張祖群

一、研究切入點(diǎn)

從2010年開(kāi)始蘇紫紫在網(wǎng)上迅速躥紅，2011年她首次出版攝影作品集《蘇紫紫——左臉·右臉》(嶺南美術(shù)出版社，2011年版)。從蘇紫紫的六本私人日記中精選她從小到大的照片，合集出版的《蘇紫紫日記》(甘肅人民美術(shù)出版社，2011年版)旨在告訴大眾一個(gè)真實(shí)單純、自強(qiáng)自立的美麗女孩子的成長(zhǎng)史與心路歷程。隨后推出傳記文學(xué)《我是蘇紫紫》(武漢大學(xué)出版社，2011年版)，該書(shū)以訪談的形式，還原一個(gè)真實(shí)的、有思想有內(nèi)涵有夢(mèng)想的蘇紫紫，從藝術(shù)和哲學(xué)的角度來(lái)解讀蘇紫紫的行為藝術(shù)，探討蘇紫紫現(xiàn)象的文化根源?！疤K紫紫”事件沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在網(wǎng)民和學(xué)術(shù)界都引起熱烈討論。

在中國(guó)知網(wǎng)里以“蘇紫紫”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止到2014年6月，合計(jì)收錄規(guī)范性學(xué)術(shù)論文、散文雜文等50篇;并且散文雜文多發(fā)表于《家庭之友(愛(ài)侶)》、《晚報(bào)文萃》、《當(dāng)代工人》、《山西青年》、《課堂內(nèi)外(高中版)》、《新青年(珍情)》、《天涯》、《南方人物周刊》、《課堂內(nèi)外創(chuàng)新作文(高中版)》、《大藝術(shù)》、《軟件工程師》、《教育》、《語(yǔ)文月刊》等非主流雜志。筆者沒(méi)有任何對(duì)雜志等級(jí)的歧視，需要特別提及的是:《女性文化學(xué)》(趙樹(shù)勤主編，廣西師范大學(xué)出版社，2006年)使我們?cè)趯?duì)男權(quán)文化、商業(yè)大潮和女性自身文化心理等多重因素的考察過(guò)程中，對(duì)當(dāng)代女性文化的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)、未來(lái)發(fā)展前景及其陷阱也有了清醒的認(rèn)識(shí)。[1]學(xué)術(shù)界上缺少全新媒體對(duì)“蘇紫紫”現(xiàn)象影響的學(xué)理分析。“蘇紫紫”現(xiàn)象作為一種媒體刺激下的文化符號(hào)，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)、消費(fèi)主義、商業(yè)暴力和眼球刺激等多重視角下的“文化怪胎”。文章試圖對(duì)“蘇紫紫”現(xiàn)象進(jìn)行述評(píng)。

二、“蘇紫紫”:作為女性文化符號(hào)解構(gòu)

