費(fèi)米

“文化大革命”期間，一位邊疆省份的民族干部在“憶苦思甜”大會上作報告，說起舊時母親的遭遇，聲淚俱下：“大雪天，家里沒飯吃了，媽媽出去要飯，到了地主家門口，萬惡的地主放狗出來，在我媽媽腿上吃飯！”當(dāng)時在場的很多人不解：地主家的狗可以在狗窩里吃飯，也可以在主人家的廚房中吃飯，為什么要選擇在她媽媽腿上吃飯呢？后來經(jīng)人指點才明白，原來是地主放狗出來咬了她媽媽的腿。

自古以來人們對待乞丐大致有兩種態(tài)度：一是抱有同情心，解囊施舍一二；二是視若無睹，看緊自己的錢袋子。施舍者未必就家財萬貫，大多是人同此心，感念生活的不易，遂發(fā)一善心，也求自己積點小德；冷漠者不一定心中全無善念，只是感覺“你朝我要，我又跟誰要去”，逼仄的生存空間磨得人們的心腸逐漸發(fā)硬。最要不得的是放狗出來，在人腿上“吃飯”，此種人不多見，如此惡行也是要遭社會譴責(zé)的。我大姨自小殘疾，后來一直跟我們一起生活，每逢有乞丐上門，愛心就會泛起；尤其逢持有公社開具證明的乞討者，她老人家就會傾盡家中的剩菜剩飯，邊看著對方狼吞虎咽，邊不住地念佛，“罪過呀罪過”。大姨自幼沒念過書，對社會倫理的東西也無高深見解，只是以一己的生活經(jīng)歷推及他人，深感有能力的時候相幫那些沒能力的人一把，善莫大焉。我那時還小，感覺就沒那么深刻，只是驚奇為何逃荒者中安徽人居多。后來才知道，那時的安徽整個村子的人都外出乞討的現(xiàn)象屢有發(fā)生，以至于很多人成了“職業(yè)乞丐”，村子也被稱作“乞丐村”。那么，是不是說安徽人就喜歡過這樣的生活呢？好像也不是。農(nóng)村的改革開放始于安徽的小崗村，炒“傻子瓜子”炒成富翁的年廣九也是安徽蕪湖人，這些個例子說明：只要一有機(jī)會，安徽人還是喜歡勤勞致富，過一種有尊嚴(yán)的體面生活。

當(dāng)下的社會物質(zhì)相對豐富，但尚未達(dá)到人人有飯吃有房住的理想境界，因而乞討現(xiàn)象時有發(fā)生。任何社會，就算西方發(fā)達(dá)國家也活躍著乞丐的身影，而且乞討的方式五花八門，多數(shù)以街頭賣藝方式行乞，基本上不伸手，不纏著人討要，幫襯個多少各位隨喜，乞丐從而成了街頭的一道風(fēng)景。也因此，沒見有什么人為此感到不耐煩，更不見有媒體呼吁要對乞丐窮追猛打的。我在北京地鐵里頭經(jīng)常碰到一些殘疾人或者沒有生活能力者在乞討，多數(shù)人反感于對方的糾纏不休，不理不睬不施舍；有個別貌似白領(lǐng)的中青年男女偶爾掏出個三兩塊的，乞丐也是千恩萬謝。我年輕的時候心腸也硬，遇到這樣的場合一般都是轉(zhuǎn)過臉去，而且還會難以理解：人怎么可以從事乞討的行當(dāng)呢？政府怎么就不管管這種事呢？警察呢？明明張貼著打擊乞討活動的告示，乞丐怎么就屢禁不止呢？如今我在漸漸老去，心腸有點變軟了，知道人只要有點辦法就不會上街乞討，所以遇有乞丐伸手，就會數(shù)出三兩塊錢來遞過去，給過之后內(nèi)心會有些微的平和。三兩塊錢不會影響到我的生活，雖然此舉跟扛著一麻袋美元到紐約去救濟(jì)白人的標(biāo)哥無法相比，只是我自己高興而已。那些不搭理乞丐的我也沒覺著有什么不合適，要都給錢了反倒不正常了。想想看，行乞者若都是日進(jìn)斗金，勤勞工作的人多少有些不舒服，保不齊會有更多人加入“丐幫”，這于社會生態(tài)平衡也是不利的。

但凡一個行業(yè)有利可圖，各色人等都會混跡其中，就算純潔如黨內(nèi)，都會有腐敗分子，所以要求加強(qiáng)乞丐隊伍的純潔性，這幾乎是難以做到的。政府和媒體能做的，就是揭露黑惡勢力控制乞丐團(tuán)伙，并以暴力手段逼迫兒童、婦女和殘疾人行乞，以牟利的目的的犯罪事件。至于區(qū)分哪些乞丐是真可憐，哪些乞丐是假可憐，媒體沒必要去做這件事，而要一般老百姓分清哪些乞丐是業(yè)余乞丐，哪些乞丐是職業(yè)乞丐，這就幾乎是在搞笑了。前些日子央視的白巖松就做了這樣一件事，他主持的“新聞1+1”節(jié)目播出了幾段某地街頭乞丐行乞的視頻，然后就有些憤憤不平：工作時間躺地上裝可憐，工作餐是啤酒加炸雞腿，晚上收工了就下館子，老叫花子喝著啤酒吃著雞爪，酒足飯飽了還能進(jìn)卡地亞欣賞奢侈品，日子過得端的是逍遙。還有乞丐中秋吃大閘蟹，不少乞丐掙了錢回老家蓋房子，這樣的現(xiàn)象在北上廣這些一線城市也很常見。白老師還提醒大家：這種以金錢為目的的乞討，這種高收入高消費(fèi)的職業(yè)乞丐，必須引起大家的警覺和抵制。

