朱萍

摘 要：美國(guó)文學(xué)理論家蘇珊·S. 蘭瑟，女性主義敘事學(xué)的創(chuàng)始人，于1986年在美國(guó)的《文體》雜志上發(fā)表了一篇宣言性質(zhì)的論文《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》，該文首次采用了“女性主義敘事學(xué)”這一名稱，并對(duì)該學(xué)派的研究目的和研究方法進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。

關(guān)鍵詞：蘇珊·S.蘭瑟；女性主義敘事學(xué)；《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》

美國(guó)文學(xué)理論家蘇珊·S. 蘭瑟（Susan S. Lanser）可謂是女性主義敘事學(xué)的創(chuàng)始人。1981年，蘭瑟出版了她的《敘事行為：小說(shuō)中的視角》一書。該書的探索性質(zhì)可見于蘭瑟的自我詰問(wèn)：“我是否可以采用否認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)形式、意識(shí)形態(tài)與文本技巧之關(guān)聯(lián)的批評(píng)工具（即結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)）來(lái)探討這些關(guān)聯(lián)呢？”該書率先將敘事形式的研究與女性主義批評(píng)相結(jié)合，大膽探討敘事形式的性別意義，為女性主義和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)都注入了新的活力。早期從事形式主義研究的蘭瑟深受女性主義的影響，在注重文本之外研究的女性主義與注重文本之內(nèi)研究的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的融合中，找到了汲取兩者之長(zhǎng)的研究方法，開創(chuàng)了女性主義敘事學(xué)。蘭瑟于1986年在美國(guó)的《文體》雜志上發(fā)表了一篇宣言性質(zhì)的論文《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》，該文首次采用了“女性主義敘事學(xué)”這一名稱，并對(duì)該學(xué)派的研究目的和研究方法進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。

該文的開篇便梳理了20世紀(jì)80年代女性主義的研究狀況，指出女性主義和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)兩者各有利弊，而兩者融合，恰恰能取長(zhǎng)補(bǔ)短，給這兩種之前并無(wú)多少聯(lián)系的批評(píng)方法帶來(lái)新的生機(jī)。為了更好找出兩者之間的可結(jié)合點(diǎn)，改變兩種批評(píng)方式的固有思維，蘭瑟列舉出了女性主義和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之間三個(gè)最主要的差異：在敘事理論建構(gòu)中性別所承擔(dān)的角色、敘事作為摹仿性或符號(hào)性的地位，以及敘事中起決定意義的敘述情境的重要性。她認(rèn)為，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)并沒(méi)有把性別作為探討的對(duì)象，也就是男性的文本就代表了所有文本；敘事學(xué)從這點(diǎn)上來(lái)避免了幾乎對(duì)于所有的性別問(wèn)題的討論。同時(shí)，女性主義文論的目的之一在于揭示、批判和顛覆父權(quán)“話語(yǔ)”。只有當(dāng)女性書寫進(jìn)入敘事學(xué)的討論范疇之時(shí)，敘事學(xué)的種種弊病才完全被暴露出來(lái)。蘭瑟因此建議，敘事學(xué)的重寫應(yīng)該把女性作為文本的生產(chǎn)者和闡釋者來(lái)加以考慮。同時(shí)，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)中情節(jié)和故事的理論也應(yīng)該從本質(zhì)上加以改變。此外，女性主義對(duì)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的主要影響還在于對(duì)傳統(tǒng)定義中的敘事層面、敘述情境，以及敘事聲音的重新探討。

蘭瑟指出，敘事學(xué)只是從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看作品而壓制了文學(xué)對(duì)于生活的摹仿和再現(xiàn)層面；女性主義則恰恰相反，只是從摹仿的角度來(lái)看作品。實(shí)際上，“文學(xué)是兩種系統(tǒng)的交合之處”，既可以從摹仿的角度將文學(xué)視為生活的再現(xiàn)，也可以從符號(hào)學(xué)的角度將文學(xué)視為語(yǔ)言的建構(gòu)。在蘭瑟看來(lái)，“女性主義和敘事學(xué)共同面對(duì)的挑戰(zhàn)是認(rèn)識(shí)到敘事作品的雙重性質(zhì)，摸索出一套術(shù)語(yǔ)和類型區(qū)分。這些術(shù)語(yǔ)和區(qū)分既具有對(duì)結(jié)構(gòu)分析有用的抽象性和符號(hào)性，又具有具體性和摹仿性，對(duì)于將文學(xué)置于‘我們生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的批評(píng)家來(lái)說(shuō)也有應(yīng)用價(jià)值”。蘭瑟談到，她自身把女性主義引入敘事學(xué)的這一堅(jiān)持是為了讓敘事學(xué)更加多樣化。

