劉華領(lǐng)

(石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050043)

德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾說:一切本質(zhì)的和偉大的東西，都源于這一事實:人有一個家并且扎根于一個傳統(tǒng)。有史以來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落作為中國大多數(shù)人的生活方式，成為中國民族集體無意識下的“家”與“根”的歷史記憶，是中華民族的精神歸屬地。深厚而豐富的鄉(xiāng)土文明，代表著中國最大眾化的文化，又是人類文化多元化不可或缺的組成部分。其在歷史、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、建筑、美學(xué)、景觀、生態(tài)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域都具有普遍的價值意義。

對傳統(tǒng)民居的保護性更新，不僅能夠很好地保持和延續(xù)該地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，保護傳統(tǒng)的村落風(fēng)貌，維護歷史環(huán)境的延續(xù)性和歷史性，使其不會在發(fā)展中失去傳統(tǒng)特色與文化價值，更重要的是，古村落的保護更新不是為了過去而保護，更直接的目的和意義在于體現(xiàn)對居民的現(xiàn)代和未來生活的關(guān)懷，是為了改善村民的生活條件，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，利于國家的穩(wěn)定與繁榮。

1 于家村傳統(tǒng)民居特色

于家村位于河北省井陘縣太行山區(qū)，重點保護區(qū)內(nèi)建筑大多有一二百年的歷史，部分老房子具有五百余年的歷史，基本保持著明清時期的建筑風(fēng)格和布局，村內(nèi)建筑、道路、梯田、農(nóng)具等皆由石頭構(gòu)建而成，特色鮮明，因而又被稱為石頭村(見圖1)，于2007年進入中國歷史文化名村第三批名單。

圖1 石頭構(gòu)建的村莊

于家村落的魅力源于它是一個保留相對完整的石頭建筑群，亂石窄巷、石頭合院、石頭窯洞和石墻瓦頂共同構(gòu)建了石頭村的建筑特色。

1.1 建筑材料與結(jié)構(gòu)技術(shù)

據(jù)于氏宗祠碑記載，于氏先祖建村伊始，“與木石居，與鹿豕游”，在現(xiàn)實的生存環(huán)境以及文化制約之下，選擇了經(jīng)久耐用、便于取材的太行青石來建房筑路，亦有少數(shù)富裕人家局部選用青磚，再加之木制的門窗和灰色筒瓦，構(gòu)成了于家村傳統(tǒng)建筑的主要材料。

建筑材料決定建筑技術(shù)。在山西窯洞的箍窯技術(shù)、無梁殿和硬山頂技術(shù)支撐下，于家村的石頭房屋出現(xiàn)了三種建筑形制:窯洞、瓦房和平房。窯洞和瓦房都是應(yīng)用了無梁殿的構(gòu)造技術(shù)，屋內(nèi)無梁無柱，門窗和穹頂皆由石頭拱券而成，二者區(qū)別在于屋頂:窯洞為青石板平屋頂，瓦房多為硬山式坡屋頂［1］。

1.2 空間布局及尺度

受自然地形、文化水平、建造技術(shù)、經(jīng)濟條件等多重因素的影響，村落的布局顯現(xiàn)較多靈活自由的一面而較少軸線控制的嚴(yán)整性，6 街7 巷18 胡同314 座四合院構(gòu)成了村落自然、緊湊而又不失秩序的空間格局。依山就勢的村子隱蔽在太行山中，素有“不到村口不見村”之稱謂。石頭的村落就像是從石頭的山腳土生土長出來的一樣，與太行山脈自自然然的融為一體，儼然便是大山的一份子。

四合院是于家村院落的典型形式。正房、東西廂房、倒座和大門圍內(nèi)院而建，規(guī)模較小，一般面闊10 m 左右，多為一進院落，亦有少數(shù)二進、三進院落。受山地復(fù)雜地形的影響，四合院并不嚴(yán)格的方正，充分體現(xiàn)了沒有建筑師的鄉(xiāng)土建筑自由、靈活的多樣性。

