尹永娟 王美雨

摘要：中國幅員遼闊，地域廣大，各地的婚喪習(xí)俗形式多樣。沂蒙地區(qū)因為受到當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境和歷史文化的影響，其婚俗帶有明顯的區(qū)域性特征，繼承了傳統(tǒng)的婚俗，同時又融合了現(xiàn)在婚俗進(jìn)行了一些創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：山東沂蒙；婚姻習(xí)俗；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

婚姻習(xí)俗經(jīng)過幾千年的演變發(fā)展，形成了一套完整的程式。沂蒙婚俗與之有相同之處也有不同之處，同時在繼承的基礎(chǔ)上也有創(chuàng)新，筆者將主要從繼承傳統(tǒng)和其創(chuàng)新這兩方面，對山東沂蒙地區(qū)的婚姻習(xí)俗進(jìn)行詳細(xì)的概述與評論。

一、繼承傳統(tǒng)

1.婚前準(zhǔn)備

沂蒙老區(qū)婚前準(zhǔn)備程序繁瑣復(fù)雜，基本繼承了傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)了人們對于鬼神的崇拜和敬畏。

①提親、相親。我國古代講究“父母之命不可違”，《孟子·滕文公》：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從父母國人皆賤之。”由此可見，古代對于“父母之命，媒妁之言”的重視，媒人主要是“通二性之好，定家室之道，”現(xiàn)在雖然是自由戀愛時代，但是在山東沂蒙，尤其是山村地區(qū)，媒人提親的現(xiàn)象仍然較為普遍。

②定親。男女雙方相親之后，如果情投意合，雙方父母點頭同意，便可“定親”。所謂“定親”相當(dāng)于古代人所講的“六禮”中的“納采”，《儀禮·士昏禮》：“昏禮：下達(dá)，納采，用雁?！庇纱丝芍湃恕凹{采”送禮時常用雁。古代定親除了男方送聘禮給女方之外，兩家還要交換婚書，《唐律·戶婚》規(guī)定“雖無婚書，但受聘禮亦是。”但《朱子家禮》注“納采，即今世所謂言定。”目前沂蒙地區(qū)基本沿用了后一種方式，定親日必須是翻閱黃歷而挑選的良辰吉日，定親之時男方大擺酒席宴請女方。

③查日子、送日子?！安槿兆印奔垂艜r所說的“擇日”，是指男方找村里年長之人，根據(jù)男女雙方的生辰八字來查定結(jié)婚的日期。查定之后，男方會用紅綢包好交給媒人，然后再由媒人轉(zhuǎn)交女方，這就叫“送日子”。《金陵雜志》對這一禮俗進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：“男家欲迎娶，先將男女八字，送星家諏吉，必使無沖犯邢剋之良辰。以紅全柬上記親人沐浴宜向時，水傾何方，上轎何時，合巹何時，避忌何人，皆歷歷書之，送女家，謂之送日子?！薄墩摵狻まq崇篇》“婚嫁不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時相害，故發(fā)病生禍，經(jīng)法人罪，至于死亡，殫滅家門，皆不重慎，犯觸忌諱之致也?！庇纱丝梢姽湃藢τ谶x定婚期的重視，這使得“查日子”這一習(xí)俗帶有濃重的迷信色彩，但卻又是不可避免的，人們?yōu)榱藢で笮睦砩系陌参扛静辉钙瞥孕?。它體現(xiàn)了人們對自然的敬畏，也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承。

④送禮、送填箱、送催妝。經(jīng)過以上一系列程序，雙方會將結(jié)婚日期告知各自的親朋好友，親友們便以錢物為禮品相贈，這在男方稱為“送禮”，在女方則稱為“送填箱”，這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)了“六禮”中的“納征”，《禮記·昏義》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也，征，成也?！苯?jīng)過這一環(huán)節(jié)，婚姻才算正式成立，這也是對古代習(xí)俗的繼承。

2.結(jié)婚儀式

結(jié)婚時禮堂的布置繼承了傳統(tǒng)習(xí)俗，要貼紅對聯(lián)、紅雙喜，掛紅燈籠、紅氣球，整個喜堂的布置以大紅色為主，寓意“喜氣洋洋”，婚后生活“紅紅火火”。結(jié)婚時的拜堂儀式也是由傳統(tǒng)習(xí)俗延伸而來的，同時新郎新娘給父母敬茶的傳統(tǒng)習(xí)俗也流傳至今。

