陽作華

相傳諸葛亮作《便宜十六策》，其中《察疑篇》提到：“物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蔞似瓜，愚者食之?！边@段話意思是說，許多東西非常相似，愚笨的人分不清真假，必然受騙上當(dāng)。

但是，真假一時難辨，決不意味著永不可辨，否則，就要陷入“不可知論”和“無是非論”。白居易有兩句詩：“草螢有耀終非火，荷露成團豈是珠?！蔽灧腔?，露非珠，真假終究可辨別。問題是要不斷提高我們鑒別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

去偽存真，首先要有“疑似”精神，聽到任何一樁傳聞，看到任何一種可疑現(xiàn)象，都應(yīng)該用自己的頭腦去思考一番，既不可人云亦云、以訛傳訛，也不能偏聽偏信、囿于己見?！稇?zhàn)國策》中有一個“三人成虎”的寓言，熱鬧的集市上怎么會闖來老虎呢？一個人說“市有虎”，你不信；兩個人說“市有虎”，你開始動搖了；三個人都這么說，“寡人信之矣”！曾參號稱賢人，他的母親本來對他最了解，但“三告投杼，賢母生疑”，別人接二連三地來說“曾參殺人了”，她竟然丟下織梭翻墻逃走了。其實，真相是：殺人者與她兒子同名，也叫“曾參”。唯他人之言是聽，而不躬親視事，是很容易受到蒙蔽的。

把真善美同假惡丑這些對立的東西作一番比較，是去偽存真的有效方法。魯迅在一篇雜文中提到，“比較是醫(yī)治受騙的好方子”。比如鄉(xiāng)下人常常把硫化銅誤認(rèn)為金子，空口與他爭辯是無濟于事的。但是如果遇到一點真的金礦，只要用手掂一掂輕重，比較比較，他就會明白了。

去偽存真，不僅要有正確的邏輯加工的方法，更重要的還是要用實踐來檢驗真理。蘇軾《石鐘山記》，先從對石鐘山名的懷疑寫起?！端?jīng)注》作者酈道元認(rèn)為石鐘山得名于“水石相搏，聲如洪鐘”，唐代李渤曾做實地調(diào)查，“得雙石于潭上”，敲擊它們即發(fā)出宏亮清越的聲音，便“自以為得之矣”。蘇軾依據(jù)日常邏輯，對兩種說法均提出質(zhì)疑，并于月明之夜，乘小舟前去山中，發(fā)現(xiàn)兩山間“有大石當(dāng)中流”，大石“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”，終于把這個問題考察得一清二楚。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。要推翻前人的謬說，更需要有深入“虎穴”的勇氣。