倒座臨街一面一般不開窗，高低錯落的石頭墻體和形態(tài)各異的大門，塑造了于家村街巷的立面，也形成了村落的公共空間意向。自由生長的村落亦不乏規(guī)矩可循，村內(nèi)街巷胡同，全為亂石鋪錦，東西稱街，寬3 m，南北謂巷，袋狀為胡同，寬2 m～3 m，每條路皆有命名，村子雖鄙陋，亦有精致的文化追求。于家村街巷的另一特色就是干凈、衛(wèi)生，豬羊圈和廁所，絕不會開向街道。

大門一般開在西南角或正中間，為八卦中的巽、離吉位，有墻垣式、屋宇式和簡式柵欄門三種形制，除去少數(shù)富裕人家采用類似于金柱大門外，大多數(shù)人家的門規(guī)格較低。但即便如此，作為身份和地位象征的大門，也極力展示了屋主人的財富和手藝:青磚、迎風(fēng)溝石、石雕、木作，在主人最大的物力和審美能力之下，于家村的大門各具特色，絕不雷同，或青石拱券，或青磚砌拱，或平頂，或筒瓦，就像景觀中的活躍元，打破了狹窄而又悠長的石頭街道的單調(diào)，使得街景連續(xù)而又有韻律，低調(diào)而又不失奢華。這正是鄉(xiāng)土建筑的魅力(見圖2)。

影壁是于家四合院內(nèi)必不可少的建構(gòu)，作為大門內(nèi)的第一道風(fēng)景，除了增加院落的層次感、營造院落私密性的功能之外，它更是天地、四象、五方、六合的象征，保佑著一家老幼平安吉祥，供奉土地神的小龕也是于家村影壁不可或缺的組成部分。影壁承載著于家村人的精神信仰(見圖2)。

1.3 綠化植被

于家村街道狹窄，且皆由石頭鋪就，因此沒有行道樹，也鮮有高大的喬木。倒是家家戶戶院落中的綠化頗為講究，喜歡在院中栽種果樹，梨、蘋果、葡萄、石榴，寓意清清白白、平平安安、紫氣東來、多子多福，一抹不經(jīng)意的綠色，卻寄托著主人對幸福生活的期盼和向往。君子比德的傳統(tǒng)思想，也滲透到了鄉(xiāng)土的一棵樹中。村中多見泡桐、臭椿、白楊、垂柳等北方鄉(xiāng)土樹種，山上多核桃、花椒、黃櫨樹，街角盛開的木槿和饅頭花，綻放著樸素的鄉(xiāng)土氣質(zhì)(見圖3)。

圖2 四合院大門影壁

圖3 綠化植被

1.4 質(zhì)感與色彩

建筑材料一經(jīng)選定，建筑的色彩，質(zhì)感，乃至村落的整體意向也就確定下來。來自于村民自建的建筑和裝飾粗糙的工藝，較少精細而展現(xiàn)出石頭原汁原味的粗獷、樸野、原生態(tài)的肌理。而少許青磚和木作的細致，又與石頭的粗礪形成對比，削弱了硬質(zhì)材料的單調(diào)和冰冷。

青石的淺青灰、灰黃色構(gòu)成了于家村的基礎(chǔ)色調(diào)，深灰色的瓦、青灰色的磚以及黑褐色的木門窗點綴其中，與青石的灰暗相呼應(yīng)，豐富而又絕對統(tǒng)一在青灰之中。于家村就在這灰色調(diào)子的交響曲中，被從灰色的院落中伸向天空的團團綠樹，融合于遠山的綠色之中，幽雅清爽，天然寧靜。

2 現(xiàn)狀主要問題

2.1 “空村”的破敗

建筑老化、農(nóng)業(yè)衰退、城鄉(xiāng)差別以及城市化等種種原因，導(dǎo)致村內(nèi)常住人口急劇下降，重點保護區(qū)內(nèi)無人居住的院落多達121 座，空村率高達31.8%。大量住戶的離開，一百多座闃無聲息的空院，使得村內(nèi)原本紅火熱鬧的生活慢慢的冷清了下來，甚至連傳統(tǒng)節(jié)慶廟會也失去了以往的熱鬧，隨著傳統(tǒng)民居生活的原汁原味漸漸淡去，古村落的魅力也將不復(fù)存在。閑置也會加速老屋的破敗。

