文麗紅

內(nèi)容提要：習(xí)近平總書記指出：“把發(fā)展農(nóng)業(yè)、造福農(nóng)村、富裕農(nóng)民、穩(wěn)定地解決13億人口的吃飯問題作為治國(guó)安邦重中之重的大事?！薄叭r(nóng)”問題事關(guān)中國(guó)發(fā)展全局。其中，農(nóng)民利益是“三農(nóng)”問題的核心。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸根結(jié)底是為農(nóng)民利益服務(wù)的。中國(guó)最大的利益問題是農(nóng)民利益問題，習(xí)近平重視和保障農(nóng)民利益是對(duì)馬克思主義利益觀的繼承和發(fā)展；體現(xiàn)了早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)要求；是中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：馬克思主義利益觀；農(nóng)民；農(nóng)民利益

改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，利益格局發(fā)生變化，體現(xiàn)在利益主體多元化，需求多樣化，不同利益群體間的矛盾突顯。農(nóng)民是最大的利益群體。改革開發(fā)的起點(diǎn)始于農(nóng)村，農(nóng)民曾是最大的貢獻(xiàn)者，現(xiàn)在卻成為弱勢(shì)群體，其利益得不到有效維護(hù)。“小康不小康，關(guān)鍵在老鄉(xiāng)”，沒有農(nóng)民的小康，就沒有全面小康，中國(guó)夢(mèng)的偉大理想就很難實(shí)現(xiàn)。理論和現(xiàn)實(shí)都要求我們重視農(nóng)民利益。

一、理論來(lái)源：馬克思主義的利益觀

1842年，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，在此期間他遇到了一系列問題，其中最突出的就是林木盜竊問題。他第一次遇到了就物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。當(dāng)時(shí)的萊茵省議會(huì)為了維護(hù)地主階級(jí)的利益，提出一項(xiàng)法案，將揀枯木枝列入盜竊范圍，并展開對(duì)此法案的討論。馬克思參與其討論，積極捍衛(wèi)貧苦農(nóng)民的物質(zhì)利益。林木盜竊法的辯論使馬克思看到了物質(zhì)利益對(duì)法和國(guó)家的支配作用，但這種支配作用仍受黑格爾理性主義的影響。理性與現(xiàn)實(shí)的沖突讓馬克思轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)物質(zhì)利益的研究使馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義到唯物史觀的轉(zhuǎn)變。《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思唯物史觀的形成，也標(biāo)志著馬克思利益觀的成熟。唯物史觀和剩余價(jià)值論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。以物質(zhì)利益為切入點(diǎn)，馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義到唯物史觀的轉(zhuǎn)變，而唯物史觀的建立為馬克思進(jìn)一步研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和利益問題奠定了科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

馬克思的利益理論主要包括以下幾方面：

1、何為利益？ 利益反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，是一種分配關(guān)系，是需求主體對(duì)需求客體的分配，這種分配因分工的不同，其結(jié)果也不同，最終形成不同的利益格局?！袄娌皇莾H僅作為一種‘普遍的東西存在于觀念之中，而是首先作為彼此分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中。”

2、利益的前提——人的需要。馬克思在提到人的需要時(shí)指出：“完整的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人身上，他自己的實(shí)踐表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要”。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)本身?！薄耙呀?jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！毙枰七M(jìn)人們不斷進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，提高生產(chǎn)力水平。在實(shí)踐中，人的利益得到實(shí)現(xiàn)。

3、利益實(shí)現(xiàn)的中介——實(shí)踐。實(shí)踐是主體為了實(shí)現(xiàn)其目的，對(duì)客體的改造。人們只有在實(shí)踐中，在原有對(duì)象和積極主動(dòng)創(chuàng)造其他對(duì)象的基礎(chǔ)上，自己的需要才能得到滿足。實(shí)踐表現(xiàn)為雙重關(guān)系，一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系，其中社會(huì)關(guān)系是主要方面，利益的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，并派生出其他關(guān)系。

4、利益的作用——追求利益是人類一切活動(dòng)的動(dòng)因，是社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！崩骝?qū)使人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，在改造物質(zhì)世界的同時(shí)，滿足自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等利益。利益既是最終目的，又是人類發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！鄙a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。對(duì)物質(zhì)生活資料的需要推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，利益成為生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必將引起生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的變化，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，馬克思的利益觀主要圍繞“人”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”三個(gè)方面展開。“人”是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和；“生產(chǎn)力”則指人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的能力，它是一定歷史發(fā)展階段的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)；“生產(chǎn)關(guān)系”指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，物質(zhì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，表現(xiàn)為分配關(guān)系。人的實(shí)踐活動(dòng)是合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，目的即利益。人以目的為出發(fā)點(diǎn)，最后實(shí)現(xiàn)自己的目的。其過程必將帶動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)人的利益的實(shí)踐活動(dòng)的展開。

二、現(xiàn)實(shí)所需——早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大理想的現(xiàn)實(shí)要求