讓我們把目光轉(zhuǎn)向到三年前，2011年《新京報(bào)》刊登一則駭人聽(tīng)聞的消息:人大女生校園辦個(gè)人人體展，當(dāng)裸模掙學(xué)費(fèi)。我仔細(xì)看了這個(gè)叫蘇紫紫的中國(guó)人民大學(xué)二年級(jí)女生的成長(zhǎng)經(jīng)歷。她出生在湖北省宜昌市，自幼父母離異，在爺爺和奶奶的呵護(hù)下長(zhǎng)大。記者采訪她的時(shí)候，她說(shuō):“我家遇到難事，房子被拆了，奶奶住進(jìn)醫(yī)院。家沒(méi)了，看到奶奶成那樣，很無(wú)助，很絕望。我沒(méi)辦法，去市政府告，那天大雪，我在市政府門(mén)口站了一個(gè)多小時(shí)，沒(méi)人搭理我。后來(lái)，我跪下來(lái)了，還是沒(méi)人搭理我。連保安都藐視地看著我，就像說(shuō)你告也沒(méi)有用，你來(lái)干嗎?為什么會(huì)這樣，我們?yōu)槭裁磿?huì)受欺負(fù)?這件事后，我發(fā)誓要通過(guò)讀書(shū)來(lái)改變自己。”[2]誠(chéng)如她所言，“我確實(shí)經(jīng)歷了很多不公平和苦難，但我不愿意老拿這些東西說(shuō)事，因?yàn)橐粋€(gè)喜歡從苦難中尋找感動(dòng)和力量的人要么變態(tài)，要么自卑?！?引自蘇紫紫個(gè)人經(jīng)典語(yǔ)錄1)且根據(jù)媒體介紹和她發(fā)表的成長(zhǎng)日記看蘇紫紫的成長(zhǎng)軌跡:14歲時(shí)候她是一個(gè)四處打架的“小阿飛”;18歲時(shí)候她被扔進(jìn)社會(huì)，決定讓自己變得強(qiáng)大;19歲時(shí)候她被拋至輿論的風(fēng)口浪尖，有得亦有失;20歲時(shí)候她跟男友過(guò)柴米油鹽的日子，在平靜中成長(zhǎng)。今天這樣一個(gè)急劇變革的大時(shí)代，這樣的一個(gè)的本科生，卻淪為了每場(chǎng)五百元報(bào)酬的全裸模特，她在鎂光燈下脫光自己的外衣、胸罩和內(nèi)褲，只是為了生存。然而她也有理想，也有同齡女孩相似的理想堅(jiān)守:有時(shí)候明知前方是黑暗，卻偏要走過(guò)去探個(gè)究竟，我只是想不明白，為什么不能依著這抹濃烈的黑，沖出一片光明?!在追逐夢(mèng)想的條路上，我雖渺小，身邊卻有一群同樣追夢(mèng)的人們與我同行，誰(shuí)都不知道明天會(huì)怎樣，那就拼命奔跑，管它前方是大雨傾盆還是氣朗風(fēng)清(引自蘇紫紫個(gè)人經(jīng)典語(yǔ)錄2)。她的個(gè)人生活其實(shí)是宅女，“不喜歡出去旅游”，自我定位“我屬于藝術(shù)圈，不屬于娛樂(lè)圈”，至今拒絕代言成人性保健用品。面對(duì)媒體鋪天蓋地的質(zhì)疑和騷擾，她坦然面對(duì)“形體藝術(shù)不是色情”，要用一生從事人體藝術(shù)。從她的純真?zhèn)€性與純真理想可以看出，她對(duì)人體藝術(shù)的投入與熱愛(ài)，以展現(xiàn)自己的身體之美而樂(lè)。她絕非庸俗和淺薄的以身體出賣(mài)為樂(lè)和為目的的娛樂(lè)圈女星，更非暴露自己裸體而掙錢(qián)的戲子!她是一個(gè)活生生的小女生!

“蘇紫紫事件”通過(guò)媒體炒作，很快引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，某國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)站甚至推出“全裸模特蘇紫紫獨(dú)家寫(xiě)真”，娛樂(lè)記者、學(xué)者文人、投機(jī)政客紛紛發(fā)表評(píng)論。其中，國(guó)內(nèi)某著名大學(xué)美學(xué)教授認(rèn)為“蘇紫紫”只是一個(gè)還沒(méi)有真正進(jìn)入藝術(shù)的大門(mén)就被誘惑到娛樂(lè)市場(chǎng)的“年輕”女生;“蘇紫紫”事件是一種被冠名為“行為藝術(shù)”的商業(yè)炒作。[3]如果說(shuō)以立體表現(xiàn)神性美的希臘古典人體藝術(shù)代表的是立體與神性、以平面形象表現(xiàn)人的理性美主要是歐洲近代人體藝術(shù)、以介入空間的形體表現(xiàn)自我的是現(xiàn)代人體藝術(shù)、以人體的顛覆和行為的神化的是行為藝術(shù)，那么“蘇紫紫”現(xiàn)象則是一個(gè)被冠名為“行為藝術(shù)”的商業(yè)炒作。行為藝術(shù)本是要顛覆身體美學(xué)的，而“蘇紫紫”現(xiàn)象卻以行為“藝術(shù)”的名義為自己制造“裸體神話”。[4]

