劉遠舉

APEC在北京召開前后，北京實施了諸如放假、單雙號限行、周邊地區(qū)限產(chǎn)、暖氣暫緩供應、停止施工、醫(yī)院減少門診等措施來保障空氣質(zhì)量。雖然良好的空氣質(zhì)量是大家所需，但客觀說，因為APEC會議而實施的這些措施，對于經(jīng)濟環(huán)境、社會生產(chǎn)、人民生活是一個硬著陸，代價較大。

比如，根據(jù)外媒的報道，北京周邊的鋼鐵企業(yè)很早就接到APEC會議期間停產(chǎn)的通知，但為了維持經(jīng)濟增長，鋼鐵企業(yè)又不能減產(chǎn)，所以，它們只能“調(diào)整產(chǎn)能”，在10月加班生產(chǎn)，然后，往年秋高氣爽的金秋十月，今年卻頻頻出現(xiàn)霧霾。

這一切，是因為“外國友人的表揚對中國很重要”。不過，對中國老百姓而言，重要的卻是被外國人看到。

記得小時候，大約是1980年代初期，我家住在“重慶賓館”附近，那是重慶的一家涉外賓館。改革開放初期的城市公用事業(yè)，仍然跟不上居民需求，停水停電是家常便飯，可我家卻很少停水。我媽媽告訴我，那是因為對面的重慶賓館里面住了很多外國人，一旦這附近停水，居民紛紛提著水桶上街打水，被外國人看到，“國際影響不好”，所以，我們這里很少停水。

或許，我媽媽的這個解釋無法找到確鑿證據(jù)，但是，這個解釋符合大多數(shù)中國人樸素的政治常識。

那么，被外國人看到，到底意味著什么？

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森對這個現(xiàn)象進行了精確地總結(jié)。他通過對多國饑荒的研究認為：法律、經(jīng)濟、政治等特征決定的社會中的不同群體的權利關系，最終決定了不同階層的人對糧食的支配和控制能力。例如，1943年，孟加拉政府為了保證工業(yè)地區(qū)加爾各答的糧食供應，從農(nóng)業(yè)地區(qū)調(diào)糧，造成了饑荒。

在“三年自然災害”的例子中，實際上，“被外國人看到，有了國際影響”中“影響”二字背后意味著城市居民有了更大的言說權利——雖然在當時的中國，這種言說的方式是默默地被外國人觀察到，但無論如何，當他們的境遇能被外界所知，他們實際上就在無聲地發(fā)言，城市居民就比農(nóng)民具有更大言說權利。最終，正如阿馬蒂亞·森的結(jié)論：“不同的權利導致了不種糧食的城市居民有了糧食，而種糧食的農(nóng)民卻不能果腹?！?/p>

這個結(jié)論在中國也同樣成立，林毅夫和楊濤運用阿瑪?shù)賮啞ど睦碚?，研究了“三年自然災害”后發(fā)現(xiàn)：在中國中央計劃體系中，食物獲取權偏向城市居民，城市居民可通過定量配給系統(tǒng)獲得食物，而農(nóng)民卻需強制性上繳。這不但和當年農(nóng)民政治權利低于城市居民相吻合，也能很好地闡釋今天的諸多公共現(xiàn)象：校車、教育等準公共品的供給，在國庫充盈的今天，不是“供給不足”，而是“權利不足”造成的資源在不同階層、地區(qū)、戶籍的人群間分配不均。

某種意義上，在現(xiàn)代社會中，糧食、空氣與水，這些人類賴以生存的東西，都不再是自然之物，而是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，與出行、門診、暖氣一樣，本質(zhì)上是政府提供的一種公共品，要“仰仗”政府所掌握的公共資源與治理能量的投放多寡。從這個角度看，APEC期間的措施，就是政府在提供公共品時出現(xiàn)了偏好。

與通常意義的因為人群權利不等，造成公共品在人群間的分配不均不同，這一次，是對同一人群，不同種類的公共品的分配出現(xiàn)了強烈偏移。不過，權利多寡決定公共品的數(shù)量與質(zhì)量的原則仍然沒變，悲哀的是，中國人仍然沒有逃過“被外國人看到”這個權利增加模式——能被外國人看到的被極力提升，而那些不能被外國人看到的，則被人為壓低。

所以，網(wǎng)上有人希望APEC期間出現(xiàn)霧霾，不但是對“中國希望被外國友人表揚”的調(diào)侃，更是出于“中國人希望被外國人看到”的樸素政治智慧，希望通過“被外國人看到”，帶來更長遠的解決。

其實，所謂表揚與批評，不過一個硬幣的兩面，每一次“中國希望被外國友人表揚”的背后，是否都隱藏著“中國人希望被外國人看到”的辛酸呢？

摘自騰訊網(wǎng)endprint