摘 要：當(dāng)前高校大學(xué)生心理健康問題日益凸顯，信仰的有無對大學(xué)生心理健康影響重要。本文從信仰有無的視角對大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及其身心和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展進行了論述。

關(guān)鍵詞：信仰；心理健康；幸福感

信仰是心靈的產(chǎn)物，信仰是個人的意識行為，信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，是人類最基本的一種精神狀態(tài)，是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。當(dāng)代高校大學(xué)生是擁有較多科學(xué)文化知識、富有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄耆后w，這個群體承載著實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這個最偉大的中國夢，樹立正確的人生信仰以及價值取向，擁有健康心理，對于每個中華兒女及這個群體而言，顯得尤為重要，對學(xué)校及對整個社會的和諧發(fā)展具有積極影響。

1 大學(xué)生信仰存在分析

信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙萬物的真實真相本真，仰理就是仰望宇宙萬物的規(guī)律法則道理。當(dāng)今社會，大學(xué)生人生信仰呈現(xiàn)出了理性化與非理性化并存、主流性與多樣性并存、崇高性與世俗性并存的特點。[1]筆者對所在高校學(xué)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生認為信仰的確立非常重要或者重要，但對于信仰認識，各自持有不同的觀點，分歧較明顯，表明青年學(xué)生對信仰的認知存在不同。當(dāng)個人信仰與社會主流價值觀沖突時，大學(xué)生對信仰的持有態(tài)度表現(xiàn)出明顯的差異和分化。從社會視角看，大學(xué)生的個人信仰在某個程度還不成熟和穩(wěn)定，具有易變和不確定性。

從心理機能角度，通過與學(xué)生進一步交談中發(fā)現(xiàn)，無信仰大學(xué)生缺乏相對積極自尊及生活目標，奉獻社會意識不足，人際信任感較低，利他主義傾向偏小。自我存在的意義感與價值感有所缺失，有“存在空虛”感在大學(xué)生人生信仰中比較普遍。筆者了解到，有無信仰大學(xué)生心理幸福感及良好關(guān)系、個人成長、生活目標有明顯差異，在自我和諧、自我悅納、人際信任和心理幸福感等方面存在一定問題。

2 信仰對大學(xué)生心理健康的潛在影響分析

信仰是大學(xué)生實現(xiàn)自我和諧，改善人際關(guān)系，增強心理幸福感的堅實基礎(chǔ)和重要舉措。加強信仰教育是高校開展大學(xué)生心理健康教育的有效途徑，有利于提高大學(xué)生的心理健康水平。

2.1 信仰存在對自我和諧的作用及影響

1、自我和諧是個體心理健康的基礎(chǔ)

自我和諧是指自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗之間的協(xié)調(diào)，它是心理學(xué)家羅杰斯人格理論中重要的概念。羅杰斯認為，個體的功能就是維持各種自我知覺的一致性，以及對自我與經(jīng)驗兩者的協(xié)調(diào)。當(dāng)個人認識到知覺的自我與實際的自我之間有了差距時，便處在不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，而體驗到內(nèi)心的緊張，為了維持自我和諧，個體就會采取各種各樣的防御方式，這樣就為心理問題的產(chǎn)生提供了可能。[2]羅杰斯把自我的不和諧看作是影響心理健康的重要原因。王登峰根據(jù)羅杰斯有關(guān)自我和諧概念的闡述而編制的自我和諧量表[3]-[4]，量表中分量表因子表明自我和諧與心理健康有著密切的關(guān)聯(lián)。自我和諧是對自己的合理而客觀的認識， 也是對他人評價和自我評價、現(xiàn)實自我和理想自我的一致性認識?，F(xiàn)實生活中，對自我的能力及現(xiàn)狀具有正確的認識，以及客觀的評價，真正的接納自我、肯定自我和他人，才能夠更好的發(fā)展自我，保持個體自身、環(huán)境及期望和諧統(tǒng)一，促進心理正常發(fā)展， 使個體保持健康，生活具有幸福感。因此，自我和諧是個體心理健康的基礎(chǔ)，是大學(xué)生健康和諧、自我持續(xù)發(fā)展的重要保證。

