史斯特

所謂“地緣文化”，是指同一空間區(qū)域內(nèi)的社會群體因受其所處的地理環(huán)境影響而形成的具有共同內(nèi)容和特殊特征的文化系統(tǒng)。這種文化系統(tǒng)包含了歷史、語言、信仰、道德、風俗、藝術、民族精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等方面。而這種文化系統(tǒng)的共同內(nèi)容和特殊特征又是以自然地理環(huán)境為依托，受人文地理環(huán)境的影響，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷擴大充實在冷戰(zhàn)剛結束、蘇聯(lián)解體不久，亨廷頓就于二十世紀九十年代早期提出了后來一直在許多國家的政界和學術界爭論不休的”文明沖突”理論，他認為全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復雜趨勢，多元文化將是不可避免的，文明的差異將是今后國際沖突的根源，是未來世界和平的最大威脅。約瑟夫·奈的“軟權力論”把價值標準、市場經(jīng)濟和西方文明定義為軟實力的因素，所說的“軟實力”，主要包括文化吸引力、政治價值觀吸引力及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力，提出文化和意識形態(tài)是一種無形的吸引力而這種吸引力更勝于軍事的強制力，推進人們對文化作用的認識。

所謂“地緣文化戰(zhàn)略”就是“利用地緣關系及其作用法則謀取和維護國家利益的戰(zhàn)略”，指國家在特定的歷史條件下從地緣文化空間的角度出發(fā)，綜合運用各種文化手段和資源，應對核心挑戰(zhàn)與威脅去維護國家利益的總體構想。要想找到一個行之有效的中國地緣文化發(fā)展戰(zhàn)略，就要明確清晰地認識到中國地緣文化的發(fā)展空間與面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及如何利用發(fā)揚我們現(xiàn)有的文化資源去維護國際戰(zhàn)略地位。

一、全球文化多樣性與中國地緣文化發(fā)展

在90年代后的世界沖突中絕大部分涉及種族沖突、宗教戰(zhàn)爭等等，經(jīng)濟全球化突飛猛進物質金錢人員全世界內(nèi)流動速度加快，各國經(jīng)濟依賴的加深也使各國文化相互交流相互影響加深，冷戰(zhàn)結束后使意識形態(tài)在千秋爭執(zhí)中的重要性大打折扣，文化的重要性相反的得到了很大的提升，改變了不同文化之間的力量對比，也改變了中國在全球范圍上的地緣文化空間。亨廷頓提出了六種現(xiàn)代文明（印度教文明，伊斯蘭教文明，中華文明，日本文明，東正教文明和西方文明）和兩種候選文明（非洲文明和拉丁美洲文明），這是他依據(jù)既有研究同時結合冷戰(zhàn)后新發(fā)展所確認的。

相對來說，當今世界處于強勢地位的是西方文化，尤其是美國，其文化霸權和文化擴張不僅引起非西方文明的強烈反感，也是造就西方文化沖突及文化分裂的主要原因。美國的文化傳播更像是一種文化殖民或者說是文化帝國主義，它所傳遞的美國種種精神文化對于其他文化來說是一種侵略，遭到了強烈的抵制。現(xiàn)如今，“憎恨美國的不僅僅是伊斯蘭信眾和阿拉伯人，甚至包括歐洲、拉美、東亞及其他盟國。”我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的西方中心論已漸漸偏向為美國中心論，如果說美國的文化發(fā)展是歷經(jīng)了歐洲化、美國化到國際化的過程的話，西方文化則是歷經(jīng)了歐洲化、國際化再到美國化的過程。

中國文化雖然相對于美國文化仍處于弱勢地位，但已經(jīng)呈現(xiàn)出了相當明顯的復興趨勢。通過在海外創(chuàng)辦孔子學院，廣泛開展文化教育交流活動，積極舉辦與各個國家的文化交流年等一系列活動，使中國的形象在國際范圍內(nèi)得到了很大的提升，世界越來越了解這個神秘的東方古國，中國的文化魅力越來越得到世界的認可。中國近幾年提倡的“和平與發(fā)展”“和諧世界”等主題也大大提升了國際威望，樹立起了一個負責任、有建設性的良好國際形象，給世界帶來了全新的發(fā)展模式與世界觀。喬舒亞·雷默將中國現(xiàn)代特有的發(fā)展模式命名為“北京共識”

