侯蘭

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

從《夜總會里的五個人》透視穆時英的都市書寫

侯蘭

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

穆時英被稱為“新感覺派的圣手”，他以一個都市人特有的敏銳給我們展現(xiàn)了20到30年代上海繁榮背后都市人的生存體驗。他用新感覺派新意的表現(xiàn)技巧為我們揭示了這群都市人狂歡的面具下焦灼與頹廢，并通過大肆渲染人們尋找感官刺激的瘋狂，深刻的挖掘出都市人登峰造極的絕望，從中我們可以看出穆時英的都市思考。

穆時英；都市書寫；《夜總會里的五個人》

一、充滿新感覺的都市

從《夜總會里的五個人》我們可以看出他筆下的都市是五光十色的，他以中英夾雜的文字,繪聲繪色地傳達了20世紀30年代上?！奥暪怆姟钡木跋?捕捉了大量觀賞價值極大的城市物象，準確的勾勒出城市生活場景。如《夜總會里五個人》“白馬牌威士忌酒……吉士煙，亞歷山大的鞋店，約翰生酒鋪，朱古力糖果鋪”。他的小說可以說是由舞廳，爵士樂，火車，咖啡，混合酒，跑車等城市符號構(gòu)成，他用完全感覺主觀化，印象式的描述為我們呈現(xiàn)了一副感性的都市上海圖景。

二、五個人的不同焦慮

穆時英小說中充滿新感覺的都市，一方面帶給人們激情的生存體驗，使人們無限的向往和迷戀，但他在刺激人的物質(zhì)欲望和消費的同時卻也帶來了人的嚴重的異化。當(dāng)人的物質(zhì)欲求在滿足的過程中不停的滋長著,人的欲望不斷地膨脹，人們便在物質(zhì)的壓迫下異化，淪為物質(zhì)的奴隸，人的精神價值觀變受到扭曲。都市人被物質(zhì)、欲望驅(qū)使著,異化為沒有深度的單面人，在強大的物質(zhì)擠壓下產(chǎn)生了人生虛無感,生存的焦慮感和精神的漂泊感。

《夜總會里的五個人》就是被生活所擠壓的五個人，折射著都市人的不同的焦慮，因為各自無法排遣的頹敗的情緒和痛苦，最終他們都市生活的糜爛在一個叫做“皇家夜總會”的舞廳里匯聚成了交集。《夜總會里的五個人》不一樣的焦慮正體現(xiàn)了幾種不同的都市生活面貌或者說不同的都市特征。

（一）都市人生存的壓抑

在都市社會中要想生存下來，金錢和物質(zhì)是生活的首要基礎(chǔ)，這一點《夜總會里的五個人》的主人公有最深切的體會。物質(zhì)是城市生活的第一標準，所以為了生存下去人們不得不淪為物質(zhì)的奴隸，從而被嚴重的異化。為此政府秘書繆宗旦不得不年復(fù)一年的過著單調(diào)的重復(fù)的生活，事事都要小心翼翼。盡管他勤勤懇懇，不遲到不早退，一個完全淪為工作的奴役的人，但最后還是被新任的市長撤了職。這既反映出城市的殘酷的本質(zhì)，也體現(xiàn)了在都市生活的虛無感，人們隨時都可能失去城市生活的依靠，而一旦失去了這依靠就意味著被拋棄在生活的軌道之外。

金子大王胡均益一夜暴富，但是受經(jīng)濟危機影響，頃刻間一貧如洗，他被迫走向死亡。像胡均益這樣一個有著八十萬家產(chǎn)的人，因破產(chǎn)走向死亡，一方面無非說明在都市文明中即便是資本再雄厚的人也可能隨時被生活所拋棄。同時也體現(xiàn)出在都市社會中人作為物質(zhì)奴役的可怕，和都市生活的幻滅感。

（二）人作為商品的悲哀

在穆時英的小說中他不惜筆墨對女性的面容和身體器官進行赤裸裸的描述，這表明在都市中身體已經(jīng)商品化。既然是作為商品而存在的身體，那么一旦失去了觀賞的價值，他就必然退出消費者的視野。而這群把身體作為本錢的人就把青春，美貌當(dāng)成是一切。作為交際花的黃黛茜自然把青春視為生命，所以年滿30的黃黛茜從生活中跌下來，她感嘆到“青春是從自家兒飛到別人身上去了”。容顏的消損，使她受到酒店人的嘲諷，酒店里面的人用她來打賭，在舞廳她只能跟著破產(chǎn)的胡均益。在這個充滿欲望的都市中，當(dāng)人的身體也淪為商品時，并且這種商品價值根本得不到任何的保障時，人生存的價值和意義就變得岌岌可危。這是都市中人的又一悲哀，人是作為商品的悲哀。

（三）感情的虛無

在充滿物質(zhì)和商品交易的都市里，當(dāng)一切東西都可以用來交換時，那么感情這個維系人與人之間關(guān)系的最真摯的東西也就變得一文不值。愛情的幻滅使人充滿了空虛和壓抑。從《夜總會里的五個人》我們很明顯的看到，在物化的商業(yè)都市中是沒有愛情的，人們只是在一場場的性的游戲中滿足自己的欲望。

