王偉麗

（東華大學(xué)，上海 201620）

布堆畫的歷史研究

王偉麗

（東華大學(xué)，上海 201620）

文章是對(duì)延川地區(qū)民間一種手工藝品布堆畫的歷史進(jìn)行的研究，通過(guò)文獻(xiàn)查閱的研究方法，對(duì)拼貼的基本情況進(jìn)行了簡(jiǎn)介和中國(guó)布貼藝術(shù)的概況進(jìn)行了梳理，中國(guó)在周代就有利用布貼進(jìn)行裝飾的記載，布堆畫在布拼工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)形式。

布拼；補(bǔ)貼工藝；民間藝術(shù)；歷史研究

一、拼貼藝術(shù)簡(jiǎn)介

拼貼畫是一種裝飾藝術(shù)，歸屬于工藝美術(shù)一類，所用材料根據(jù)地區(qū)不同而廣泛多樣，如河南盛產(chǎn)小麥而有麥稈畫，沿海地區(qū)有貝殼鑲嵌畫，布堆畫創(chuàng)作在陜北的黃土高原，羽毛貼畫多出自東北和山東等地，這些藝術(shù)材料具有不同的色澤紋理，形成的作品也頗具地域和民族特色。

二、拼貼的中國(guó)史演進(jìn)

布貼、布拼屬于拼貼藝術(shù)范疇，材料主要是布料的運(yùn)用，拼貼在我國(guó)有著悠久的歷史，《周禮》中就有“刻繪為雉翟”，意思為“剪貼雉鳥貼于皇后的衣服上”，《地官·羽人》中有“羽人掌以時(shí)證羽翮之政于山澤之農(nóng)，以當(dāng)邦賦只政令”，這里的“羽人”指專管征收鳥羽的官吏，以滿足統(tǒng)治階層衣物裝飾華麗之需。這應(yīng)該是有關(guān)拼貼工藝最早的記載，說(shuō)明在三千多年前周代，人們就知道以鳥羽拼貼的裝飾手法?！堕L(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》記述，在出土物中有“羽毛貼花絹”的織繡工藝品（如圖）?！皟?nèi)棺長(zhǎng)二零二厘米，寬六九厘米，高六三厘米，四壁板和蓋板上分別貼鋪絨和羽毛貼花絹...羽毛貼花絹?zhàn)髁庑渭y，系在絹上貼金黃色、黑色等色彩的羽毛而成”。“羽毛貼花絹”是鳥類的羽毛結(jié)合絹類織物經(jīng)粘貼技法形成的工藝品，雖不是布與布之間的拼貼，但是制作手法上與布貼有異曲同工之妙。拼貼裝飾品除了“貼”之外，還有縫、繡等手法，所以布貼藝術(shù)在古代的荷包、香囊等繡品上多有表現(xiàn)，也說(shuō)明拼貼藝術(shù)與刺繡工藝之間也有很深的淵源。唐代出現(xiàn)了一種繡法叫堆綾貼絹，但是最早實(shí)物見于江蘇金壇南宋周瑀墓和福建福州南宋黃圣墓出土?！岸丫c繡又稱剪彩繡，貼綾繡或貼絹繡，是將一個(gè)平面釘于織物之上，然后用繡線釘牢的繡法…明清時(shí)期的大量唐卡上都采用了這類繡法，其優(yōu)點(diǎn)是：省力省料，可以選用現(xiàn)存的織物，選用較好的色彩來(lái)表現(xiàn)，尤其是當(dāng)題材多為人物時(shí)，直接裁用織物釘上比繡出織物的花紋要省力許多倍。另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是堆綾繡時(shí)還容易墊高，形成高繡的立體效果，這較疊針繡要省力許多了”。由此看來(lái)，堆綾的特點(diǎn)是直接剪裁所要表現(xiàn)對(duì)象，有立體效果，這與布貼藝術(shù)的特點(diǎn)基本一致，所以堆綾可以說(shuō)是布堆畫藝術(shù)早期最直接的表現(xiàn)形式，至清代，堆綾又被稱為“摘綾”、“貼綾”，《刺繡術(shù)》中提到“摘綾法如近日之摘棉。以甚薄之綾摘成花朵之類而另以線綴于繡片之上…”。