二、亞洲文化多樣性與中國地緣文化

“冷戰(zhàn)”的結束對于亞洲地區(qū)的地緣格局來說并沒有歐洲變化那么明顯，地緣文化相對來說在穩(wěn)定中保持著原有的多樣性，同時，亞洲文化在冷戰(zhàn)后也實現(xiàn)了文化的總體復蘇，壓軸的最典型特征是多元文化共處。與美洲、獨聯(lián)體、非洲等地不同，亞洲不具有單一的主導文化，多元文化呈現(xiàn)多極特征。日本文化的“亞洲化”，中華文化及印度文化、伊斯蘭文化的崛起拓展共同構成了亞洲文化的復蘇。

在亞洲文化多元化復蘇的浪潮中，中華儒家文化的重新崛起最為突出。近年來學術界曾提出“大中華儒家文化圈”、“華人經(jīng)濟圈”、“漢字文化圈”等說法，這些都是蘊含著中國儒學的歷史基因。同時，東亞各國對傳統(tǒng)儒家文化的認可與再次強調(diào)使歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的儒家文化圈得以重新再現(xiàn)。如今的“大中華儒家文化圈”雖仍然以中國文化為主體，但顯然已經(jīng)不再是單純的中國文化的一統(tǒng)天下，而是各國文化的交融競相大發(fā)展。中華儒家文化的再次繁榮并不是來自于中國政治、軍事、經(jīng)濟力量的日益發(fā)展，而是源于中華傳統(tǒng)儒家文化的強大吸引力。

三、中國地緣文化面臨的挑戰(zhàn)與機遇

中國的地緣文化空間具有全球層次、亞洲地區(qū)層次和周邊層次三個鮮明層次，這構成了中國地緣文化空間的三環(huán)結構。而在每一環(huán)上，中國文化發(fā)展都面臨著不同的機遇與挑戰(zhàn)。

首先，從中國地緣文化的局限性上來看。在對外文化交往過程中，中國文化仍存在著嚴重的依賴性?？梢哉f中國文化產(chǎn)品的市場影響力從周邊層次經(jīng)地區(qū)層次到全球層次呈現(xiàn)逐級遞減的發(fā)展態(tài)勢。從全球層次上看，中國對歐美文化產(chǎn)品的依賴尤為嚴重，其次是在亞洲層次上對日韓等國文化產(chǎn)品的依賴，再次是對周邊層次如對港澳臺地區(qū)文化產(chǎn)品的依賴。從地緣空間的角度來看，即便是在儒家文化最有影響力的“大中華儒家文化圈”之內(nèi)，仍不乏各種挑戰(zhàn)，其中最突出的表現(xiàn)就是臺灣當局的“去中國化”，這一政策嚴重制約著中國文化影響力的發(fā)展擴張、削弱這文化的吸引力。臺灣當局以極其狹隘的思想抑制我們文化的傳播，阻擋了臺灣人民更加深刻準確了解我們文化的機會，具有偏見主義色彩，這對我們?nèi)允遣恍〉奶魬?zhàn)。

其次，西方文化的霸權擴張對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的沖擊。在各種外來文化中，西方文化尤其是美國文化對中國文化是最具有沖擊性的。國人的過分崇洋媚外，認為“進口”必然好過“國產(chǎn)”、國外文化的“洋氣”與國內(nèi)文化的“俗套”仍是制約中國文化發(fā)展的主要原因，對于國學的發(fā)展在有些時候我們的熱情甚至沒有國外學者多。西方文化對中國文化的沖擊并不是暫時的挑戰(zhàn)，而是一種具有長期性、戰(zhàn)略性威脅的存在。它根植于西方特別是美國的文化霸權戰(zhàn)略。