2、信仰存在對自我和諧的影響機制分析

筆者對訪談資料概括表明，有信仰大學(xué)生群體在自我形象認知評價和情緒感受方面，表現(xiàn)能客觀接受，不苛求，不自卑；無信仰大學(xué)生群體則表現(xiàn)出不滿意，自戀，自卑。對于心理自我在認知評價及情緒體驗方面的影響，有信仰大學(xué)生群體主體表現(xiàn)為積極主動，自我反省，靈活開闊，平和快樂；無信仰大學(xué)生主述為矛盾、盲從，空虛、無聊。

通過影響機制分析來看，首先，信仰的存在使人具有精神力量，這種力量使得個體能客觀接受自我形象，接納和肯定自我的存在，不斷鼓勵自身前行，對個體充滿信心，能使個體感到滿足、幸福、快樂。其次，情緒體驗良好，提高自我覺察能力，通過內(nèi)省，能夠消除潛意識的心理情結(jié)，自我有能力去除外來壓力、恐懼或悲傷，更好的認識自我、悅納自我，不消沉于某種情緒之中，不糾結(jié)于某種不可達到的目的。再次，樹立信仰的大學(xué)生之間存在一定共識，能夠感受到彼此積極向上的信念和目標，具有心理認同性，能夠相互展現(xiàn)自我、開放自我，關(guān)系融洽、和諧。在相互幫助和彼此接納的氛圍中，對于個體而言，良好成長的環(huán)境，將得到更多的社會支持和鼓勵，有助于個體向積極自我轉(zhuǎn)變。

信仰存在對于個體，有利于身心關(guān)系的調(diào)整，有利于道德魅力的塑造，有利于精神境界的陶冶。自我和諧作為主觀幸福感的重要中介變量，[5]能有效提高個體幸福感，有利于個體心身健康。而每個個體的自我和諧，是社會和諧的組成因子，是社會和諧不可或缺的部分。信仰的存在有助于自我和諧，能更好地促進人與人、人與自然的健康和諧，進而達到社會的整體和諧。

2.2 信仰存在對人際信任的作用及影響

1、人際信任是影響個體心理健康的重要因素

人際信任是一個非常復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象。社會心理學(xué)家羅特最早指出， 人際信任是個體在人際互動過程中建立起來的對交往對象言詞、行為可靠程度的一種概括化的期望。[6]國內(nèi)有學(xué)者研究指出，人際信任是對某種人際關(guān)系的信心程度，當(dāng)個體面對不確定結(jié)果事件時，期待他人發(fā)生符合自已意愿的“適當(dāng)”行為或滿意結(jié)果的心理或行為傾向。[7]從人際信任水平測量指標：值得信任，利他主義，信任他人，被他人容納等相關(guān)數(shù)值顯示，人際信任水平對大學(xué)生心理健康有直接影響。[8]田可新等人的研究表明，大學(xué)生的人際信任與心理健康緊密相關(guān)，人際信任度愈高心理健康狀況愈好， 相反則進而導(dǎo)致人際交流障礙和人際關(guān)系的敏感或緊張， 可直接影響情緒和心理健康。[9]由此可見，人際信任是影響大學(xué)生心理健康的重要因素。

2、信仰存在對人際信任的影響機制分析

筆者在整理訪談材料發(fā)現(xiàn)，有信仰大學(xué)生能對事件和自身做正向評價，利他主義傾向強烈，易在人際交往中獲得他人信任；無信仰大學(xué)生大多以自我為中心，遇到問題，或躲避，或推卸責(zé)任，付出后要求回報，不易滿足，多抱怨等，人際關(guān)系波動較大，對環(huán)境適應(yīng)能力不強。

在人際信任量表中分為憤世嫉俗和值得信任兩因子。如此看來，信仰使人能夠在人際交往中處于主動地位，主動分解來自生活中的壓力，具有積極的評價網(wǎng)絡(luò)，即使對不具有傾向的事件也能產(chǎn)生積極觀念，獨立自主，人際關(guān)系融洽，個體成長空間較大。在人際交往中主張“堅持原則，理解寬容，自我反省，積極主動”原則，善于處理與他人之間的關(guān)系，具有良好的共情，使交往個體能夠理解對方，增加與人之間的信任度。