在《夜總會里的五個人》中鄭萍因為物質(zhì)貧乏而失去愛情，他把愛情看得很重，渴求重新找回愛情，“如果你還允許我活下去的話，請你明天到池旁邊來，為了你，我是連頭發(fā)都愁白了的，”他在那兒等呀等，“把一個鐘頭分為六十分鐘的一分鐘分為六十秒，……但是他等來的卻是戀人現(xiàn)任男友的戲謔和嘲諷。很顯然在這樣的社會中，獲得愛情是奢侈的，懷揣著愛情美夢的人注定要深受其害的，得不到任何人理解的。鄭萍在酒店為失戀買醉，得不到同情相反是看不起。這是都市人的另一種悲哀，沒有真正的愛情，愛情是這個社會的奢侈品，物欲橫流的商業(yè)社會只有欲望，沒有感情，鄭萍人生產(chǎn)生了幻滅。

（四）無根的漂泊

《夜總會里的五個人》中小說主人公一個普遍的共性就是，幾乎所有的人都是無根的浮萍，沒有家。一方面表現(xiàn)為生活上無家可歸，或者有家歸不得四處漂泊，流浪的生活狀態(tài)，人們浸潤著難以排遣的寂寞和痛苦的情緒中，另一方面表現(xiàn)為一種失去生活方向，找不到生活價值，沒有歸屬感而四處漂流的精神狀態(tài)，人們表現(xiàn)現(xiàn)出一種精神的空洞。

家在城市生活中變得支離破碎，很多人迫于生計不得不在空間上遠離家園，離家后他們四處飄飄蕩蕩，《夜總會里的五個人》在夜總會相聚，沒有家，舞廳的服務(wù)生約翰生在老婆生孩子時，也要被迫工作，先是孩子死了，最后老婆死了。因此有家的人也被迫變成了孤魂野鬼。都市現(xiàn)實而殘酷的生活逼迫他們不能回到家中，即便是家人在最需要他們的時候。

然而更可怕的不是他們在生活中失去了家園，而是他們失去了精神上的家園，也許你認為研究哈姆雷特的季潔存在于這五個人當(dāng)中十分奇怪，他既沒有破產(chǎn)，也沒有失戀，也無需擔(dān)憂青春不再，但他是一個精神上空洞的思考者，他消耗大量的時間想象虛無的問題“什么是你？什么是我？”。他在燈紅酒綠中舞著，疑惑著，癡呆著，“季潔的耳朵聽著歌曲，手指卻在那拗火柴梗，火柴梗完了，便拆火柴盒，火柴盒拆完了叫侍者再去拿?！彼跃窨仗摰乃肋h也弄不懂“你們的話”。小說中季潔反復(fù)的詢問“什么是你，什么是我，……”他找不到生活的方向，價值的歸屬，都市人的靈魂失去了方向。

三、穆時英的都市思考

通過穆時英小說中都市和人的描寫，我們可以看出穆時英對都市的復(fù)雜的感情，一方面對于自己熟知的都市生活有著一定程度的迷戀，另一面正是他了解的基礎(chǔ)上而建立起的對都市危機的深層的思考。結(jié)合他的生平我們能夠更好的理解他的這些情感。

穆時英是上海富商穆亭景的兒子，年輕闊少經(jīng)常出入歌舞廳，咖啡館等場所，他的小說多次寫到豪華的酒店，狂歡的夜生活，咖啡館，跳舞廳，電影院，高爾夫球場等等典型的都市生活場景，幾乎是描寫的惟妙惟肖這說明他對這些場所的格外的熟悉，也從一定程度上表現(xiàn)了他對都市文明的一些迷戀。直到后來父親破產(chǎn)，他看到很多的世間人情冷暖，看清了都市的很多丑陋，由此開始從精神上深刻的反思都市。當(dāng)然他的反都市情結(jié)并非全部是對都市的否定，是在足夠了解和認識的都市基礎(chǔ)上的一種思考，是對都市生活方式的一種深入反省,人只有站在都市情結(jié)的心理基礎(chǔ)上,對都市性有切身的體驗與深入的思考,才會對都市化進程中的那些負面有清醒的認識而誕生出反對都市的一些情結(jié)。事實上他也是不可能真正的對都市有敵對情緒的，這也體現(xiàn)出他的復(fù)雜的都市情感。施蟄存后來回憶穆時英時也說：“他的日子就是夜生活，上午睡覺，下午和晚飯才忙他的文學(xué)，接下來就出入舞廳、電影院、賭場。”他后來的太太就是一名舞女，也可以看出一定程度上對都市的復(fù)雜情感。

[1]張向東，謝艷林.現(xiàn)代人性的獨特表現(xiàn)——論穆時英小說創(chuàng)作.甘肅高師學(xué)報,2000年7月第4期.

[2]沈元川.論新感覺派小說的現(xiàn)代性.上海師范大學(xué)學(xué)報,2001年7月第4期.

[3]陳建飛.穆時英筆下的城與人.寧波大學(xué)學(xué)報,2005年3月第2期.

[4]穆時英.上海的狐步舞.上海外國語出版社.

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1005-5312（2014）23-0013-01