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        失守的“臍帶”

        2014-11-17 12:05:32張藝曦
        齊魯周刊 2014年41期
        關(guān)鍵詞:文明智慧時(shí)代

        張藝曦

        性別是什么:女人的精神風(fēng)貌就是文明的標(biāo)尺

        女性是什么?是一種文化,是一種態(tài)度,是一種精神,是一種智慧,一種傳承,還是一種教養(yǎng)和人性里的光輝。

        女人的精神風(fēng)貌決定著時(shí)代的氣質(zhì),是衡量文明的標(biāo)尺。從法國(guó)燒死了圣女貞德到英國(guó)勃朗特姐妹的《呼嘯山莊》,世界對(duì)女人的寬容和女性的接受程度象征著社會(huì)的進(jìn)步。宋氏三姐妹們的優(yōu)雅、美麗以及開拓女性公共政治新空間,象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開啟。

        美好的時(shí)代總是少不了女人的影子,有三遷的孟母就有百家齊放的春秋文化鼎盛,一個(gè)女人的見識(shí)預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的未來。我們熟知的“唐宋八大家”,每個(gè)人后面都有一個(gè)教育他們“成才”的母親?!叭K”是程氏夫人培養(yǎng)的,韓愈的父母雙亡,是寡嫂培養(yǎng)的。

        這種文明可以超越苦難和物質(zhì),可以成為逃荒時(shí)代的母子溫情,成為《為奴隸的母親》中的默默忍受依舊人格堅(jiān)挺、教育孩子,成為唐山大地震中的舍身救子,這是人類最后的人性底線。

        恩格斯說過:一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的文明進(jìn)步程度取決于這個(gè)國(guó)家或社會(huì)的婦女的解放程度。猶太人有個(gè)習(xí)俗,當(dāng)孩子出生時(shí),母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,滴上一點(diǎn)蜂蜜,讓小孩去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜,通過這一舔,讓孩子對(duì)書產(chǎn)生美好的第一印象:書是甜的。

        當(dāng)孩子稍稍董事時(shí),幾乎每一個(gè)母親都會(huì)問這樣一個(gè)問題:“假如有一天你家里突然起火,你首先會(huì)搶救什么?”當(dāng)孩子回答是錢或鉆石時(shí),母親會(huì)嚴(yán)肅地告訴他:“這些都不重要,你首先應(yīng)該搶救的是書!書里藏著的是智慧,這要比錢或鉆石貴重得多,而智慧是任何人都搶不走的?!币蚨q太人是世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族。

        沙漠化的女性文化:母親的失守

        華東交通大學(xué)母親研究所所長(zhǎng)王東華是《發(fā)現(xiàn)母親》的作者,也是“母親對(duì)孩子影響大于父親”理論的支持者。

        王東華在追尋歷史脈絡(luò)的研究中發(fā)現(xiàn),從夏商周開始至今的幾千年文明史中,母性文化經(jīng)歷了一個(gè)觸目驚心的“沙漠化”過程。他認(rèn)為當(dāng)今女性已漸漸失去對(duì)“母親”這一屬性的尊重,“女性最大的責(zé)任是生養(yǎng)下一代,然而當(dāng)今年輕的80后母親隨便流產(chǎn),導(dǎo)致整個(gè)中國(guó)已沒有真正意義上的頭胎兒?!?/p>

        對(duì)母親身份的漠視在農(nóng)村尤其嚴(yán)重,“現(xiàn)在農(nóng)村的父母都到城里打工,幾千萬(wàn)的留守兒童沒有人照顧,這是一個(gè)極大的社會(huì)悲劇。”

        王東華6個(gè)月時(shí)被送到外婆家,10歲才被接回到家中。10年的寄養(yǎng)生活結(jié)束,他卻再也找不到心中家的感覺?!拔揖褪且粋€(gè)留守兒童,我父母再也不認(rèn)我了,少不了被打被罵?!痹谒麜刑岢鲆粋€(gè)概念——親生后母現(xiàn)象。

        現(xiàn)實(shí)是,很多女性對(duì)自身的認(rèn)識(shí)陷入本末倒置的歧途中,女性為事業(yè)打拼的同時(shí),完全忽視了教育孩子才是母親最本質(zhì)的工作。他不無感慨地說,“婦女站了起來,母親倒了下去?!眅ndprint

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