這些讓人不由地想追問(wèn)一句，學(xué)術(shù)界、娛樂(lè)界，或者說(shuō)這個(gè)社會(huì)最基本的良知都躲到哪里去了?!你們是否考慮過(guò)蘇紫紫童年的悲慘經(jīng)歷?!你們是否考慮過(guò)蘇紫紫成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的巨大時(shí)空轉(zhuǎn)換?!你們是否考慮過(guò)蘇紫紫本人的所想所思所憂所慮?!你們能否體會(huì)一個(gè)女孩子這種行為背后的辛酸和無(wú)奈?!這是一個(gè)如此可憐的女孩!這是一個(gè)多么偉大的女性!當(dāng)小草在春風(fēng)中展現(xiàn)那被野火燒過(guò)之后卻依然蓬勃的一抹綠色時(shí)，可曾有誰(shuí)知道，小草曾經(jīng)在貧瘠的土地上是如何乞求上天恩賜一點(diǎn)雨露和陽(yáng)光?當(dāng)有人在一遍又一遍地低吟那句不朽的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，又有誰(shuí)可曾知道，在無(wú)人眷顧的角落里，一個(gè)叛逆的女孩是如何暗暗發(fā)誓要適應(yīng)高考規(guī)則，“要通過(guò)讀書(shū)來(lái)改變自己”?!堅(jiān)強(qiáng)，是我們最后的防線，永遠(yuǎn)攻不破的防線;堅(jiān)強(qiáng)，是我們無(wú)奈之時(shí)唯一可以的選擇，沒(méi)得選擇的選擇。生活給予每個(gè)人的，原本就是這么不同……

許多人不能容忍蘇紫紫做兼職裸模，更有甚者，不明事理還想罵她，看完那些內(nèi)容我心酸了。孩子，你太堅(jiān)強(qiáng)了!妹子，你太勇毅了!你脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存，這是中國(guó)千古未聞之奇恥大辱，更是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的集體悲哀?！半y道不穿衣服就是色情?如果有人果真這么認(rèn)為，那只能說(shuō)明他自己沒(méi)有文化，只能說(shuō)明他自己有窺視癖。我們都是生命，需要相互尊重，以是否脫衣服來(lái)作為色情的判斷標(biāo)準(zhǔn)，顯然沒(méi)有把人當(dāng)人看”。(引自蘇紫紫個(gè)人經(jīng)典語(yǔ)錄3)這是多么質(zhì)樸又不失深刻的寓言!相較于為了生存的蘇紫紫，那些衣冠楚楚地站在鏡頭前的“男人”，卻只是為了性愛(ài)、私欲、欺騙和眼球暴力。更有許多看新聞來(lái)取樂(lè)的人，或者打著為學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)而解構(gòu)她的人，無(wú)一不是麻木不仁。他們對(duì)于本事件所展現(xiàn)出的社會(huì)問(wèn)題漠不關(guān)心，只圖一時(shí)的眼球刺激，或者假借學(xué)術(shù)之名，風(fēng)靡一時(shí)，形成短暫的學(xué)術(shù)曇花。

