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        試論《夢(mèng)游癥患者》的多重?cái)⑹鲆暯?/h1>
        2014-11-15 01:47:24蔡瑩
        牡丹 2014年11期
        關(guān)鍵詞:墨白作家小說(shuō)

        蔡瑩,1973年生,河南鄭州人,鄭州師范學(xué)院副教授。先后畢業(yè)于華中師范大學(xué)、北京師范大學(xué),文學(xué)博士,研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)和美學(xué)。近年來(lái)在《光明日?qǐng)?bào)》《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《上海文學(xué)》等發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文,參加為編輯《我的現(xiàn)實(shí),我的主義》、《中華古文論釋林》等著作。

        一篇小說(shuō)寫(xiě)作之前,如果已經(jīng)決定了要寫(xiě)什么故事內(nèi)容,那么選擇如何敘事就成為最重要的工作。我們對(duì)一個(gè)故事的了解,總要通過(guò)小說(shuō)中某個(gè)特定的人或物的眼睛看到或內(nèi)心意識(shí)到才加以得知,所以這個(gè)“誰(shuí)”——包括敘述者和作品中的人或物,由他(她或它)感知到小說(shuō)中的一切,這個(gè)視角的選擇非常重要。一個(gè)故事由誰(shuí)來(lái)講述,作者必須進(jìn)行選擇和控制,使讀者能從最佳的角度觀照、進(jìn)入小說(shuō)的世界,獲得特定閱讀效果。從這個(gè)意義上說(shuō),作者選用什么樣的視角,意味著作者的選擇和強(qiáng)調(diào),甚至意味著作者的傾向、評(píng)價(jià)和判斷。敘述視角的不同選用或更換都可以使同一個(gè)故事舊貌換新顏,使整個(gè)小說(shuō)的切入點(diǎn)、主題、風(fēng)格的廣度和深度都會(huì)徹底改變。

        現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)視角的高度重視是毋庸置疑的,也因此形成了和古典小說(shuō)迥異的敘事方式。我們可以看到,墨白先生在多篇文章中表達(dá)了他對(duì)敘事的充分重視。他認(rèn)為“在技術(shù)上,現(xiàn)在我們所面臨的最重要的問(wèn)題就是敘事?!薄皵⑹抡Z(yǔ)言是衡量一個(gè)小說(shuō)家的重要標(biāo)尺”?!皩?xiě)作應(yīng)該充滿對(duì)舊有的文學(xué)敘事的反叛精神,充滿對(duì)惰性的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣和挑戰(zhàn)意識(shí)”。“說(shuō)到底,敘事,才是小說(shuō)要解決的最根本的問(wèn)題?!彼瞥绮柡账?,認(rèn)為博的小說(shuō)打破了我們對(duì)小說(shuō)貫有的理解,創(chuàng)造了自己獨(dú)特的小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu),從而給小說(shuō)敘事帶來(lái)了一場(chǎng)革命?!诖_立了小說(shuō)應(yīng)以悲天憫人、喚醒人心為主題的基礎(chǔ)上,墨白先生極力要在藝術(shù)上為讀者提供一種新的、具有創(chuàng)造性和詩(shī)性的敘事形式。

        墨白小說(shuō)的敘述視角呈現(xiàn)出多重性特征,在此僅以長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)游癥患者》為例。

        《夢(mèng)游癥患者》的多重?cái)⑹鲆暯?/p>

        一、多重?cái)⑹鲆暯堑谋憩F(xiàn)

        小說(shuō)講述的是:王老三在解放后,因?yàn)楦t苗正翻身做了主人,三個(gè)兒子均在鎮(zhèn)上出人頭地,他也被尊稱為三爺。唯一的心病是女兒英子嫁到燒餅鋪?zhàn)觿⒓?,解放后被劃為右派,屢遭批斗。“文革”之風(fēng)飛快地刮到了這個(gè)小鎮(zhèn)上,各色人等打著“革命”的旗號(hào)上演了一出出鬧劇和慘劇。最終,老王家家破人亡,落得個(gè)“白茫茫一片大地真干凈”的悲劇結(jié)局。

        小說(shuō)一共35章,值得注意的是其中以英子的兒子文寶為視角展開(kāi)敘事的部分,集中在1、4、10、13、21、26、31等7章,并在其他章節(jié)不斷以文寶不加引號(hào)的直接引語(yǔ)形式插入到正常敘事中,形成了這部小說(shuō)敘事最鮮明的特色。