古代兒童的百家衣，是民間布拼藝術(shù)的典型代表作。

明清時(shí)期官服上的“補(bǔ)子”應(yīng)該是拼貼工藝又一種比較直接的呈現(xiàn)，一般有織造和刺繡兩類制造方法，織造方法又有緙絲，繡成補(bǔ)子形式縫綴于衣服上。以緙絲方法制成的補(bǔ)服也是布貼藝術(shù)的典型代表。清代出現(xiàn)了另一種布貼藝術(shù)形式，剪彩貼絨，布料為絨布，剪裁各種形狀后粘貼在白紙上，組合拼貼成圖畫。鄧之誠(chéng)《骨董瑣記·剪彩貼絨》里記載：“華亭王蘭蓀，字慧珠，適諸生程班，工制貼絨花卉，為世所稱?！?/p>

三、布堆畫的起源

悠久的拼貼工藝為延川布堆畫的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，布堆畫的原型是一種廣泛存在于民間的生活日用品，是為了實(shí)用而存在的，如墊肩、煙袋包、枕頭頂上面的裝飾物，隨著物質(zhì)生活水平提高，這些生活用品上面的裝飾物，逐漸脫離日常生活發(fā)展成為一種獨(dú)立的民家工藝品，它形成與延川當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砗蜕鐣?huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

布堆畫就源自延川人民的日常生活中。小孩子在學(xué)走路的階段、大人們?cè)谔锏馗苫钇陂g，衣服的膝蓋和肘頭部分極易磨損，需打補(bǔ)丁，心靈手巧的婦女便在縫補(bǔ)破損衣服的過(guò)程中，聯(lián)想制作出各種花樣圖案來(lái)與衣服的破損處進(jìn)行貼合，久而久之，這種即實(shí)用又美觀的方法就成了延川勞動(dòng)?jì)D女的平常手藝，并且擴(kuò)大到其他衣服部位如衣肩、衣兜、褲腳、鞋頭，這種新的裝飾招數(shù)也突破了縫補(bǔ)的局限，如小孩子的虎頭鞋、虎頭帽，新婚時(shí)的被子，枕頭頂，還產(chǎn)生了各種蘊(yùn)含當(dāng)?shù)匚幕呢S富象征圖案，如魚戲蓮、石榴結(jié)子、胖娃娃等，這也是布堆畫產(chǎn)生的源頭。由此，可以這樣總結(jié)布堆畫的定義，延川布堆畫是以原始棉布為制作材料，利用剪切、粘貼、拼接、堆疊、縫合等技法，具有鮮艷多樣的色彩和包含當(dāng)?shù)匚幕兔耖g民俗主觀思想的布料工藝品。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，布堆畫也從樸素的實(shí)用主義向現(xiàn)實(shí)和浪漫主義的創(chuàng)作方向發(fā)展，大量作品融入了夸張變形的造型手法，更加突出了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1994年，延川縣成立布堆畫協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)堅(jiān)持每年舉辦4～5期布堆畫培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一批制作布堆畫的新人。以馮山云為代表的延川民間藝術(shù)工作者對(duì)布堆畫進(jìn)行了全面細(xì)致的挖掘、整理和開發(fā)，并且推出了布堆畫展，許多作品被中國(guó)美術(shù)館、毛主席紀(jì)念堂、國(guó)外友人等收藏，使陜北這一珍貴的民間藝術(shù)品向前邁出了一大步。

[1]湖南省博物館等.長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[M].文物出版社, 1972.

[2]趙豐.中國(guó)絲綢藝術(shù)史[M].文物出版社,2005.

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1005-5312（2014）32-0167-01