從蘇紫紫走紅到成為輿論焦點(diǎn)，再成為一種社會(huì)現(xiàn)象，蘇紫紫個(gè)人無(wú)疑是一個(gè)受害者，一個(gè)男權(quán)社會(huì)、消費(fèi)主義、商業(yè)暴力和眼球刺激等多重因素疊加的小小犧牲品。今日之社會(huì)，本可不以所謂的媒體炒作來(lái)娛樂(lè)她，不以所謂的“美學(xué)目光”來(lái)解構(gòu)她。只有當(dāng)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體在享受現(xiàn)代傳媒所提供的各種文化娛樂(lè)信息的同時(shí)，也能從封閉而狹小私人空間中走出來(lái)，介入到公共空間中尋求媒介獨(dú)立、文化自由的活動(dòng)中時(shí)，文化的健康發(fā)展和個(gè)體的精神自由才可能更好地實(shí)現(xiàn)。[5]她作為一個(gè)他者，作為一個(gè)被研究、炒作、解構(gòu)的對(duì)象，從主體變成客體，在他人的視野中，如同一件玩物，這個(gè)過(guò)程本身即為學(xué)術(shù)界應(yīng)該沉痛反思的一件事情。還原“蘇紫紫事件”本身，蘇紫紫已經(jīng)從女性個(gè)體聚焦為一種特定時(shí)代的女性文化符號(hào)，在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)變遷史上注定將以一個(gè)犧牲者的悲劇角色引起全社會(huì)公民的警醒和反思。只不過(guò)，時(shí)間是在將來(lái)，而反思者，或許是我們的下一代。

三、全新媒體時(shí)代下的女性表達(dá)

