摘要：中國畫詩畫關系在中國繪畫研究中一直受到廣泛的重視。本文對歷代以來對中國畫詩畫關系研究進行梳理和總結(jié)，認為詩畫結(jié)合成因和藝術效果受到學者的普遍關注。中國畫所體現(xiàn)的語圖關系的特征以及詩畫結(jié)合的藝術效果是目前的研究重點，美學理論和文藝理論是研究的主要依據(jù)。本文認為，除上述宏觀角度的探討外，要了解中國畫詩畫關系的內(nèi)在規(guī)律，還需識解中國詩畫的認知加工過程，分析語言和圖像符號對于畫作整體意義構(gòu)建。因此本文提出從符號學和認知語言學等微觀視角分析詩畫結(jié)合現(xiàn)象是中國畫詩畫關系研究的新方向。

關鍵字：詩畫結(jié)合；認知視角；語圖關系

與西洋畫不同，中國畫有一個很顯著的特點，即中國畫發(fā)展到元明時期，逐漸出現(xiàn)畫上題詩的現(xiàn)象，詩畫互相走近，結(jié)合。關于這一現(xiàn)象，歷來討論頗多。本文對自古以來關于中國畫詩畫關系的論述進行梳理總結(jié)，認為關于詩畫結(jié)合的研究主要存在于哲學，美學，文藝學和藝術等領域，并提出從認知語言學角度探索詩畫關系的新視角。

關于詩畫關系的討論自宋代以來就已開始。當時討論主要圍繞著“無形畫”“有形詩”等論斷討論進行。主要代表人物有郭熙、歐陽修、孔武仲、張舜民、釋德洪覺范等人。此外，蘇軾提出“詩畫一律”、詩中有畫，畫中有詩”的看法。

近代以來，對于中國畫詩畫結(jié)合的討論融入了西方文藝理論中關于詩畫關系的討論。主要代表人物有：滕固（1921，1930）、朱光潛（1932）、宗白華（1943，1949，1959）、錢鐘書（1948，1962）、徐復觀（1965）等。討論主要關注詩畫融合的美學體現(xiàn)、詩畫本質(zhì)、詩畫一律的問題。滕固（1931）認為書與畫的結(jié)合大多是技巧和表現(xiàn)手段（工具）的相近，而詩與畫的結(jié)合在與內(nèi)在本質(zhì)。朱光潛（1932）對萊辛的“詩畫異質(zhì)說”進行評論，認為萊辛忽視了藝術對媒介的征服。宗白華（1943）肯定詩與畫統(tǒng)一的同時指出，物質(zhì)條件使詩與畫的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍受到局限，但通過相互交流交浸就可以達到圓滿結(jié)合，也就是“藝術意境”。 錢鐘書（1948）在創(chuàng)作層面分析中國詩畫差異，認為詩有比畫更廣闊的表現(xiàn)面。徐復觀（1965）著眼于詩畫融合，指出，“魏晉時代玄學對自然的新發(fā)現(xiàn)為兩者的共同根據(jù)，共同的連結(jié)點”，“但這只是精神上、內(nèi)容上的連結(jié)點”而從形式上的融合是由擅長詩、書、畫的文人完成的。詩畫融合由內(nèi)在精神的融合開始，再到精神意境和形式上的全面融合。

20世紀70年代以來，學者們對于詩畫結(jié)合的討論集中在詩畫結(jié)合的社會、歷史、哲學、思維方式、技法、主題等方面的原因。主要代表研究有伍鑫甫（1979），白祖詩（1982），張啟成（1983），任秉義（1985），李亮（1986），曾景初（1989），啟功（1999），東方喬（2002），劉定強（2006），劉曄（2004），徐水平（2012），李彥鋒（2010），李彥鋒（2012）等。

其中研究前沿圍繞著中國人的宇宙觀、藝術觀、文化觀，中國文人的精神構(gòu)架對詩畫融合的影響；中國人比類思維在詩畫結(jié)合中的體現(xiàn)；中國繪畫史中語圖關系嬗變規(guī)律以及語圖重合或錯位時形成的藝術張力等問題。劉定強（2006）對文人畫詩畫結(jié)合的特點和成因進行闡述，認為題詩入畫可以彌補繪畫語言的不足；是比興手法在繪畫中新的運用，同時文人畫強烈的表現(xiàn)需求以及中國古代詩詞的繁榮發(fā)展也為文人畫詩畫結(jié)合奠定基礎。劉曄（2004）在其博士論文《中國傳統(tǒng)詩畫關系探究》中，比較鑒別中西方詩畫關系，考察中國詩畫相融的基本形態(tài)，主要對中國詩畫融合的成因進行探討，認為“中國詩畫的融合最深層根本的原因在于中華民族的文化思想，包括時空合一的宇宙觀、心物感應的藝術觀、和合整一的文化觀。中國文人以儒道禪三家思想為精神構(gòu)架則在形式上和內(nèi)容上把詩與畫完全連結(jié)到了一起。”徐水平（2012）在博士論文《中國詩畫的比類思維》中探討了支撐中國詩與畫的思維方式—比類思維方式。李彥鋒（2010）的博士論文《中國繪畫史的語圖關系》對中國繪畫史的語圖關系的源流以及其嬗變的歷史形態(tài)進行考察，從理論層面探究語言和圖像之間的關系，探尋語圖結(jié)合的規(guī)律。李彥鋒（2012）在《語圖視域中詩畫關系研究》中從動態(tài)的角度闡釋詩畫結(jié)合中語圖之間的對話，提出“語”“象”的重合和“語”“象”的錯位關系是基于語圖合體形態(tài)而生長出來的主要語圖合體形式。文章分析了語象重合或錯位時所形成的的藝術張力。

綜合學者關于中國畫詩畫關系的討論，可以看出美學理論和文藝理論是討論主要依據(jù)。關于詩畫融合的成因的討論主要圍繞歷史，社會原因，詩畫藝術特質(zhì)，中國人宇宙觀思維方式等宏觀方面。而詩畫結(jié)合的成因，詩畫結(jié)合產(chǎn)生的藝術效果以及詩畫關系受到學者的普遍關注。中國畫所體現(xiàn)的語圖關系的特征以及詩畫結(jié)合的藝術效果是目前中國畫詩畫關系研究的重點 。

可見詩畫關系的研究主要存在于哲學，美學，文藝學和藝術等領域。然而，對于中國畫詩畫結(jié)合的討論不應僅僅停留在宏觀層面，還需在語圖符號層面，從符號生成和識解的角度對這一藝術現(xiàn)象進行分析。這樣才能窺探中國畫詩畫結(jié)合現(xiàn)象的本質(zhì)。因此本文認為，將認知語言學，符號學相關知識應用于分析中國畫的語圖關系是探究中國畫詩畫結(jié)合成因，解讀中國畫藝術魅力的重要突破方向。

參考文獻：

[1].劉曄. 中國傳統(tǒng)詩畫關系探究[D]. 2004 年南京藝術學院博士論文， 2004.

[2].徐水平. 中國詩畫的比類思維[D]. 中國藝術研究院， 2012.

[3].李彥鋒. 中國繪畫史中的語圖關系研究[D]. 上海大學博士論文， 2010.， 1.

[4].徐復觀著《中國藝術精神》[M]. 華東師范大學出版社2001.

[5].朱光潛著《西方美學史》[M]. 人民文學出版社1979.

[6].錢鐘書著《七綴集》[M]. 上海古籍出版社1985.

作者簡介：

于歡（1989-），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學英語語言文學專業(yè)2012級碩士研究生。研究方向：語言簡化性及多模態(tài)現(xiàn)象。