一、城市美學·思考

城市是一個集經濟、科學、文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經濟實體、政治社會實體、科學文化實體的統(tǒng)一。因此，研究城市的美，應該從城市的各個方面進行探究，它不是城市各個要素的簡單拼合，而是從整體上進行系統(tǒng)的藝術處理。

城市的美主要來源于城市的自然景觀系統(tǒng)，城市的歷史脈絡系統(tǒng)，城市元素與節(jié)點，城市融合發(fā)展過程，城市經濟社會發(fā)展水平，城市特有的功能等。從城市的本體來看，城市美學主要表現(xiàn)在城市精神與城市形態(tài)兩方面。

我們對一個城市的理解，首先是城市的形態(tài)、結構及外在特征的評價，但真正觸動我們內心感動與激情的事物，是城市精神中所蘊含著的內在力量與歷史積淀，城市的靈魂美才是美學意義上真實的爆發(fā)點。因此，城市美學更多的體現(xiàn)在城市精神上，它是城市的“性格”和“靈魂”。一個城市如果結構合理，功能齊全，能夠為人們提供物質和精神生活的各種基本需求條件，那這個城市才能體現(xiàn)城市該有的生活美與功能美，這是城市精神最基礎的美學表現(xiàn)。

二、城市精神的研究系統(tǒng)

城市美學的內在邏輯應該是由城市精神指向城市形態(tài)。城市最終呈現(xiàn)什么樣的形態(tài)與視覺效果，需在城市精神的整體研究與提煉的基礎上進行藝術化設計。

（一）城市的人文研究。人文識別是一個城市最持久、最具資源潛力和最有文化人類學意義的識別系統(tǒng)。一座城市人文狀況是城市個性中最重要的因素，當我們研究城市的人文識別時，必須注意歷時性和共時性兩個方面。城市的歷史、文化、風俗、民族等是長期沉積的結果，是一種歷時性的遺產，而當代城市人的現(xiàn)實生活必須與歷時性的人文遺產共存，這就是城市的一種共時性狀況。事實上，今天的所謂歷史文化名城就是以歷時性的人文特征來命名的。

（二）城市的地緣研究。任何城市對外播散的形象因素，首先是地理上的。我們想起世界上某座城市，首先想到的可能是這個城市所屬的國家，然后再了解這座城市在所屬國的位置。一座城市的地緣因素，往往是城市形象最基礎的因素，城市的自然地理條件往往決定人們的生產和生活方式，長期的作用也就形成了城市在歷史人文方面的不同形象。地緣因素是城市美學設計不可或缺的前提，也是此城與彼城相互識別的基本起點。

（三）城市的理念研究。城市理念是指城市的本質反映到城市外在的表現(xiàn)形式，是維系城市生存和發(fā)展的原動力，主要包含了城市各種生產活動形象和對外的營銷理念。城市的理念是歷史和地緣等各種因素長期綜合下慢慢確立的，且引導和作用一個城市的整體形象。

（四）城市的行為研究。城市是由人和物構成的有機整體。城市中各種各樣人的文化程度、精神風貌、行為言論、服務水平、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、市民的生活水準、居住及生產環(huán)境、公共關系等都反映了該城市的文明程度。城市行為的主體除了人之外，還有城市主題本身，像城市各種活動的舉辦，節(jié)日的慶典，都是城市行為的外在表現(xiàn)。

（五）城市的政策研究。城市政策往往是政府職能的體現(xiàn)，政策因地制宜，因勢利導，往往能給城市的發(fā)展提供機制保障和發(fā)展動力，特殊的城市政策能給城市的定位帶來決定性的影響，也關系到城市的發(fā)展方向。

在城市美學營造的過程中，用藝術的手法對城市的外在形象進行設計，追求城市形態(tài)方面的美學建構，更重要的是研究城市演變與社會、經濟的發(fā)展結構，從中找出城市的內在機制與發(fā)展規(guī)律，尋求人與城市的和諧發(fā)展。城市美學必須關注城市的整體性，不僅要研究有形的環(huán)境，如自然環(huán)境、城市建筑等，還要探究城市社會的人類活動演變、人們的生活方式、文化發(fā)展脈絡等無形的動態(tài)環(huán)境。城市美學是一種社會物質、精神形象的綜合設計，運用設計師具有美感的藝術思維使形象設計達到完美闡釋，并從社會、科技、文化、生活等方面深入研究的高層次整體營造。

