于輝

（湖南省特教中專，湖南 長沙 410119）

談文藝復(fù)興中的宗教油畫

于輝

（湖南省特教中專，湖南 長沙 410119）

油畫的題材范圍很廣泛，分為很多種，如油畫風(fēng)景、人物、靜物等等。我在這里要講其中的一類——盛行于文藝復(fù)興時(shí)期的宗教題材油畫。列舉文藝復(fù)興時(shí)期比較有影響力的宗教題材油畫，探討宗教題材油畫在當(dāng)時(shí)社會(huì)所起到的影響與作用，并借以闡明當(dāng)時(shí)的宗教題材油畫作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)中興盛的原因。

文藝復(fù)興；宗教；宗教題材油畫；基督教

宗教油畫是以宗教故事、人物為題材來進(jìn)行創(chuàng)作。不同時(shí)期的宗教油畫，往往體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的世俗思潮和社會(huì)風(fēng)貌。在說文藝復(fù)興之前，先給大家簡單說說中世紀(jì)的美術(shù)繪畫。中世紀(jì)美術(shù)一般指5-15世紀(jì)之間的西方美術(shù)，早期基督教美術(shù)有時(shí)也被歸入中世紀(jì)美術(shù)。在中世紀(jì)期間，教會(huì)控制著美術(shù)的發(fā)展，宗教神學(xué)籠罩一切，總的來說，中世紀(jì)美術(shù)屬于基督教美術(shù)。它往往以夸張、變形，改變真實(shí)空間序列等多種手法來達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)的目的。而文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，提倡重視現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起對(duì)天主教會(huì)及神學(xué)的懷疑和反感。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)等形式諷刺、揭露天主教會(huì)的腐敗和丑惡。

文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出大量富有魅力、精湛的藝術(shù)作品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價(jià)之寶，永放光芒。文藝復(fù)興不但把圣母變成人間婦女，把使徒化為對(duì)人體的歌頌，而且開始了日常生活和現(xiàn)實(shí)中對(duì)人的直接描寫，解剖與透視等科學(xué)也第一次結(jié)合于藝術(shù)。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)展起來。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽、罪惡。

“文藝復(fù)興”一詞，原意指“希臘、羅馬古典文化的再生”。文藝復(fù)興在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)帶來了一系列巨大的變化。文藝復(fù)興在解放思想，尤其對(duì)人的解放上具有劃時(shí)代意義，它開創(chuàng)了資本主義的先河，為以后的思想解放運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了基礎(chǔ)。

了解到上述歷史文化背景后，讓我們列舉文藝復(fù)興時(shí)期大師們的作品進(jìn)行分析，進(jìn)一步深入了解宗教題材油畫在當(dāng)時(shí)所起的作用。文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了眾多的藝術(shù)大師，為世界留下了不少的藝術(shù)瑰寶。其中最著名的是以達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅為代表的文藝復(fù)興三杰等等。

達(dá)·芬奇是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一，他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師……他幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。我以他宗教題材繪畫中最具代表性的一幅名作《最后的晚餐》舉例來進(jìn)行探討。

《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。達(dá)·芬奇的這幅巨作描繪在意大利米蘭的慈悲圣母大修道院膳堂的墻壁上，費(fèi)時(shí)三年。

《最后的晚餐》畫的是慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。這幅畫著重刻劃耶穌的門徒在聽到主說“你們中間有一個(gè)人要出賣我了”的時(shí)候所表露出來的不同的心理反應(yīng)。。畫家把十三個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征。畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象。

值得一提的是，達(dá)·芬奇在創(chuàng)作這幅名畫時(shí)的一段有趣的插曲。達(dá)·芬奇為了找到叛變者猶大的形象，費(fèi)盡心機(jī)，還是不如意，達(dá)·芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當(dāng)時(shí)請(qǐng)達(dá)·芬奇作畫是按時(shí)付酬金的，連著幾天不動(dòng)筆使院長十分惱火，并打算扣達(dá)·芬奇的工資。院長將想法通過總管告訴達(dá)·芬奇，達(dá)·芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。這時(shí)達(dá)·芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實(shí)在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會(huì)意地笑了。后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個(gè)樣的，就讓他永遠(yuǎn)地坐在這里吧。大公對(duì)芬奇說：“他對(duì)你不公平，你巧妙地報(bào)復(fù)了他?！边_(dá)·芬奇之所以用院長作模特兒，并非完全是出于個(gè)人的報(bào)復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質(zhì)上是一致的。所以猶大是作為貪財(cái)、叛賣、邪惡的典型而進(jìn)入達(dá)·芬奇的作品的。

達(dá)·芬奇從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上，深化故事的寓意性，通過耶穌和猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立。實(shí)際上它所呈現(xiàn)的正是當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)正直的人們，希望能看到光明與黑暗斗爭的縮影。文藝復(fù)興時(shí)期宗教題材的油畫，大部分是以現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)人民為縮影的，作品中更多的是反映出“人”的面貌，指的是人性而非神性。比如拉斐爾畫中的圣母，反映更強(qiáng)烈的是人的母性與母愛。

宗教題材的油畫，更容易在作品中體現(xiàn)出寬容、博愛、仁慈等積極的主題。因此我們看出來，達(dá)·芬奇那些藝術(shù)大師的宗教題材作品都著力傳播真、善、美與愛。

文藝復(fù)興時(shí)期的油畫內(nèi)容，基本上是以圣經(jīng)題材為背景，反映圣經(jīng)的故事。那時(shí)候的訂畫，基本上都是教會(huì)的，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中很多著名人物都是虔誠的基督教徒，因?yàn)楫吘顾麄冞€是生活在那個(gè)基督教起主導(dǎo)地位的國度和年代，同時(shí)，教會(huì)還在某些方面推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。所以，文藝復(fù)興時(shí)期表現(xiàn)宗教題材的油畫作品之所以盛行與當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史文化背景有著密不可分的聯(lián)系。

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1005-5312（2014）23-0062-01