信仰的存在，有利于人我關(guān)系的處理，有利于樂觀情趣的培養(yǎng)，有利于緊張情緒的疏解。著名的作家、翻譯家楊絳先生在百年壽辰之際答記者問時，曾說：“我的‘向上之氣來自信仰，對文化的信仰，對人性的信賴?！笔聦嵟c學(xué)者研究結(jié)論相同，人際信任程度高，易得到他人的尊重和喜愛，并且會主動為他人提供幫助，個體內(nèi)心沖突、精神失?；蜻m應(yīng)不良較少，個體生活幸福。信仰存在能增強大學(xué)生的人際溝通，提高人際信任水平，可以推進大學(xué)生自我與他人走向和諧。

2.3 信仰存在對心理幸福感的作用及影響

1、心理幸福感能夠促進個體心理健康

心理幸福感是個體根據(jù)自定的標準，通過對自我生存質(zhì)量進行綜合評價而產(chǎn)生的一種比較穩(wěn)定的認知和情感體驗。心理幸福感以亞里士多德的實現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，認為個人的潛能的實現(xiàn)才是幸福，主要包括六個維度：自我接受、機能自主、環(huán)境駕馭、積極的人際關(guān)系、個人成長、生活目標。[10] 心理學(xué)者Carol D.Ryff等人，認為心理幸福感應(yīng)該定義為“努力表現(xiàn)完美的真實的潛力”，能夠促進個體的心理和生理健康。[11]國內(nèi)有關(guān)幸福感研究概念模型基本上是采用主觀幸福感的定義體系，對大學(xué)生幸福感研究主要集中表現(xiàn)在樂觀、歸因方式、社會支持、自尊等相關(guān)方面。而從心理幸福感角度看，影響幸福感的因素有適應(yīng)良好、積極人生觀和明確的生活目標。大學(xué)生作為特定的知識群體，后者的個體評價更有利于大學(xué)生的心理健康成長。

2、信仰存在對心理幸福感的影響機制分析

心理幸福感來源于總的生活體驗，不僅僅注重個體的情感體驗，更重要的是注意到個體的自我發(fā)展和成長。人本主義認為自我實現(xiàn)追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，包括真理、美、愛、誠實、成長等等，當(dāng)個體以內(nèi)在價值進行自主選擇個體行為，而行為本身得到認同時，相應(yīng)幸福感水平將提升。有信仰大學(xué)生主述心理幸福感較強，表現(xiàn)為思想開闊有序，情感擴展有度，與人關(guān)系良好，個體行為主動；無信仰大學(xué)生人生目標不明確，無自身價值感，面對學(xué)習(xí)生活壓力難以很好的自我調(diào)適，自認為心理幸福感缺失。

信仰的存在，有利于人生目標的確立，有利于利于馭挫勇氣的養(yǎng)成，有利于奮斗歷程的把握。信仰樹立，表明個體的人生意義和價值標準，也成為個體毅然前行的巨大動力，個體特定的需要滿足，以獲得幸福體驗，而幸福體驗使個體更加接納和肯定自我，是幸福感形成的良性循環(huán)。它是推動個人成長和整合自然傾向的必不可少，也是建構(gòu)社會和諧發(fā)展的必要。

3 結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生作為一個特定的知識群體，是全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人，樹立高尚的共產(chǎn)主義信仰及具體的學(xué)習(xí)生活目標，踐行社會主義核心價值觀，促進其身心健康，對個人、對學(xué)校、對社會都起到非常重要的作用，從而實現(xiàn)人與社會真正的和諧。

參考文獻

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3、汪向東，王希林，馬紅等.中國心理衛(wèi)生評定量表手冊[M].中國心理衛(wèi)生雜志社，1999：314-317

4、王登峰.自我和諧量表的編制[J].中國臨床心理學(xué)雜志，1994，2

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5、胡金鳳，孫配貞，鄭雪，等.大學(xué)生的自我構(gòu)念與主觀幸福感的關(guān)系： 自尊與關(guān)系和諧的中介效應(yīng)[J].心理發(fā)展與教育，2012，28（3）：314-321

作者簡介

顧晨，江蘇開放大學(xué)組織部，主要從事學(xué)生黨建工作研究。