①發(fā)嫁、迎親。新娘離開娘家就被稱為“發(fā)嫁”，新娘“發(fā)嫁”有盡早之俗，一般會有陪嫁之人，多為新娘的姐妹，新郎前去迎娶新娘就叫做“迎親”?！抖Y記·哀公問》：“大婚既至，冕而親迎，親之也，是故君子興敬為親”，沂蒙地區(qū)繼承了傳統(tǒng)，亦是由男方親自前往迎接，體現(xiàn)了對新娘的尊敬。受當(dāng)時的經(jīng)濟條件的制約，古代迎親多用彩轎，“富室侈汰元節(jié)，賃一彩轎，費至數(shù)余。”接回新娘后要先將車停在新房周圍，下車之前，新郎的母親會將花生、紅棗、栗子等塞進(jìn)新娘的衣袖里，寓意“早生貴子”，與古代的“撒帳”習(xí)俗相似。

②拜堂?！鞍萏谩?，俗稱“拜天地，”新郎、新娘在眾人的陪伴下回到早已布置妥當(dāng)?shù)男路亢螅阋e行“拜堂”儀式。拜堂”開始之前，新人的證婚人會發(fā)言祝賀并宣讀結(jié)婚誓言，證婚人一般是村里德高望重之人。入洞房后，新娘要坐帳，且坐帳期間不得隨意外出。這時有專人去新房中“撒帳”，祝福新人同心同德，二是祝福他們早生貴子、多子多福。

③鬧房。宴席結(jié)束后，新娘繼續(xù)坐帳，新郎送別賓客。傍晚時分，親族好友尤其是青年男女會陸續(xù)來到新房，除一睹新娘嬌容之外，還要向新娘討要喜糖和喜煙，渲染新房的喜慶氣氛。

3.婚后儀式

相比婚前準(zhǔn)備與結(jié)婚儀式來說，婚后儀式較為簡單，其中較為重要的禮俗是“回門”。

①回門?！盎亻T”是指女子出嫁后首次回娘家探親，有時新婚夫婦同行，所以又叫“雙回門”， 《上風(fēng)錄》中記載“新婦滿月歸寧，婿同住，謂之雙回門。”婚后四五天，新娘的兄弟會將新娘接回家去，在民間這被稱為“對月”。

②溫鍋。婚后一個較為重要的程序就是“溫鍋”，由新娘的妹妹來完成，意味著新郎、新娘要開始新生活?！皽劐仭敝找彩且渣S歷為準(zhǔn)而選定的好日子?！皽劐仭碑?dāng)日，新郎、新娘的親朋好友也會到場，新人會宴請他們，當(dāng)然這次宴席規(guī)模要小一些，不像結(jié)婚當(dāng)日那么隆重，賓客的座次安排也較為隨意。

以上就是沂蒙地區(qū)對于傳統(tǒng)婚俗的繼承，雖然使得傳統(tǒng)文化得以流傳，但是也保留了一些迷信思想。

二、借鑒創(chuàng)新

1.形式創(chuàng)新

沂蒙地區(qū)的大部分婚姻習(xí)俗與中國傳統(tǒng)的“六禮”的程序基本一致，但并不是完全繼承，而是在借鑒西方婚俗的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展與人們思想觀念的進(jìn)步，沂蒙地區(qū)婚俗廢除了一些糟粕，摒棄了很多費時費力的習(xí)俗，在形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。

首先，沂蒙地區(qū)雖然繼承了傳統(tǒng)的“媒妁之言”，但是也有一些青年男女進(jìn)行了創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的“媒妁之言”與現(xiàn)在的自由戀愛相結(jié)合，這使得這一習(xí)俗更加靈活。另外，在有些地區(qū)“過紅子”等一些習(xí)俗已經(jīng)被剔除。

其次，婚禮借鑒了西方婚禮的一些儀式，西方婚禮通常會有牧師宣讀結(jié)婚誓言，而沂南地區(qū)也會有人宣讀結(jié)婚誓言，不過不是由牧師宣讀，而是由婚禮的證婚人來宣讀。婚禮中新娘穿的白色婚紗也是參照西方婚紗設(shè)計。迎親所用的交通工具發(fā)生了改變，現(xiàn)在沂蒙地區(qū)迎親隊伍中基本不會再見到彩轎這種工具了，取而代之的是汽車，這是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。

