(xiàn)實(shí)、忠于生活、忠于內(nèi)心情感。正是這份真摯的情感，才使得其作品有那么多的力量在噴發(fā)，在其繪畫中用自己血液中流淌著的經(jīng)驗(yàn)去描繪自然風(fēng)情，流露出屬于自己對于人類關(guān)愛的生命意識，顯示其獨(dú)立的藝術(shù)品格，以及對人類、對精神家園的渴望。。

[1]陳旭光.藝術(shù)的意蘊(yùn).中國人民大學(xué)出版社，2001年8月1日.

[2]喬治-布賴.批評意識.百花洲文藝出版社，2010年5月1日.

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1005-5312（2014）23-0048-01