三、城市形象的系統(tǒng)構建

在自然條件的基礎上，人類經過長期勞動所形成的城市物質環(huán)境，稱之為城市視覺形象，通常所說的城市形象，主要指城市中這類具象的視覺形象。城市視覺形象系統(tǒng)是一個城市靜態(tài)的識別符號，是城市形象設計的外在硬件部分，也是城市形象設計最直觀的表現(xiàn)，它來之于城市又作用于城市。這種有組織的，系統(tǒng)化的視覺方案是城市的精神文明與物質文明的高度概括。雖然是一種物象特征，但反映了城市決策者、建設者和城市居民對城市的理解和追求，反映了一定時期內城市藝術和技術所達到的水平，是城市文明程度的重要標志。

其中，城市色彩是城市形象最宏觀的部分，也是最整體的顯現(xiàn)給人的城市視覺元素，它深入城市的方方面面，從自然地貌到民風民俗所展現(xiàn)的色彩，從建筑景觀到城市公共設施所設定的色彩，都是城市色彩的組成部分，城市色彩的規(guī)劃直接影響到城市建設的整體色彩風貌；公共藝術是城市文化的展現(xiàn)載體之一，隨著城市不斷發(fā)展，物質文化在不斷繁盛，精神文化的需求也在不斷加劇，好的公共藝術往往能城市大景觀中的點睛之筆；城市家具是城市與城市人關聯(lián)的實物紐帶，城市的文化內涵或者發(fā)展理念，都能通過城市家具傳達給城市中的每一個人，城市作為經濟或文化的職能中心，通過城市家具服務于城市人。

四、城市美學·實踐

中國美術學院把城市美學形象設計引入規(guī)劃、建設、管理系統(tǒng)，大到城市形態(tài)、自然環(huán)境，小到街道、建筑物、街道綠化、城市結點空間等，在街道改造與提升、城市節(jié)點設計、區(qū)域綜合規(guī)劃等方面取得重要的突破。

進入新世紀以來，杭州城市決策者和管理團隊以超前的眼光、宏大的手筆、人性化的科學方法，對城市建筑、城市路網(wǎng)、城市景觀、商業(yè)及旅游環(huán)境做出了卓有成效的美學探索。尤其是通過與中國美術學院的戰(zhàn)略合作，又以新思維、大視野的胸襟，根據(jù)雙方既定的關于以城市美學為目標的城市形象提升新思路，在全國范圍內率先著力打造一個“精致和諧、大氣開放的生活品質之城”，從而實現(xiàn)杭州這座“東南形勝錢塘自古繁華”的城市在今天取得世所公認的跨越發(fā)展。

五、杭州南宋御街·中山路綜合保護與有機更新：舊城更新美學的成功實踐

南北橫穿杭城的中山路，早在八百多年前就是南宋都城臨安城中南北走向的主軸線御街，此后也一直是杭州重要的城市商業(yè)中心所在，直至上世紀八十年代衰落。對于這條一半新一半老的老城中軸線，既沒有南宋的歷史遺存，也沒有統(tǒng)一的建筑風格。中國美術學院策劃設計團隊以“中國生活品質第一街”的標準，以建筑歷史博物館的手法，在城市管理者的理解和支持下用兩年的時間，用中國本土的原創(chuàng)建筑來保護和復興城市。在尊重中山路現(xiàn)有居民生活方式與生活狀態(tài)的基礎上，挖掘這條街的歷史積淀與文化價值，以此來守護城市精神。

中山路上的公共藝術，在城市美學中扮演著重要的精神角色，他們如同城市的一張文化名片，在城市文脈中占有一席之地。通過對城市總體形象的把握，中國美術學院策劃設計團隊提出“引水入街”的創(chuàng)意手法，在中山路南北五公里長的街道上，用各類公共藝術形式斷斷續(xù)續(xù)、或靜或動地串聯(lián)起一個“意象之水”。在銳意的探索與創(chuàng)新過程中，公共藝術《四世同堂》的雕塑將藝術貼近城市居民，以中山路上的四世同堂人家為刻畫對象，顯示厚重的家族感和歷史感?！逗贾菥艍Α酚涗浟顺鞘械纳罱涷炁c記憶碎片，將記憶帶入城市，將精神賦予作品中，從而為城市的美增添一份獨特的記憶情感。

