李偉

摘 要：在當(dāng)前高校的大學(xué)生思想政治教育中，可以通過閱讀經(jīng)典活動(dòng)的組織和開展積極發(fā)揮經(jīng)典對于塑造大學(xué)生精神的重要作用。本文首先分析了經(jīng)典閱讀對于大學(xué)生思政教育的意義，并以此為基礎(chǔ)，提出了加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的個(gè)性化的建議。

關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀；思政教育

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的不斷加快，人們越來越多地關(guān)注物質(zhì)利益，而越來越忽視對于自身精神世界的構(gòu)建和精神生活的需求。這一現(xiàn)象對于尚處于象牙塔中的大學(xué)生來說，起到了一個(gè)不好的引導(dǎo)。在這樣的社會氛圍中，大學(xué)生很容易迷失自我，從而喪失對于不良社會風(fēng)氣的地址，不由自主的深陷其中，難以自拔，最終導(dǎo)致產(chǎn)生頹廢的意識、空虛的心靈，不能完成自我人格的塑造等。

文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)一直是人類文化與人類精神中極其重要的組成部分，它總是在字里行間滲透人類最美好的思想情感，以豐富的詩意與情意對人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對人類精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、升華和拓展。因此，筆者認(rèn)為，文學(xué)閱讀可以承擔(dān)一定的思想政治教育的任務(wù)，特別是通過對文學(xué)經(jīng)典作品的使用，可以提高思想政治教育的實(shí)效性，使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高人們的道德水平和精神風(fēng)貌，而且在這個(gè)過程中，經(jīng)典閱讀無疑發(fā)揮著不可替代的作用。

1 閱讀文學(xué)經(jīng)典是提升大學(xué)生精神境界的有效途徑

德國教育家斯普朗格指出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！卞X理群教授認(rèn)為教育要為學(xué)生打好兩個(gè)底子，即“終身學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。打好“精神的底子”就是為了“立人”，就是為了“在他們長大后，真正面對社會與人生時(shí)，就能以從小奠定的內(nèi)在生命中強(qiáng)大的光明面，來抗拒外在與內(nèi)在的黑暗”。這就是經(jīng)典閱讀的根本所在。

一般地說，文學(xué)閱讀具有兩大主功能。一是知識育人功能。學(xué)習(xí)成為一種文化后，必然激勵(lì)廣大師生更廣泛地汲取人類各種知識，不僅要汲取書本知識，更要汲取大量的社會知識，通過對知識的廣泛汲取和積累，廣大師生就能不斷地充實(shí)自己，使自己逐步成為“學(xué)習(xí)型”人才，最終依靠知識，發(fā)揮出自己的聰明睿智，潛心教書育人，成為國家有用之人。二是人文熏陶功能。學(xué)習(xí)成為一種文化后，必然形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，并構(gòu)成師生潛在的、規(guī)范的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣，廣大師生能夠在學(xué)習(xí)過程中獲得健康的精神營養(yǎng)，得到人文熏陶、心靈凈化和人格的不斷完善，促使自覺樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使自己在直面人生的時(shí)候，積極向上，樂于進(jìn)取。

2 閱讀文學(xué)經(jīng)典是進(jìn)行思想政治教育的途徑

盡管現(xiàn)代教育有很多創(chuàng)新途徑和手段，但文學(xué)經(jīng)典的閱讀仍不失為極為有效的途徑。具有濃郁情感色彩的文學(xué)語言，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的生動(dòng)素材。如CCTV《感動(dòng)中國》的一段頒獎(jiǎng)詞，“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！”以優(yōu)美的現(xiàn)代詩歌形式謳歌了畢生夢想消除饑餓的“雜交水稻之父”袁隆平的豐功偉績。還有，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“富貴不能淫，貧賤不能移。威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行之于思，毀于隨”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。古今中外的格言警句，又從道德修養(yǎng)的許多方面給學(xué)生以啟迪。廣泛使用這樣精練、優(yōu)美、詩意般的文學(xué)語言會比單純的思想教育更能觸及學(xué)生的心靈深處，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。

3 閱讀文學(xué)經(jīng)典是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的有效途徑

對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”表現(xiàn)了古人以救國為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！吧侔l(fā)財(cái)，請往他處；貪生畏死，勿入斯門。橫批：革命者來?！边@副至今仍然矗立在黃埔軍校校門的對聯(lián)成了“黃埔精神” 的最樸素詮釋。在評價(jià)諸葛亮的時(shí)候，引用杜甫的詩句八陣圖》 “功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！币部梢砸盟摹妒裣唷?“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未表身先死，長使英雄淚滿襟。”其實(shí)，“詩圣”杜甫用了不下1O首詩來謳歌他對這位偉大政治家的景仰?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！奔斜憩F(xiàn)了豪放派代表詞人蘇軾即景抒情，氣勢恢宏的寫作風(fēng)格，從而將讀者帶到歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”通過排比這種氣勢恢弘的文學(xué)表現(xiàn)手段表達(dá)了梁啟超對國家的拳拳熱愛之情和對少年的殷殷期待之意。

4 加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的若干工作經(jīng)驗(yàn)

為了更好地發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典閱讀在思想政治教育中的作用，筆者結(jié)合自己所在學(xué)校工作經(jīng)歷，認(rèn)為可以通過以下途徑來發(fā)揮經(jīng)典閱讀在思想政治教育中的作用。

第一，組織豐富多彩的讀書節(jié)活動(dòng)。每年的4月23日為“世界讀書日”，高?？梢砸源藶槠鯔C(jī)組織讀書節(jié)活動(dòng)，舉辦包括經(jīng)典誦讀、專題講座、圖書漂流、我愛記詩詞等活動(dòng)。這些活動(dòng)形式新穎，視角獨(dú)特，可以充分調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的參與熱情。

第二，營造濃郁的經(jīng)典閱讀的社團(tuán)文化氛圍。以學(xué)生社團(tuán)為載體，以豐富的活動(dòng)為形式再現(xiàn)經(jīng)典的真諦。

第三，開展以學(xué)生為主體的經(jīng)典閱讀學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。經(jīng)典閱讀的受眾面是學(xué)生，我們不能一味地給學(xué)生灌輸，也應(yīng)給予學(xué)生思考交流的空間。例如老師可以每周定期開展學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)。每次沙龍進(jìn)行前，老師選定一個(gè)主題，由學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，組織好發(fā)言大綱。在沙龍上大家可以就主題暢所欲言，老師在討論結(jié)束后加以指導(dǎo)、點(diǎn)撥。沙龍結(jié)束后，學(xué)生將談話要點(diǎn)整理出來，便于與更多同學(xué)分享。通過這樣的自由交流，學(xué)生潛移默化地接受了經(jīng)典文化的熏陶，逐漸完善了自身的思維體系。

5 結(jié)語

境界的提升、修養(yǎng)的提高，從來都不是一件一蹴而就的事情，作為思想政治教育的工作者對此要有清醒的認(rèn)識，同時(shí)還要保有足夠的耐心，持之以恒，采取一切有效手段引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、熱愛經(jīng)典，并從中受益，這是一個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，絕不能急功近利，淺嘗輒止。

參考文獻(xiàn)

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