白老師的節(jié)目一播出，引來網(wǎng)上一片譏笑：改革、反貪的大事你不報，揪住幾個街頭乞丐窮追猛打，算什么本事呢？吃點喝點，再有套房子住，不正是全社會的夢想嗎？乞丐就不能有夢想嗎？該報的東西你不報，卻在那里給乞丐立消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，這分明有轉(zhuǎn)移公眾視線之嫌。想想也是，被抓的廣州原副市長早在1992年給情人的“分手費(fèi)”就高達(dá)1700萬港元，貪官出手之大方，“小三”獲利之豐厚，正常人是無法想象的?！靶∪卑I(lǐng)導(dǎo)是不是“以金錢為目的”呢？“小三”屬于業(yè)余的還是職業(yè)的？“小三”有沒有喝啤酒吃炸雞腿吃大閘蟹呢？“小三”有沒有進(jìn)卡地亞“欣賞”乃至選購呢？考慮到每個貪官背后總有數(shù)個乃至一群“不正當(dāng)”性對象，這些性對象到手的錢全部是贓款，是人民的血汗錢，這樣的錢是不是該追回呢？又有幾個移民海外的“小三”的贓款被追回的呢？這樣的節(jié)目是不是更值得白巖松老師花精力去做呢？這樣的節(jié)目既為反腐大業(yè)添磚加瓦，又對那些想傍領(lǐng)導(dǎo)走捷徑的年輕女子當(dāng)頭棒喝，挽救了眾多美女，提升了官員的家庭和諧度，增加了社會正能量，還提高了央視收視率，善莫大焉。

我是先從網(wǎng)上讀到評論文章，后在網(wǎng)上找來視頻才知道白老師的節(jié)目的。白老師近些年來著述不斷，可見他是個勤于思考的人，但從他的這檔節(jié)目來看，他的思考方向顯然是有問題的。比如他定義職業(yè)乞丐的標(biāo)準(zhǔn)：以金錢為目的。這很容易引起混亂。試想，當(dāng)今社會很多人找工作，有多少是不以金錢為目的的？理想、遠(yuǎn)景固然可敬可期，然而生活是很直白很量化的，莫不以工資高低薪酬多少為主要參考；白老師一句以金錢為目的，很容易將一大片人劃入職業(yè)乞丐行列。另外，白巖松認(rèn)為乞丐不能喝啤酒吃炸雞腿甚至吃大閘蟹，否則就應(yīng)該清理出乞丐隊伍，這點我也不敢茍同。我個人傾向于乞丐可以喝啤酒吃炸雞腿（就算是操控乞丐團(tuán)伙的黑惡勢力人員，你也不能剝奪他喝啤酒吃炸雞腿的權(quán)利），這至少說明乞丐的生活改善了，也說明社會上有善心的人更多了；至于大閘蟹，我建議他們還是少吃為好，成天坐在或者趴在地上，體內(nèi)寒氣較重，蟹這個東西屬大寒，若無生姜和黃酒這些祛寒物，大閘蟹不吃也罷。至于乞丐省吃儉用將乞討來的錢拿回家蓋房子，我更覺得此舉無可厚非，地產(chǎn)商最愛用的一句廣告詞是“有恒產(chǎn)者有恒心”，一個乞丐有了恒產(chǎn)，再做個小本生意，由此脫離了“丐幫”，乃是可喜可賀的一件事情，白老師大可不必耿耿于懷。

最后想說的是：見有人伸手需要幫扶，路人不假思索幫幾個小錢，沒工夫去辨別對方是業(yè)余的還是職業(yè)的、是真可憐還是假可憐，這本是世間場景、人之常情，不值得央視這么大的媒體去說三道四。相反，若所有乞丐兩手空空，都在垃圾堆里找吃的，這更值得我們警覺，更值得央視去做幾檔節(jié)目。白巖松老師自己不想伸手幫乞丐幾個小錢也就罷了，大可不必拿乞丐來開心取樂。很多年前周星馳就在電影《武狀元蘇乞兒》的片尾說過：只要百姓都安居樂業(yè)，鬼才愿意去當(dāng)乞丐！本屆政府十分關(guān)心民生問題，乞丐這個弱勢群體顯然也在關(guān)心之列。本來布施乞丐幾個小錢，或者與之擦肩而過，都屬于個人問題，上升不到道德高度和價值取向范疇。白巖松這檔節(jié)目的播出，對大多數(shù)乞丐的傷害，無疑比文章開頭提到的放狗“在媽媽腿上吃飯”要有過之而無不及，受網(wǎng)民的譏諷也就不難理解了。

（編輯·宋國強(qiáng)）

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