在習(xí)近平同志的系列講話中，“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)出現(xiàn)頻率最高的詞匯?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底是“人民的夢(mèng)”，而農(nóng)民占我國(guó)人口的大多數(shù)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程的快慢與農(nóng)民的切身利益是否得到有效維護(hù)密切相關(guān)。

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)主要依托城鎮(zhèn)化建設(shè)，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，農(nóng)民利益逐漸受到損害，突出體現(xiàn)為失地農(nóng)民利益受損。失地農(nóng)民數(shù)量日益增多而獲得的土地征收補(bǔ)償少之又少，為了謀生，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工。但是，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)尤其是戶籍制度的限制，這些進(jìn)程打工的人雖不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長(zhǎng)期在城市居住，仍不能獲得市民身份，使其在就業(yè)、保險(xiǎn)、教育、住房、社會(huì)保障等公共服務(wù)領(lǐng)域享受不到與城鎮(zhèn)市民同等的待遇，不能共同分享現(xiàn)代化成果。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資源分配不均，生產(chǎn)要素得不到平等交換，社會(huì)公共服務(wù)不能全面覆蓋，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步拉大。

失地農(nóng)民不僅在經(jīng)濟(jì)上得不到該有的補(bǔ)償，政治上民主權(quán)益也得不到充分保護(hù)，這一方面與基層民主制度不健全有關(guān)，另一方面，部分基層黨員、干部沒有認(rèn)真恪守自己職責(zé)，不實(shí)心實(shí)意為人民群眾辦實(shí)事，對(duì)農(nóng)民反映的問題不及時(shí)回復(fù)并予以解決，暗香操作、貪污腐敗，為一己私利損害集體利益。除此之外，這與農(nóng)民的自身素質(zhì)有關(guān)，有些村民不懂知情權(quán)，維權(quán)意識(shí)淡薄。

“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕，最終目的是人民富裕，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須解決好“三農(nóng)”問題尤其是農(nóng)民問題，保護(hù)農(nóng)民利益，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)要求，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)又離不開農(nóng)民。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾，這里的人民群眾包括我國(guó)人數(shù)最多的社會(huì)群體——農(nóng)民。沒有農(nóng)民的偉大貢獻(xiàn)，就不會(huì)取得新民主主義革命的勝利，就不會(huì)取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、新一屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義利益觀的繼承和發(fā)展。

農(nóng)民占我國(guó)人口的大多數(shù)，曾是革命的主要力量，工人階級(jí)的同盟軍；是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，解決農(nóng)民利益問題迫在眉睫。運(yùn)用馬克思主義利益觀，有助于我們更好地解決農(nóng)民利益問題。在黨的十八屆三中全會(huì)中，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記做出了全面深化改革的決定，其中涉及農(nóng)村改革，農(nóng)村改革必然涉及農(nóng)民利益。農(nóng)村改革是我國(guó)啟動(dòng)改革開放的起點(diǎn)，也是全面深化改革的重點(diǎn)。在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）中，指出：“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！本唧w措施體現(xiàn)在以下幾方面：

第一、生產(chǎn)關(guān)系角度。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。農(nóng)民利益離不開農(nóng)村的發(fā)展，而農(nóng)村的發(fā)展離不開城市的帶動(dòng)，同樣，城市的發(fā)展也離不開農(nóng)村的支撐，城市和農(nóng)村是彼此聯(lián)系的統(tǒng)一體。促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，必須打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致資源分配不均，公共資源與基本公共服務(wù)向城市傾斜，農(nóng)村發(fā)展明顯滯后于城市。馬克思利益觀認(rèn)為，利益是社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也是分配關(guān)系。分配制度與原則的不同，分配結(jié)果也不同，從而引發(fā)利益群體間的矛盾，社會(huì)不和諧。因此，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，就必須保證資源分配公平。

第二、生產(chǎn)力角度。利益的前提是需要。人類為了滿足最基本的生活需要，第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，在滿足基本需要后又會(huì)引起新的需要，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展。需要客體不會(huì)自動(dòng)滿足需要主體的需要，二者是一對(duì)矛盾，解決這對(duì)矛盾，必須進(jìn)行實(shí)踐，主要是通過提高生產(chǎn)力水平，實(shí)踐是利益實(shí)現(xiàn)的中介。農(nóng)村如何更快更好地提高生產(chǎn)力水平？《決定》提出加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的觀點(diǎn)，這是對(duì)農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度的創(chuàng)新和發(fā)展。家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)體制，是農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度。以家庭經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，推動(dòng)集體經(jīng)營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等共同發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，一方面依法維護(hù)了農(nóng)民的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，另一方面，向農(nóng)業(yè)輸入先進(jìn)生產(chǎn)理念、生產(chǎn)要素和現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)方式，有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向組織化、專業(yè)化、集約化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)收入差距，更好地滿足農(nóng)民利益。

參考文獻(xiàn)：

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