因而，女性主義敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)在重新認(rèn)識(shí)和重新修訂敘事理論的前提以及實(shí)踐上進(jìn)行。無(wú)論是在概念上還是在術(shù)語(yǔ)上，文學(xué)閱讀都應(yīng)該是摹仿性和符號(hào)性的結(jié)合，敘事學(xué)的研究也應(yīng)該與其語(yǔ)言的、文學(xué)的、歷史的、生物的、社會(huì)的以及政治的背景結(jié)合起來(lái)。在女性主義讓敘事學(xué)重新思考其理論體系之時(shí)，敘事學(xué)的介入使女性主義研究從單純的內(nèi)容分析、定性研究走向內(nèi)容與形式相結(jié)合的整體性研究，以避免女性主義研究中過(guò)于印象化和片面性的弱點(diǎn)。概而言之，女性主義敘事學(xué)把女性主義批評(píng)具有宏觀思辨、摹仿再現(xiàn)和政治化的特點(diǎn)同敘事學(xué)具體化、符號(hào)學(xué)化、技術(shù)性的研究方法結(jié)合起來(lái)2。

在闡釋女性主義敘事學(xué)理論之后，蘭瑟運(yùn)用她所創(chuàng)立的這一新方法對(duì)《埃特金森的匣子》中的一位年輕新娘給知心姐妹所寫的一封信進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，借以具體闡釋她所創(chuàng)立的理論的分析機(jī)制。這封名為“女性的小聰明”的書信十分巧妙：由于這封信是在作者丈夫的監(jiān)視下，就有了一個(gè)典型的“軟弱無(wú)力”的、逢迎男權(quán)話語(yǔ)的“女性文體”的表面文本。信中有多個(gè)受述者的這種狀況引發(fā)了對(duì)敘述層次的再認(rèn)識(shí)的探討。蘭瑟運(yùn)用了“公開型” 敘述和“私下型” 敘述這兩個(gè)定義來(lái)闡釋此詩(shī)，以作為傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的補(bǔ)充。“公開型”敘述的受述者是文本外的公眾，而“私下型”敘述的受述者是文本內(nèi)的某個(gè)人物?！肮_型”敘述和“私下型”敘述對(duì)女性文本的研究十分重要。在《埃特金森的匣子》所描述的社會(huì)背景下，女性文本不能同男性文本一樣進(jìn)行“公開型”敘述，而只能有譬如日記、書信等的“私下型”敘述；換言之，女性可以寫給女性看，但不能寫給公眾、寫給男性看。蘭瑟寫道：“然而，相對(duì)于隱含文本而言，敘述者意在將表層敘述作為一個(gè)突出的公開型文本。隱含文本是一個(gè)私下型文本，敘述者十分不希望作為‘公開讀者的丈夫看到這一文本。就第一人稱敘述者的意圖而言，那一‘公開文本確實(shí)是為丈夫所作，而私下（秘密） 的文本則是為女性朋友而作。就此看來(lái)，我們已不能滿足于公開敘述與私下敘述這一簡(jiǎn)單的區(qū)分，而必須增加一個(gè)類別來(lái)涵蓋這樣一種現(xiàn)象：敘述是私下的，但除了其標(biāo)示的受述者，還意在同時(shí)被另一個(gè)人閱讀。我將稱之為‘半私下的敘述行為?！边@種“半私下的敘述行為”便是在“私下型”敘述的掩護(hù)下進(jìn)行以公眾為受述者的“公開型”敘述這就說(shuō)明了女性作家為何比男性作家更多地采用私人化的敘述形式，以及為什么女性作家在“公開型”敘述和“私下型”敘述中采用不同的敘述策略。

蘭瑟對(duì)自己的分析做了總結(jié)：聲音理論能夠給建構(gòu)復(fù)調(diào)的要素的分析提供框架，并且建構(gòu)一個(gè)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上的敘述語(yǔ)調(diào)理論；敘述語(yǔ)境能被理解為敘述意義的決定性因素；情節(jié)理論應(yīng)該被重新審視以適應(yīng)情節(jié)的多重可能。毋庸置疑，某些（女性）文本不能用傳統(tǒng)的、形式主義的敘事學(xué)來(lái)加以闡釋，如后結(jié)構(gòu)文本以及亞非作家的文本。蘭瑟的女性主義敘事理論也有其局限性。譬如，蘭瑟主要聚焦于性別政治，顛轉(zhuǎn)男/女的主體/客體地位，而對(duì)其他的方面較為忽略。但總的說(shuō)來(lái)，她對(duì)女性主義敘事學(xué)的貢獻(xiàn)是功不可沒(méi)的。

女性主義敘事學(xué)以女性主義為視角，運(yùn)用敘事學(xué)的研究方法，打破了西方文學(xué)研究中形式主義與反形式主義的長(zhǎng)期對(duì)立，不僅推進(jìn)了女性主義的發(fā)展，也豐富了敘事學(xué)理論。同女性主義批評(píng)一樣，女性主義敘事學(xué)以顛覆男性性別霸權(quán)的政治話語(yǔ)、獲取被壓制的女性話語(yǔ)權(quán)為目標(biāo)，有其明確的意識(shí)形態(tài)指向。20世紀(jì)90年代以來(lái)，女性主義敘事學(xué)成了美國(guó)敘事研究領(lǐng)域的一門顯學(xué)，有關(guān)論著紛紛問(wèn)世，在《敘事》、《文體》、《PMLA》等雜志上不斷看到女性主義敘事學(xué)的論文。女性主義敘事學(xué)已近成為經(jīng)典敘事學(xué)最為重要、影響最大的派別之一。

參考文獻(xiàn)

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