畢冉

（上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海市 200000）

從漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)看中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承

畢冉

（上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海市 200000）

伴隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，兩岸三地之間的交流越來越頻繁，漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)不時(shí)的引起人們的關(guān)注，今年的討論尤為激烈。語(yǔ)言文字的歷史與文化大多是相輔而行的。然而由于歷史原因，目前我國(guó)兩岸三地使用這兩套書寫規(guī)范的漢字，如何和諧的共存或者是否應(yīng)該有所改變成了目前需要討論的熱點(diǎn)話題。本文從漢字的發(fā)展演化過程著手探究漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)背后中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的軌跡和現(xiàn)狀。認(rèn)為針對(duì)漢字繁簡(jiǎn)的討論對(duì)繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有重要的促進(jìn)作用，有利于中華文化的普及。

漢字；中國(guó)傳統(tǒng)文化；繁簡(jiǎn)字；文化傳承

近幾年有關(guān)漢字繁簡(jiǎn)使用規(guī)范的討論層出不窮，伴隨著自媒體的發(fā)展，不同的聲音在網(wǎng)絡(luò)上匯聚。一個(gè)關(guān)于漢字是否應(yīng)該“棄簡(jiǎn)就繁”的討論在新浪微博上成了點(diǎn)擊量最高的熱門話題。話題的發(fā)起人分別舉了“愛”、“義”、“誌”等例子，說明了繁體字更加能夠使人們形象的了解漢字的意思。比如說親愛的愛字，繁體字的愛中間有一個(gè)心字，而簡(jiǎn)體字則將這個(gè)心字簡(jiǎn)化了。話題發(fā)起人的觀點(diǎn)是簡(jiǎn)化的愛字當(dāng)中沒有心，我們?nèi)绾稳?？這個(gè)話題從發(fā)起之后，不到20分鐘內(nèi)就引起了數(shù)百條評(píng)論及轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了網(wǎng)友的激烈討論。漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)不僅僅是哪一種文字更加好，其背后的深層次問題是哪一種文字能夠更加有效地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳承。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但是我們能夠通過什么樣有效的方式來進(jìn)行繼承與發(fā)展卻始終沒有定論。這一次的漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)也是一次針對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承方法的爭(zhēng)論。我們知道，漢字從成體系的商代甲骨文算起，已經(jīng)走過了三千多年的歷史。今文字階段從漢代開始直至現(xiàn)代，字體有隸書、草書、楷書、行書等。今文字階段的漢字，主要特點(diǎn)是筆畫平直方折，字形結(jié)構(gòu)上仍有繁簡(jiǎn)的變化，字體風(fēng)格也有新的發(fā)展。現(xiàn)在網(wǎng)友們所討論的“繁體字”，是指在今文字階段與簡(jiǎn)體字相對(duì)應(yīng)的一種筆畫較多的字體，特別是指漢字簡(jiǎn)化后被簡(jiǎn)化字所代替的原來筆畫較多的漢字。在這個(gè)意義上的繁體字，只是漢字源流演變過程中今文字階段里的一種字體，不等于簡(jiǎn)化字之外的所有漢字。

認(rèn)為簡(jiǎn)化漢字更能體現(xiàn)當(dāng)今大時(shí)代的趨勢(shì)的人認(rèn)為無心之愛也是愛，心是表音部分，而非表意。而且以王羲之的《蘭亭序》舉例，文章中有三分之一的字用的是簡(jiǎn)體字。有網(wǎng)友認(rèn)為傳統(tǒng)文化的精神也能夠在白話文中體現(xiàn)，簡(jiǎn)體字不是盡善盡美，確實(shí)有‘一聲二認(rèn)’帶來的混淆。但是如果恢復(fù)繁體字，反而是浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)精力。因?yàn)榫蜐h字本身發(fā)展而言，有其自身發(fā)展的規(guī)律。自古以來，從繁入簡(jiǎn)是大趨勢(shì)。就拿塵埃的“塵”為例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“塵”的寫法是三個(gè)“鹿”字構(gòu)成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個(gè)“土”字。這是一個(gè)會(huì)意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚(yáng)。就造字來說，這個(gè)字是造得很形象的?？墒且粋€(gè)字要寫39劃，古人也覺得太繁瑣，進(jìn)行了第一次簡(jiǎn)化。古人先是去掉一個(gè)土，變成品字形的三個(gè)鹿加上底部一個(gè)土。進(jìn)一步簡(jiǎn)化后，又去掉兩個(gè)“鹿”字，寫成了“塵”。即便簡(jiǎn)化到這種程度，人們還是不勝其“繁”，民間又出現(xiàn)了俗體字“塵”?！靶⊥翞閴m”，通俗易懂。

而通過恢復(fù)繁體字來繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們主要有兩點(diǎn)理由:一是繁體字能夠?qū)⒅腥A文化的“全部信息”都呈現(xiàn)出來，比如說上文所舉的例子，新浪熱門話題發(fā)起人的觀點(diǎn)就是繁體字能夠更好的更形象的體現(xiàn)出中華文化。二是繁體字可以直接的與中華傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)行“對(duì)接”。傳統(tǒng)文化最集中的體現(xiàn)就是經(jīng)典文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)中的漢字，就是通常所說的繁體字。上古時(shí)期流傳下來的詩(shī)書禮樂、諸子百家，都是以繁體字作為記錄符號(hào)。

我們推行簡(jiǎn)化字的目的是為了提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的效率，減輕學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)。當(dāng)今中國(guó)的簡(jiǎn)化字已經(jīng)使用了幾十年，并廣泛應(yīng)用于行政、文書、新聞、出版、傳媒、教育、計(jì)算機(jī)、影視、外交等各個(gè)方面，這是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問題。聯(lián)合國(guó)也決定，從2008年以后，在聯(lián)合國(guó)使用的中文一律用簡(jiǎn)體字。雖然臺(tái)灣、香港地區(qū)一直是使用繁體字的，但如今隨著兩岸三地的文化交流的加強(qiáng)，臺(tái)灣、香港、澳門的同胞對(duì)簡(jiǎn)體字也不再那么陌生，而我們對(duì)于繁體字也是從能讀不能寫的階段進(jìn)步到已經(jīng)了解一些基本的偏旁部首書寫規(guī)則。

漢字是傳統(tǒng)文化的一塊“活化石”，漢字本身就是一種文化現(xiàn)象。漢字深深地植根于中國(guó)文化這片廣袤的土壤之中，貯藏著諸多古代的文化信息、民族傳統(tǒng)文化精神，我們對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)，甚至是漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)都可以揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些奧秘，利用其多維文化價(jià)值取向，了解先祖，認(rèn)識(shí)自己，服務(wù)當(dāng)代，以利后人。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系十分密切，二者相互依存。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承離不開漢字的保駕護(hù)航，同時(shí)漢字的產(chǎn)生、發(fā)展過程，到現(xiàn)在熱議的漢字繁簡(jiǎn)用法都從側(cè)面反映了中華民族的文化觀。這些討論甚至爭(zhēng)辯都有利于我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1]陳煒湛.陳煒湛語(yǔ)言文字學(xué)論集[M].上海:上海古籍出版社,2005.

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1005-5312（2014）32-0142-01