這種看似簡單的城市街道綜合保護和有機更新，實際包含了深層意義上美學理念。在設計之外賦予了深刻的思考，對歷史的追溯，對文化的解讀，對生活的理解，對發(fā)展的期許，設計的成型與藝術表達方式糅合了設計師們多維度的思考成果，實現(xiàn)真正意義上的城市美學設計。

六、杭州西溪國家濕地公園（一期、二期）：城市濕地公園美學營造典范

中國美術學院風景建筑設計研究院的設計團隊將西溪濕地人文景點設計基本的文化主題表現(xiàn)為以漁隱耕讀等內容為特征的隱逸文化，文化品類涉及廟堂文化、士大夫文化、隱逸文化、鄉(xiāng)土文化等多個領域，而其景觀意境圍繞西溪濕地的生態(tài)環(huán)境和歷史人文背景緊緊相扣的“野逸、清幽、閑適”六字來展開。“態(tài)以遠生，意以遠韻”，西溪梅墅和秋雪庵這兩個景點地勢一高一地，相互借景，別有一番風雅，煙水漁莊保留老式民居風格，臨于水面，游客享受著水鄉(xiāng)村落的淳樸風情。各景點之四周煙柳層疊，環(huán)境清幽，富有詩意且簡樸自然的建筑隱藏在綠林身深處，給人一種慢生活的深度體驗。藝術家村落的建筑設計依托現(xiàn)有宅基地和景觀資源，選取現(xiàn)代材料和結構方式來表達西溪風景建筑的特色，玻璃通透里面和仿竹屋面的設計使建筑消隱于濕地自然環(huán)境中，同時又能于其中獲得良好的外部景觀感受。

西溪濕地的設計是從可見的物質形態(tài)及不可見的文化形態(tài)兩個層面入手，以保護環(huán)境為景觀設計的立足點，以傳承人文內涵為更高的價值取向，將各種文化以某種物質形態(tài)表達在美好的自然生態(tài)中，將古人充滿智慧的精神追求、審美情趣、生活理想傳達給今人。

七、杭州白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城：區(qū)域性城市美學營造綜合體現(xiàn)

2008年1月，中國美術學院應邀對杭州白馬湖區(qū)域進行全面策劃、規(guī)劃和設計，正式提出創(chuàng)建“白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城”的理念。該創(chuàng)意城位于杭州高新區(qū)（濱江）南部區(qū)塊，規(guī)劃面積達20.5平方公里，核心區(qū)域8平方公里。以農居中引進創(chuàng)意設計團隊進行創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的"農居SOHO"為特征，以江南弱山水格局和鄉(xiāng)村山地民居的肌理為基礎，以“喚醒、梳理、融合、創(chuàng)新”為設計手法更新活化鄉(xiāng)土建筑，為杭州從“西湖時代”走向“錢塘江時代”詮釋了新的發(fā)展內涵和理念，現(xiàn)已成為杭州建筑美學和城市美學示范區(qū)、國家級文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)、白馬湖旅游休閑度假區(qū)、杭州和諧創(chuàng)業(yè)示范區(qū)。

在白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城的創(chuàng)意美學研究中，設計師將關注點聚焦在“山水自然之美”與“創(chuàng)意生活之美”有機融合之中。白馬湖的城市美學特征是“自然、人文、歷史”+“現(xiàn)代生活”+“創(chuàng)意”三要素的有機結合，立足于自然生態(tài)之美，突出創(chuàng)意之美的生活品質，賦予創(chuàng)意的現(xiàn)代生活個性、生活細節(jié)、生活情感，通過城市細部營造來體現(xiàn)創(chuàng)意生活場所的整體魅力。

白馬湖的美學營造不是單純意義上的“農居SOHO”改造，景觀與建筑的設計與公共藝術品的堆砌，它是一種尊重和改善當?shù)卦∶裆睢⒆鹬刈匀画h(huán)境和村落肌理、充分盤活當?shù)禺a業(yè)與經濟，關注和諧統(tǒng)一創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新區(qū)域功能的綜合美學營造，是一種活態(tài)的，循環(huán)的綜合美學考量。

作者簡介：余偉忠，中國美術學院資產經營有限公司總經理，中國美術學院創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展公司總經理，中國建筑協(xié)會室內設計分會理事，浙江省創(chuàng)意設計協(xié)會副理事長，浙江國際會展業(yè)協(xié)會副理事長。

（轉載自《建筑與文化》）