2.2 新與舊的矛盾

村內(nèi)老房子大多有一二百年甚至四五百年的歷史，年久失修，老化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，甚至有些建筑完全坍塌，院落荒蕪。老舊的建筑越來越難以適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需求，在還沒有認(rèn)識到石頭村落的價值之前，人們便已經(jīng)在村子內(nèi)部和外圍陸陸續(xù)續(xù)的新建了一些住宅和商業(yè)建筑。沒有規(guī)劃，也沒有專業(yè)的設(shè)計，新建住宅多屬聯(lián)排式布局而非傳統(tǒng)四合院，追求現(xiàn)代的“高大上”，無論是在風(fēng)格還是材質(zhì)、體量、色彩上，都與老院落格格不入，村落傳統(tǒng)風(fēng)貌的整體性開始變得支離破碎。

一條混凝土的公路穿村而過，將原本完整的村子強硬的一分為二，碩大的尺度，細膩的材料質(zhì)感，都和村子的肌理無法融合。

3 保護性更新策略

保護性更新是一種在尊重和理解傳統(tǒng)、保護傳統(tǒng)風(fēng)貌的前提下，將已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的建筑或區(qū)域作必要的、有計劃的改建活動，更新的目的不僅僅是為了維護特色，更是為了使歷史建筑價值最大化，使原住民在保護中獲得應(yīng)有的效益和生活條件的改善。正如《馬丘比丘憲章》所說:“保護、恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟意義并繼續(xù)具有生命力”［2］。

通過對于家村居住建筑的調(diào)研分析，根據(jù)建筑的歷史價值、保存現(xiàn)狀以及使用情況的不同，分別采取保存、立面保護、整建和重建的方法進行更新保護。

3.1 保存

對有典型代表性的院落、民居采用保存的保護方式，在將保護對象原封不動的保護起來的基礎(chǔ)上，做必要的維護性的修繕、加固和恢復(fù)性的修復(fù)。修繕、加固和修復(fù)必須嚴(yán)格保護其建筑造型、色彩，建筑材料和構(gòu)建，采用拆除的破舊建筑材料或與建筑原有材料、建筑風(fēng)格等協(xié)調(diào)的建筑材料、構(gòu)件進行修葺，以保持建筑原樣［3］。

核心保護區(qū)內(nèi)實施保存性更新的院落占院落總數(shù)的10%左右，以四合樓院、葡萄四合院、月門四合院、旮旯四合院、石榴四合院、松樹四合院等十大四合古院為代表。

“四合樓院”始建于明朝末年，占地兩畝，房屋百間，正房為上磚下石無梁殿式建筑，倒座為單層無梁殿，上建閣樓，門樓筒瓦飛檐，頗為氣派。四合樓院的建筑高大宏偉，古樸典雅，在當(dāng)?shù)孛麣馍醮?，但其現(xiàn)狀堪憂:東院外墻面出現(xiàn)了較大尺度的裂縫，部分木制門窗損毀，代之以簡易木板窗;屋頂結(jié)構(gòu)年久失修，屋架構(gòu)件出現(xiàn)了松動和蟲蛀現(xiàn)象，亟需維護。

3.2 立面保護

村落中大量的古民居，仍在繼續(xù)為當(dāng)?shù)鼐用袼褂?，但是卻沒有得到應(yīng)有的保護。究其原因，很多民居在建筑功能分區(qū)、房間使用面積、基礎(chǔ)生活設(shè)施等方面已無法滿足居民現(xiàn)代生活的基本需求，所以不少居民自發(fā)對其進行了改建，而這種改建行為往往并沒有考慮到原有民居的固有特征和藝術(shù)價值，古建便在建設(shè)中被破壞，甚至影響到村落的整體形態(tài)。

立面式保護法就是保護建筑的外觀不改變原有風(fēng)貌特征，在保護古村落風(fēng)貌完整性的基礎(chǔ)上，對建筑內(nèi)部設(shè)施和空間布局進行改造更新，如重新劃分室內(nèi)空間，增添與現(xiàn)代化生活方式相適應(yīng)的客廳、活動室、水廁、浴室，改善廚房條件、采光通風(fēng)條件等，通過這種更新方式，改善居住條件，提高其居住功能，加強古民居生活的現(xiàn)代性和舒適性，賦予建筑以新的活力，并以此鼓勵居民回遷，解決空心村問題，有助于恢復(fù)鄉(xiāng)村的活力和吸引力。