最后，沂蒙地區(qū)婚后習(xí)俗的創(chuàng)新方面主要體現(xiàn)在增加了端鞋這一個環(huán)節(jié)，這一方面是因為社會經(jīng)濟的發(fā)展為其提供了條件，另一方面是人們的思想觀念隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生了變化。同時“回門”的日子也由傳統(tǒng)的固定的日期變的較為隨意，新娘可以隨時隨地“回門”，這是人們思想進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

2.內(nèi)容創(chuàng)新

沂蒙地區(qū)的婚俗除了在形式上進(jìn)行創(chuàng)新之外，在內(nèi)容上也進(jìn)行了創(chuàng)新，例如對定親、查日子、拜堂、鬧房、端鞋等習(xí)俗的創(chuàng)新。

首先，雖然隨著社會的發(fā)展，沂蒙地區(qū)的定親習(xí)俗也有一些創(chuàng)新，定親之禮由傳統(tǒng)的“雁”，演變?yōu)椤耙路?、“現(xiàn)金”。另外，雖然大部分地區(qū)仍然保留了“查日子”這一習(xí)俗，但是“日子”上所書寫的內(nèi)容有了一些變化，現(xiàn)在“日子”上除寫有結(jié)婚日期之外，新娘的坐帳面向，上下車的面向、地點以及新房中一些家具的擺放位置等事宜也皆書其上。這樣做是為了獲得上天的保佑和祝福，從而保證婚禮的順利進(jìn)行。

其次，與傳統(tǒng)習(xí)俗不同的是，現(xiàn)在人們在拜堂時省略了很多跪拜的環(huán)節(jié)?！鞍萏谩敝蟊闼腿攵捶?，現(xiàn)在沂蒙地區(qū)的鬧房內(nèi)容十分豐富，客人討東西時有一套說辭“寺外一頭牛，三人抬木頭，西下有一女，火燒因家樓?！币饧础疤貋硪獰煛薄?新婚之夜，他們會通過一些奇怪的游戲來戲弄新人。

最后，婚后二朝，新郎的親友會到新郎家，新郎便將事先準(zhǔn)備好的鞋子送給他們，這就是“端鞋”。新郎將新婚之日所用的“糕”拿出來放在鍋內(nèi)煎炒，分給眾人食用。眾人用完之后，新郎為答謝眾人而贈送鞋子，鞋墊一般是新郎的母親親手縫制的，以表示誠意。

沂蒙的婚姻習(xí)俗大概就是以上這些，通過以上這些婚俗，我們可以看出沂蒙地區(qū)婚姻習(xí)俗的很多方面都帶有迷信色彩。同時隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進(jìn)步，生活水平的提高，人們的思想觀念也發(fā)生了一些變化，婚禮的操辦出現(xiàn)了攀比、鋪張浪費現(xiàn)象。有些人為了攀比，結(jié)婚之時不僅租來十幾輛車撐場面，更是去飯館大宴賓客，婚宴上擺個一二十桌已屬常事。雖然有少部分的人已經(jīng)擯棄了完全沒有必要的環(huán)節(jié)，但是大部分人仍舊大辦婚禮。所以沂蒙地區(qū)的婚姻習(xí)俗雖有進(jìn)步，但是仍包含著傳統(tǒng)習(xí)俗的某些糟粕和隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的新的糟粕，所以我們要用全面發(fā)展的眼光來看待這一習(xí)俗。

注：本論文為2013年全國大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目《沂蒙老區(qū)婚喪文化研究》（項目編號：201310452037）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶立璠.民俗學(xué)[M]， 北京：學(xué)苑出版社，2003.

[2]王增永，李仲祥.婚喪禮俗面面觀[M]， 濟南：齊魯書社，2001.1

[3]卜亞麗.媒妁[M]， 北京：中國社會出版社，2009.2

[4]高奇.走進(jìn)中國民俗殿堂[M]， 濟南：山東大學(xué)出版社，2005.1

[5]陳來生.風(fēng)俗流變：傳統(tǒng)與風(fēng)俗[M]， 長春：長春出版社，2004.1