張笛

不知何時(shí)開始，打開電視機(jī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)隨時(shí)都有少則一二檔，多則十?dāng)?shù)檔養(yǎng)生節(jié)目在播放。主講者要么為鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老中醫(yī)”，要么是品貌正派的中年“專家”。打開微信朋友圈，養(yǎng)生文章也是很多人轉(zhuǎn)發(fā)分享的重要內(nèi)容，諸如“癌癥開始前兩年就有癥狀”之類的文章不斷出現(xiàn)在朋友圈。老年人就更不用說了，張口閉口都是穴位、經(jīng)絡(luò)，吃什么、補(bǔ)什么。

雖然近些年，不少“養(yǎng)生專家”“治病良方”被證明是受利益驅(qū)動(dòng)的冒牌貨，但“養(yǎng)生熱”仍然一波賽過一波?！梆B(yǎng)生熱”大行其道有其社會(huì)基礎(chǔ)。越來越多的人渴求所謂養(yǎng)生之法，一方面是由于社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于身體健康的要求提高了；另一方面，養(yǎng)生的焦慮是來自普遍出現(xiàn)的亞健康狀態(tài)。特別是現(xiàn)如今，很多人迫于工作的壓力，飲食不規(guī)律，常常熬夜，缺乏體育鍛煉，而且精神也經(jīng)常處于緊繃的狀態(tài)，情緒緊張焦慮，睡眠質(zhì)量不高等。職場(chǎng)猝死的例子已經(jīng)屢見不鮮。而且越是發(fā)達(dá)的地區(qū)，和情緒相關(guān)的疾病患病率就越高。所以人們才會(huì)對(duì)養(yǎng)生如此關(guān)注，想要盡快找到將自己從亞健康狀態(tài)中解救出來的良方。

元朝《丹溪心法》說：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。”養(yǎng)生在成為一種生活方式之前，先成為了一種生存需要。但是，我們也會(huì)看到，有人雙目無神地下班擠地鐵趕去做瑜伽，有人寧愿吃各種小藥片卻不肯按時(shí)吃飯，有人熱衷參加禪修養(yǎng)生班卻在回家后熬夜上網(wǎng)——不得不說，有時(shí)貼著生活方式標(biāo)簽、印在廣告牌上的“養(yǎng)生”，不過是“被養(yǎng)生”而已。

身處在現(xiàn)代社會(huì)談養(yǎng)生，與其要“養(yǎng)身”，不如說更要“養(yǎng)心”。

“養(yǎng)生”一詞最早見于《莊子·養(yǎng)生主》，本義為保全天性，從而讓生命以最自然的方式發(fā)展，不被扭曲。此外，“養(yǎng)生”在古代還有奉養(yǎng)父母、維持民生的意思。道家的養(yǎng)生觀歷來主張形神兼養(yǎng)，與道家哲學(xué)緊密結(jié)合。如“清靜無為”的概念，并非指讓人們無所作為，而是要心神寧靜，養(yǎng)精神，調(diào)情志。還有“貴柔”“返樸歸真”，強(qiáng)調(diào)物極必反，無欲以達(dá)虛靜，純真狀態(tài)有益于保養(yǎng)生命。可見，養(yǎng)生本就不專指于身體方面，還有心理方面。

養(yǎng)心，在于有珍惜、善待身體的觀念。如果你一邊熬夜，一邊喝紅牛；明明已經(jīng)累得半死，還要趕一場(chǎng)瑜伽課程，恐怕再多的保健品和健身課也難以讓你健康。復(fù)旦大學(xué)因乳腺癌去世的青年教師于娟在生前曾坦言不健康的生活方式是自己患癌的主要原因，她在博客中反思自己十年來的生活方式：“回想十年來，基本沒有十二點(diǎn)之前睡過，學(xué)習(xí)、考GT之類現(xiàn)在看來毫無價(jià)值的證書、考研是堂而皇之的理由，與此同時(shí)，網(wǎng)聊、BBS灌水、蹦迪、K歌、保齡球、一個(gè)人發(fā)呆填充了沒有堂而皇之理由的每個(gè)夜晚，厲害的時(shí)候通宵熬夜。”一個(gè)人對(duì)待身體的方式，反映出他的人生追求。如果非要等到生命盡頭才能悟出人生的本質(zhì)，那未免太過遺憾。

養(yǎng)心，更在于從容處世的態(tài)度?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“養(yǎng)心”應(yīng)“恬虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達(dá)、凝神自娛的心境。心靈是需要營養(yǎng)的。這種營養(yǎng)可以從親情、友情中獲得，更可以從各種文學(xué)藝術(shù)中汲取。在人生追求與身體健康之間找到平衡，需要一顆面對(duì)自己內(nèi)心的平常心。

（選自《支部生活》2014年3月10日，有刪節(jié)。薦稿人：劉文曉）