丁玉寶

課本里的中國(guó)是什么樣，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)就是什么樣。我們不妨梳理歷年中小學(xué)課本里的中國(guó)經(jīng)典作品，以此還原中國(guó)文化，再現(xiàn)中國(guó)意象，喚醒中國(guó)記憶，延續(xù)中國(guó)基因——

黃鶴樓

（唐）崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

文明就是所有經(jīng)歷的總和。文明就是不可更改的記憶。

2014年9月9日，教師節(jié)，中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平赴北京師范大學(xué)看望師生。他在翻看全國(guó)課程教材時(shí)表示：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>

緣于此，我們將目光鎖定在“課本里的中國(guó)”這個(gè)主題上。我們梳理歷年中小學(xué)課本里的中國(guó)經(jīng)典作品，以此還原中國(guó)文化，再現(xiàn)中國(guó)意象，喚醒中國(guó)記憶，延續(xù)中國(guó)基因。

到底什么是中國(guó)夢(mèng)？其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而復(fù)興必先自文化始。所謂復(fù)興者，必是先前繁盛者，如漢唐中國(guó)，物華天寶人杰地靈，紙香墨飛辭賦滿江。中國(guó)夢(mèng)，讓我們先從研習(xí)中國(guó)經(jīng)典作品開始；中國(guó)夢(mèng)，讓我們先從“課本里的中國(guó)”開始。

一首《江南春》的二十年變遷

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

看到這樣的美好詩句，我們所領(lǐng)略到的當(dāng)然是中國(guó)古典之美?？墒?，若是問你這樣的風(fēng)景是在諷刺什么，你會(huì)如何回答？若是一定要給這樣的詩句帶上政治解讀，你會(huì)作何反應(yīng)？課本里的中國(guó)到底什么樣，你會(huì)怎樣來描摹？

二十年前大學(xué)畢業(yè)，我被分配至一所重點(diǎn)中學(xué)任職語文教師，從初一教起，開始真正遭遇“課本里的中國(guó)”這個(gè)巨大命題。此前，身為學(xué)生的時(shí)候，課文只需記誦作業(yè)，想法不用太多?？墒钱?dāng)你成為“傳道授業(yè)”的主體，就必須讓講授內(nèi)容“邏輯成立”，否則這堂課就有點(diǎn)上不下去。

以唐代詩人杜牧這首《江南春》為例，原本是一首簡(jiǎn)凈明了的風(fēng)景詩，以“全景視角”描摹江南綠樹紅花鶯啼燕舞景象，可是，教學(xué)大綱里卻如此“意味深長(zhǎng)”地來解讀它——

佛教在西漢末年傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教空前盛行，寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，占有大量勞動(dòng)力和土地，加重了社會(huì)負(fù)擔(dān)。統(tǒng)治者崇佛，導(dǎo)致政治十分黑暗?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中”兩句，實(shí)則是反映南朝社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗情況，讓人在風(fēng)景中感嘆悲從中來。

時(shí)過境遷，這樣的“過度解讀”在今天看來多少有些荒唐可笑?？僧?dāng)它成為“知識(shí)要點(diǎn)”出現(xiàn)在教參或試題當(dāng)中時(shí)，就成為無人可以拒絕的“中國(guó)現(xiàn)實(shí)”。

好在，語文教材一直都在“與時(shí)俱進(jìn)”。今天，這首詩被收錄在蘇教版語文四年級(jí)下冊(cè)，更多從審美體驗(yàn)的角度出發(fā)去教學(xué)，讓學(xué)生從多維角度去感受詩意，重在欣賞而非批判。

一組經(jīng)典文學(xué)作品的調(diào)整理由

語文教學(xué)，向來承擔(dān)著教化作用。而不同時(shí)代的教化目標(biāo)并非一成不變，那其實(shí)是不同時(shí)期“中國(guó)夢(mèng)”的體現(xiàn)。

今年9月，上海市小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期新版語文課本中刪去《尋隱者不遇》、《登鸛雀樓》等8首古詩，在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大反響。不少網(wǎng)友都在質(zhì)疑“為何不讓小學(xué)生學(xué)古詩”。其后，上海市教委回應(yīng)，8首古詩退出一年級(jí)語文課本，目的是為小學(xué)生減輕識(shí)字和背誦的壓力，但在小學(xué)一年級(jí)的聽力磁帶中仍保留了這8首古詩。也就是說，這些詩換了一種“存在形式”而已，并不是刪除不要。

有教育專家表示，上海此舉或許正是一種對(duì)原有“過度教育”模式的反正。剛上小學(xué)的孩子無須理解太多“意義”，只要會(huì)背誦“意思”就已足夠。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是在于每個(gè)人都耳熟能詳，而非反復(fù)去探究其價(jià)值。語文原本就是“聽說讀寫”的多重學(xué)習(xí)，無須把那8首古詩是否還印在課本上作為標(biāo)準(zhǔn)。

今天再來翻看各個(gè)年代的語文課本，也能從其篇目中看出很多變化。那些變化雖各有原因，但其共同指向基本都是“更加人文的中國(guó)”，而不是一個(gè)“過度解讀的中國(guó)”。

比如，高中語文課本大換血，海子的現(xiàn)代詩歌《面朝大海，春暖花開》替換掉了古詩《孔雀東南飛》。那種“表現(xiàn)對(duì)封建家長(zhǎng)專制的反抗”讓位于“樸素的生活理想表達(dá)”。蒲松齡的經(jīng)典短篇故事《促織》替換成了《聶小倩》，“對(duì)封建社會(huì)黑暗和官場(chǎng)弊端的批判”讓位于“描寫鬼魂那種超人的想象力”。《荊軻刺秦王》取代了《勾踐滅吳》，主人公從高高在上的君王變身為底層草根的刺客，為“不入流的人”立傳，因?yàn)槟鞘且环N“清潔的精神”。

與這樣的標(biāo)準(zhǔn)相近，我們讀書時(shí)曾學(xué)過的《觸龍說趙太后》、《六國(guó)論》、《過秦論》、《病梅館記》、《石鐘山記》、《五人墓碑記》、《伶官傳序》、《項(xiàng)脊軒志》等完整的古文名篇被撤下，因?yàn)槎嗌儆行┱位贿m于今天的孩子們閱讀。取而代之的是從一些名篇中選取小段，附在每個(gè)單元后面的作業(yè)“文言積累”部分，讓學(xué)生通過這種大量閱讀的方法去熟悉古典中國(guó)。

事實(shí)上，課本里的中國(guó)是什么樣，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)就是什么樣。我們操持什么樣的語言，我們就操持著怎樣的價(jià)值觀。從某種意義而言，語文其實(shí)無處不在，語文就呈現(xiàn)在我們的舉手投足之間，語文就體現(xiàn)在我們的待人接物之中。課本里的中國(guó)之外，我們還應(yīng)該關(guān)注電視里的中國(guó)、廣播里的中國(guó)以及舌尖上的中國(guó)……

無他，那才是我們“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神家園。

（作者單位：安徽濉溪縣城關(guān)中心學(xué)校）