今天我們面對(duì)的是一個(gè)全新的媒體時(shí)代，在眼球經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，部分媒體片面追求眼球效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感缺失，造成暴力與色情、重利不重教、制造新聞等思想的傳播污染，這些已經(jīng)成為一種社會(huì)“公害”，給社會(huì)文化發(fā)展帶來(lái)不容忽視的危害，引發(fā)不少專(zhuān)家和公眾對(duì)媒體責(zé)任的拷問(wèn)。同時(shí)，也導(dǎo)致媒體的社會(huì)公信力下降，不利于傳播活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。[6]以網(wǎng)絡(luò)為主的媒體熱衷于重復(fù)制造一些時(shí)尚話題，媒體推出來(lái)供大眾聚焦的代表:芙蓉姐姐、流氓燕、超級(jí)女聲、蘇紫紫等網(wǎng)絡(luò)公眾人物。這些女性表演者在時(shí)尚領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自己女性身體的“快意表達(dá)”，又使普通大眾據(jù)此各抒己見(jiàn)，滿(mǎn)足了各自的男性欲望需求。在這種時(shí)尚潮流中，身體成為生活的道具和布景，展示“肉身感性”成為某類(lèi)人群的特定的生存方式。其中最為突出的是蘇紫紫，她對(duì)于身體的呈現(xiàn)無(wú)非是個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚表達(dá)，再一次用自己的身體實(shí)踐打破了虛擬和現(xiàn)實(shí)的界線，將網(wǎng)絡(luò)生活并軌到現(xiàn)實(shí)生活中，使女性身體審美、大眾化女性?shī)蕵?lè)等成為現(xiàn)實(shí)生活的重要組成部分?；谂藢?duì)時(shí)尚的敏感度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男人，由女人來(lái)主演，參與者無(wú)論扮演何種角色，在這場(chǎng)時(shí)尚游戲中都最終獲得了自身作為個(gè)體的最快意表達(dá)。至于具體表達(dá)了什么內(nèi)容，已然無(wú)關(guān)緊要。正如某學(xué)者警言，對(duì)日常生活中的“自我克制”、“短視”、“麻木”、“冷酷無(wú)情”等癥狀要加以警惕，對(duì)這種時(shí)尚的表達(dá)方式也有必要在美學(xué)和倫理的雙重維度中加以冷靜審視，將之導(dǎo)向良性發(fā)展的主潮。[7]寫(xiě)到這里，筆者剛好看到兩則材料:吳輝(2009)以1979～2008年上海出版的《新民晚報(bào)》和北京出版的《時(shí)裝L’OFFICIEL》雜志為對(duì)象，中國(guó)紙媒廣告中常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀有“傳統(tǒng)”、“社會(huì)地位”、“情感”和“天人合一”;常見(jiàn)的西方文化價(jià)值觀有“競(jìng)爭(zhēng)”、“現(xiàn)代感”和“性吸引”。其中的中國(guó)文化元素越來(lái)越少，而西方文化元素越來(lái)越多。至今，西方文化元素已超出中國(guó)文化元素近4倍。[8]田佳(2009)以女性網(wǎng)站、討論區(qū)、貼圖區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等互動(dòng)平臺(tái)為樣本基礎(chǔ)，將網(wǎng)絡(luò)傳媒中的女性文化與大眾傳媒中的文化內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不同媒體表達(dá)圍繞不同價(jià)值觀所建構(gòu)的思維方式、休閑方式、交往方式、道德、婚戀、審美觀等文化內(nèi)容顯著不同，性別意識(shí)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)傳媒特殊屬性之間呈現(xiàn)互動(dòng)、互相影響的復(fù)雜關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)上的女性文化內(nèi)容更具包容和開(kāi)放性，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)傳媒中一些隱形的性別歧視，偏激的價(jià)值判斷仍然在影響和制約著女性。[9]在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在我們一切向西方看齊過(guò)程中，蘇紫紫由默默無(wú)聞到“一鳴驚人”以及媒體報(bào)道附加的“名校標(biāo)簽”、“裸模標(biāo)簽”、“苦難標(biāo)簽”、“90后標(biāo)簽”，她在個(gè)人－媒體之間的互動(dòng)發(fā)揮了舉足輕重的中介作用。另一方面，媒體在張貼這些標(biāo)簽的同時(shí)，陷入了“為人娛樂(lè)－為蘇愚弄”的怪圈，喪失了媒體的職業(yè)操守。[10]簡(jiǎn)單地將“女性”與“身體”、“性”嫁接在特有時(shí)代符號(hào)上，導(dǎo)致媒體對(duì)女性的嚴(yán)重誤讀和曲解，導(dǎo)致女性的正常文化表達(dá)產(chǎn)生極大的扭曲、歧視，呈現(xiàn)異彩紛呈的多元價(jià)值。同時(shí)深處全新媒體時(shí)代下的女性本身也容易喪失自我，淪為男性眼中的玩物。好在蘇紫紫有個(gè)性，從逆境中成長(zhǎng)并痛擊環(huán)境。例如，在蘇紫紫拍攝裸體照片之后，對(duì)于大學(xué)人性管理的缺失、對(duì)于大學(xué)精神的渴望、對(duì)于大學(xué)政治課的厭惡等進(jìn)行了無(wú)情批判，遂又引爆網(wǎng)友的熱帖《大學(xué)，我真想上了你》(發(fā)布時(shí)間:2011－03－28)。她儼然是新時(shí)代高等教育批判的文化旗手!

