陳尚余

詩詞藝術(shù)手法鑒賞·第三彈·

虛實相生是中國古代詩詞中常用的藝術(shù)手法，虛與實的結(jié)合可以極大地豐富詩詞的意象，開拓意境。

【什么是實，什么是虛】

何者為“實”，何者為“虛”？“實”是實景、實境，“虛”則是作者聯(lián)想、想象出來的景象。具體一點說——

當前之景為實，已逝之景為虛。比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫的赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸”之雄景為實，下闋寫的“遙想公瑾當年”再現(xiàn)火燒赤壁之史實為虛。

眼前之景為實，未來之景為虛。柳永在《雨霖鈴》上闋實寫兩人分別的場景，而下闋“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”則是作者想象中分別后的情景：一舟離岸，自己酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。

現(xiàn)實之景為實，想象之景為虛。蘇軾在《江城子》上闋寫“十年生死”“千里孤墳”，都是實的；下闋寫夢中回到故鄉(xiāng)，見妻子“小軒窗，正梳妝”，顯然是虛景。作者對亡妻懷有極深厚的感情，因而在對方過世十年之后，仍然幻想與其在夢中相遇，一腔真情表達得淋漓盡致。

從己方角度所寫為實，從對方角度所寫為虛。王維在《九月九日憶山東兄弟》中，先實寫自己漂泊思親：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，再虛寫“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，想象故鄉(xiāng)的兄弟在佳節(jié)之日“遍插茱萸”的情景。不說自己“獨在異鄉(xiāng)”的遺憾，反說故鄉(xiāng)的兄弟為不能團聚而遺憾，曲折有致，耐人尋味。

要判斷是否為虛景，有一個比較巧妙的方法。詩詞里虛景的出現(xiàn)常常帶有語言上的標志，當讀到“想”“憶”“遙想”“遙知”“夢回”等詞時，就可以留意作者是否采用了虛實結(jié)合的手法。

【虛實相生的作用】

虛實相生的手法有什么好處？

首先，可以豐富詩詞的意象，拓展詩詞的意境。借用虛實相生，作者可以縱橫古今、思通萬里。

其次，虛與實的結(jié)合，可以使形象更加鮮明，感情更加豐富深刻。

第三，虛與實的結(jié)合，可以使詩詞結(jié)構(gòu)橫生曲折，避免平鋪直敘。

另外，虛實相生還能深化作品的主題。

比如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在滿湘月，愁聽清猿夢里長?！痹撛娛锥鋵崒戦勹诛h香、江風吹雨的情景，點明送別的季節(jié)，渲染悲涼的心境；后二句以“憶”字勾勒，從對方角度落筆，代友人言愁，恰是更深一層地寫出自己的別愁，令人再三吟詠而余味不盡。

【虛實相生與其他易混淆手法的辨析】

在辨析虛實相生這一手法時，比較容易混淆的是烘托、借景抒情和對比。

● 烘托與虛實相生

烘托采用側(cè)面描寫，也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達到突出本意的目的。比如《陌上桑》中，作者沒有直接寫秦羅敷的美貌，而是從側(cè)面描寫旁人見了羅敷的反應(yīng)，以烘托其美貌。

有人說，烘托事物時，側(cè)面描寫是實，要表達的本意是虛，所以，烘托也是虛實相生的一種。這樣理解并不準確。

虛實相生的“虛”，是詩詞中展現(xiàn)的由作者聯(lián)想、想象出來的景象；而烘托手法中作者沒有直接描寫的本意，是他留下的空白，需要讀者自行想象、揣摩。兩種“虛”的內(nèi)涵指向是不一樣的。

● 借景抒情與虛實相生

有人說，作者借景抒情時，借的景是實的，抒的情是虛的，所以借景抒情也是虛實相生的一種，這樣的說法有失偏頗。虛實相生的虛景是作者聯(lián)想、想象出來的，并不存在于眼前；而借景抒情所抒發(fā)的，是作者當下的真情實感。

比如杜甫在《春望》一詩中，通過“草木深”“花濺淚”“鳥驚心”的景象描寫來抒發(fā)對國家動亂的憂憤和親人離散的感傷，這種憂憤、感傷之情是作者的真實感受，并非虛構(gòu)之物。所以，不能把借景抒情與虛實相生混為一談。

此外，像“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”這樣的詩句，以具象之景寫抽象之情，是不是虛實相生？確切地說，這些詩句運用的是比喻手法，其效果是把抽象之物寫得可感可觸、生動形象。

● 對比與虛實相生

虛實相生的虛景與實景，有時候相輔相成，渲染氣氛；有時候強烈對比，形成反差，突出中心。所以，可以說虛實相生與對比是交叉的關(guān)系，當“虛”與“實”形成鮮明對照之時，也是對比手法。在這種情況下，答題時要將兩種手法都寫上。

比如，《2013年浙江省普通高考考試說明》語文參考卷中的詩詞鑒賞題考查了葉紹翁的《田家三詠（其三）》：

抱兒更送田頭飯，

畫鬢濃調(diào)灶額煙。

爭信春風紅袖女，

綠楊庭院正秋千。

作者以“抱兒”“送飯”兩件事來表現(xiàn)婦女的辛勞，以灶煙畫眉的細節(jié)描寫，勾勒出勤儉愛美的農(nóng)村婦女形象；接著以“爭信”的疑問語氣，引出高門閨秀的游樂場景，虛實相生，形成忙與閑、貧與富的鮮明對比，有極強的藝術(shù)感染力。

點評：詩詞里虛景的出現(xiàn)常常帶有語言上的標志，當讀到“想”“憶”“遙想”“遙知”“夢回”等詞時，就可以留意作者是否采用了虛實結(jié)合的手法。

虛實相生的“虛”，是詩詞中展現(xiàn)的由作者聯(lián)想、想象出來的景象；而烘托手法中作者沒有直接描寫的本意，是他留下的空白，需要讀者自行想象、揣摩。

虛實相生的虛景是作者聯(lián)想、想象出來的，并不存在于眼前；而借景抒情所抒發(fā)的，是作者當下的真情實感。

【練一練】

閱讀下面這首詞，然后回答問題。

菩薩蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。

關(guān)于這首詞表達的內(nèi)容，有人認為是“游子思歸鄉(xiāng)”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有。你的看法如何？請簡要說明理由。

【參考答案】

[示例1] 認為是“游子思歸鄉(xiāng)”。理由：詞的一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸鄉(xiāng)的情景；最后兩句寫的是游子感嘆旅途漫漫、歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。

[示例2] 認為是“思婦盼歸人”。理由：詞的上闋寫思婦見晚景而生愁情；下闋先寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念游子，最后兩句寫思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。

[示例3] 認為“游子思歸鄉(xiāng)”和“思婦盼歸人”皆有。理由：全詞以游子思歸鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思，兩處閑愁”的情思。