最后，亞洲文化民族主義的復興與跨界文化認同的再次發(fā)展對中國文化發(fā)展也提出了新的挑戰(zhàn)。在反擊美國文化霸權擴張的整個過程當中，亞洲不同文化均表現(xiàn)出了強烈的文化保護主義和文化民族主義傾向，在保護本國文化的同時，他們表現(xiàn)的不僅僅是對美國文化的強烈排斥，也表現(xiàn)出了對其他任何異己文化的排斥。其中，對中國文化構成直接挑戰(zhàn)的主要是亞洲地區(qū)層次上的文化民族主義，即日本、印度、伊斯蘭世界的文化民族主義。其他方向上的跨界文化認同如在中國北部以俄羅斯東正教文化為核心的跨界文化認同，在西部以伊斯蘭文化為核心的跨界文化認同等在給中國文化發(fā)展提供潛在空間的同時，也都提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，這些跨界文化認同不僅并不以中國傳統(tǒng)儒家文化為核心而且還因文化民族主義而對儒家文化具有某種排斥性，因而會削弱中國文化的內(nèi)在向心力和外在吸引力。

四、中國地緣文化的戰(zhàn)略選擇

中國文化不僅要致力于為中國和平發(fā)展營造有利的國際文化環(huán)境，同時還要要致力于使中國成為一個文化大國、文化強國，確保中國以全面發(fā)展的大國身份躋身于世界舞臺之中。為此，中國不僅需要大力加強自身文化的建設，更需要從全球層次、亞洲地區(qū)層次和周邊層次上著手，針對不同地緣文化空間上的不同挑戰(zhàn)去規(guī)劃自身的總體的地緣文化戰(zhàn)略。

第一，加強中國自身文化建設。中國必須深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓，大力弘揚歷史文化瑰寶，與此同時確立當代中國文化的基本內(nèi)核，大力推進馬克思主義中國化，特別是文化意義層面上的中國化，將馬克思主義意識形態(tài)融入到民族文化當中去。中國文化需要消除現(xiàn)有的局限性和脆弱性，需要整合其內(nèi)在的不同元素從而形成一個形成既具有獨特個性又具有普遍推廣價值的文化內(nèi)核，如“和諧社會”這一理念就具有這一類價值。在保持自身優(yōu)良文化的同時學習世界其他文化的一切優(yōu)秀成果也是非常必要的。在借鑒其他文化時絕對要避免“全盤照搬”與“徹底摒棄”這兩個極端傾向，將外來優(yōu)秀文化與本國文化相結合，摒棄糟粕。

第二，積極參與全球地緣文化互動。中國地緣文化戰(zhàn)略的核心任務之一就是抵御美國文化的入侵與破壞性影響，維護中國的文化安全與主權。為避免文化沖突，防止中國文化被美國文化視為敵對文化，我們在防御的同時應盡量避免直接的文化沖突，秉持著和諧發(fā)展的理念，促進維護世界和平，盡到一個大國應有的責任，尊重文化多元并加強文化合作，旨在建立一個“持久和平、共同繁榮的和諧世界”。同時，“沒有文化方面的考慮，對外政策就不可能是有效的”。中國文化要成長為一種全球性的強勢文化，還必須積極開展文化外交，在全球層次上拓展?jié)撛诘牡鼐壩幕臻g。

第三，積極推進亞洲地區(qū)不同地緣文化整合。實現(xiàn)文化整合并不是要消除不同文化之間的“異質性”，而是要在尊重差異的前提下擴大不同文化之間的“同質性”。中國要推動亞洲地區(qū)的文化整合應首先從我做起，秉持“和而不同”、“有容乃大”的儒家思想精神對亞洲地區(qū)的異己文化進行包容和接納，不惟我獨大試圖凌駕于其他文化之上。同時，這一戰(zhàn)略選擇還要求中國從文化角度上不斷改善自身的國家形象，彰顯中國的“國格魅力”，最大限度上避免因文化傳播而引發(fā)的“中國威脅論”。

第四，推廣漢語，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相結合提高漢文化的對外影響力?，F(xiàn)在漢語在全球尤其是東亞地區(qū)的地位在不斷提高，已逐漸成為東亞地區(qū)外交和貿(mào)易領域的主要通用語言，近年來的“漢語熱”席卷全球，并有比肩英語的趨勢。我國教育部在境外大力推廣漢語言學習機構，建設漢語推廣機構“孔子學院”等，通過與國外的大學或者教育機構合作的方式，主要在國外招收學習漢語的人。目前這些孔子學院遍布全球二十多個國家，推進了漢語和漢文化的傳播和普及。