寫(xiě)到這里，從鎂光燈移向電影銀幕，筆者不免要做一點(diǎn)基于女性主義視角的影視文化產(chǎn)業(yè)延伸。20世紀(jì)80年代興起于影壇的張藝謀在中國(guó)原有的電影格局中撕開(kāi)了一條裂縫，向西方展示了一個(gè)與以往經(jīng)驗(yàn)不同的中國(guó)景象，從而吸引了西方對(duì)中國(guó)文化的注意力，形成了“張藝謀電影”以及“謀女郎”(典型的有鞏俐、章子怡、李曼、董潔、周冬雨、倪妮、魏敏芝等)重要的文化品牌。除了早期沒(méi)有名氣之外，“謀女郎”外表也多淳樸實(shí)在、無(wú)妖艷，像早期的鞏俐、章子怡等都是村姑出身，但最終還是走上了通向國(guó)際的星光大道。[11]諸多的“謀女郎”們總?cè)绱讼嘞瘢齻儚耐饷驳骄穸紒?lái)自于張藝謀永不熄滅的鞏俐情結(jié)。正是因?yàn)檫@樣同一個(gè)原型，2014年他執(zhí)導(dǎo)的《歸來(lái)》里鞏俐不再是欲望的投射對(duì)象，而是承擔(dān)著全部劇情的驅(qū)動(dòng)力，超越了藝術(shù)審美，承載了女性文化的全新表達(dá)。張藝謀的成功無(wú)疑是中國(guó)影壇的一個(gè)傳奇，“張藝謀現(xiàn)象”成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，張藝謀影視作品中的女性形象、女性演員也成為大眾文化消費(fèi)的一個(gè)熱點(diǎn)。他通過(guò)對(duì)中國(guó)民族文化的女性化、個(gè)性化敘述，在短短的十幾年中，開(kāi)拓出了一條國(guó)產(chǎn)電影走向世界、為世界所接受的成功之路，成為中國(guó)電影國(guó)際化的知名品牌。贊揚(yáng)張藝謀者有之，批評(píng)張藝謀者亦有之，無(wú)論贊揚(yáng)還是批評(píng)，有一點(diǎn)都是相同的:他導(dǎo)演的影視作品中女性形象與女星原型成為專(zhuān)業(yè)人士與大眾談?wù)摰慕裹c(diǎn)，甚至引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代輿論的潮流。展望未來(lái)，他對(duì)于女性的刻畫(huà)將從本土文化的獨(dú)特挖掘、女性質(zhì)樸或艷麗形象表演、女性文化符號(hào)消費(fèi)等走向女性人物心理刻畫(huà)、本土文化與他者文化的和諧融合、中國(guó)文化形象的再構(gòu)建、中國(guó)軟實(shí)力等方面，那時(shí)，女性不再是媒體和銀幕中一個(gè)消費(fèi)符號(hào)，不再是男人眼中的文化商品，不再是與男性對(duì)立的二維面，而是一種具有豐富血肉與充沛情感的女性表達(dá):讓女性成為女性本身。

[1]龍其林.從移植西方到本土構(gòu)建:中國(guó)女性文化的歷史變遷與誤區(qū)及前瞻——《女性文化學(xué)》讀后與思考[J].徐特立研究(長(zhǎng)沙師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào))，2008(1):66－70.

[2]佚名.蘇紫紫:裸模與人大女生不矛盾[N].新京報(bào)，2011－01－06(A18).

[3]肖鷹.人體藝術(shù)的美學(xué)三變——兼談對(duì)“蘇紫紫”的美學(xué)誤讀[N].中華讀書(shū)報(bào)，2011－02－02(5).

[4]肖鷹.人體藝術(shù)美學(xué)三變——兼談對(duì)“蘇紫紫”現(xiàn)象的美學(xué)誤讀[J].河北學(xué)刊，2011(2):41－44.

[5]張桂芳.當(dāng)代傳媒影響下的趣味群體研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)，2010:1－141.

[6]馮麗.論眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代的媒體責(zé)任[D].西安:西北大學(xué)，2007:1－47.

[7]張文浩.時(shí)尚的功能與身體的呈現(xiàn)[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(4):46－49.

[8]吳輝.中國(guó)紙媒廣告中的文化符號(hào)和文化價(jià)值觀(1979～2008)[D].上海:復(fù)旦大學(xué)，2009:1－132.

[9]田佳.網(wǎng)絡(luò)傳媒中的女性文化研究[D].咸陽(yáng):西北農(nóng)林科技大學(xué)，2009:1－47.

[10]邰晶晶.蘇紫紫事件中的標(biāo)簽效應(yīng)[J].新聞傳播，2011(5):169－170.

[11]徐穎濤，楊金戈.淺析張藝謀電影中女性文化符號(hào)的運(yùn)用及品牌建立[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(4):82－84.