這種方式主要針對現(xiàn)狀保存完好，建筑質(zhì)量和建筑風(fēng)貌都比較好的民居建筑，在于家村重點保護區(qū)內(nèi)，這一類的院落較多，大約占院落總數(shù)的一半。

3.3 整建

對于損毀較嚴(yán)重的，但通過維修、改建后尚可恢復(fù)的院落，可采取整建的方式進行更新。主要包括三類:

第一類是構(gòu)成四合院的建筑已不完整，有部分房屋倒塌，或建筑局部發(fā)生了改變但仍保留部分原有風(fēng)貌的傳統(tǒng)建筑，可通過歷史考證，按原貌復(fù)原，無法考證其原狀的，可參考傳統(tǒng)建筑的外表形式、材料、尺度、建造技術(shù)、建筑元素符號等進行專業(yè)設(shè)計后補建，使四合院空間恢復(fù)原樣的完整性。

第二類是針對被棄置的空院，可以考慮改變其使用性質(zhì)，通過相應(yīng)功能的改造之后可以被再繼續(xù)使用。如可將其改造成村博物館、養(yǎng)老院、閱覽室、活動室、商店或者家庭旅館，在傳統(tǒng)民居舊宅內(nèi)注入新功能的活力，不但使舊屋能夠繼續(xù)完好地生存下去，并且還為古村落增添了現(xiàn)代的生活氣息，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要見證和新的旅游資源。

第三類是針對在古村內(nèi)新建的但在體量上與古村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑區(qū)別不大的建筑，這一類建筑由于采用了新的建筑材料(紅磚、瓷磚)和建筑技術(shù)，而導(dǎo)致其在建筑風(fēng)格和色彩上與村落傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，可以通過加建筒瓦坡屋頂、更換門窗構(gòu)件，粉刷外墻色彩等方法對其進行整改，減小它們與古村落整體環(huán)境的沖突，以期在視覺效果上保持與傳統(tǒng)建筑的統(tǒng)一和諧。

3.4 重建

對影響傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌較大的建筑，采取拆除更新的措施。更新的對象包括重點保護區(qū)內(nèi)對周邊環(huán)境風(fēng)貌有較大沖突，且有條件拆除的新建建筑物以及完全倒塌破敗的院落。更新的手段有兩種:第一種是拆除新建，新建建筑應(yīng)該與現(xiàn)有的建筑尺度相一致，如開間、層高、面寬和體量等，并在色彩、材料、工藝和形式等方面考慮與現(xiàn)存環(huán)境的關(guān)系，在風(fēng)貌上與古村落環(huán)境保持協(xié)調(diào)。第二種是拆除后不再重建，根據(jù)功能要求將空地更新改造為公共綠地、環(huán)境設(shè)施或室外休息空間。部分開敞空間的增加，在保證不破壞傳統(tǒng)村落肌理的前提下，既滿足了村落發(fā)展的需求，又適當(dāng)?shù)拇蚱屏酥敖窒镙^強的封閉性，利于街巷活力和安全。

4 結(jié)語

對歷史建筑的保護更新與再利用，其價值是多元的。在精神上，延續(xù)了傳統(tǒng)文脈、保存了人文精神。在物質(zhì)上，對比大拆大建，更是節(jié)約能源、保護生態(tài)環(huán)境行之有效的建設(shè)方法。而村落在更新過程中，既得到了保護，又得到了發(fā)展。對于現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，鄉(xiāng)土建筑中有大量的智慧足可以支撐一條充滿激情與希望的創(chuàng)作之路。這正是我們研究于家村傳統(tǒng)民居保護和更新的意義所在。

［1］劉 麗，劉華領(lǐng).深山瑰寶，石頭四合院——于家村民居研究［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2006(5) :29-30.

［2］張 欣，賀耀萱.我國建筑更新思想演變歷程及其發(fā)展趨勢探析［J］.城市發(fā)展研究，2011(1) :25-30.

［3］李德華.城市規(guī)劃原理［M］.第3 版.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001:533-534.