        文寶的視角是非常獨(dú)特的,這個(gè)人物的身份與眾不同,在小說(shuō)中出現(xiàn)的他似乎從來(lái)就沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò),年齡模糊,他沉默寡言,貌似呆癡,偶爾言之也不知所云,被人稱為“傻子”。他似乎具有神奇的本領(lǐng),能穿越生死界限,看到亡靈,與動(dòng)植物對(duì)話,看到過(guò)去,預(yù)知未來(lái)……文寶身上集合了傻子、孩童、亡靈、動(dòng)物等多個(gè)敘述視角,這樣一部反映文革噩夢(mèng)主題的作品,以文寶的非常規(guī)視角折射和揭露出荒誕時(shí)代中荒誕的人和事,從而在內(nèi)容和形式達(dá)到了高度統(tǒng)一和契合。

        二、多重?cái)⑹鲆暯堑脑?shī)學(xué)價(jià)值

        首先,多重?cái)⑹鲆暯峭黄屏擞邢抟暯堑木窒?。從文寶的傻子、孩童、亡靈、動(dòng)物的角度敘述故事,非常自由,作為類似“非人類”的人物,文寶自然能看到人所不知、所不見(jiàn)的,對(duì)作家而言,第一人稱敘述一般都是有限視角,但若“我”是文寶,就突破了這一點(diǎn),通過(guò)他的視角可以達(dá)到一種全知視角的效果,作家獲得了隨意縱橫時(shí)空的自由。小說(shuō)中的文寶既是故事的人物之一,始終參與或見(jiàn)證了故事,又由于其特殊身份,具有局外人的特點(diǎn),從而使他的敘述具有全知敘述的特點(diǎn)。同時(shí),由于人物具有的神秘色彩,他講述和感知的事件又蒙上一層撲朔迷離的不確定性,作家又可以通過(guò)他獲得自由陳述的權(quán)力和重釋歷史的自由。

        其次,多重?cái)⑹鲆暯菐Ыo讀者陌生化的感受。文寶這個(gè)人物視角的難度在于作家要將所見(jiàn)所聞所思所感符合文寶的年齡、智力水平、理解方式、對(duì)世界的無(wú)知和好奇、世界在其眼中心中的變形化處理……總之,通過(guò)有別于常人感受的視角觀察世界,寫(xiě)出讓讀者感到“熟識(shí)的陌生人”和“熟識(shí)的”陌生世界。文寶的世界反映和反襯出“文革”時(shí)期常人世界的復(fù)雜和不堪,二者形成鮮明比照,后者對(duì)前者的入侵和戕害,使我們對(duì)所謂正常世界的權(quán)威性、中心性和理性發(fā)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑和動(dòng)搖。

        第三,選取文寶這樣的人物作為敘述者,凸顯了生活的荒誕本質(zhì)。文寶被視為癡傻,其效果正如巴赫金所言,愚蠢“是深刻雙重化的:它既有貶低和毀滅這種否定性因素,又有更新和真理這種肯定性因素。愚蠢,這是反面的智慧,反面的真理。……表現(xiàn)為對(duì)官方世界諸種法則與程式的不理解和背離?!蔽膶毺幱谏硇淖杂傻臓顟B(tài),可以言人所不敢言之語(yǔ)、行人所不敢做之事,可以直言不諱地質(zhì)疑、可以光明正大地偷窺,因此他能探尋到更多的秘密和真實(shí)。

        墨白小說(shuō)多重?cái)⑹鲆暯堑谋举|(zhì)

        首先,墨白小說(shuō)敘述視角是其歷史觀和時(shí)間觀的詩(shī)學(xué)顯現(xiàn)。時(shí)間是哲學(xué)的核心問(wèn)題,同時(shí)也是現(xiàn)代小說(shuō)敘事的核心問(wèn)題,現(xiàn)代小說(shuō)反映出時(shí)間的交叉、重疊??臻g的交錯(cuò)跳躍。伽達(dá)默爾提出:“真正的歷史對(duì)象不是客體,而是自身和他者的統(tǒng)一物,是一種關(guān)系。在此關(guān)系中同時(shí)存在著歷史的真實(shí)和歷史理解的真實(shí)?!彼堰@樣一種歷史稱之為效果歷史。伽達(dá)默爾從哲學(xué)本體論的角度為歷史賦予了新的含義,對(duì)20世紀(jì)人文社科領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從這個(gè)角度看,作家創(chuàng)作的文本也正是作家在客觀歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,積極發(fā)揮其能動(dòng)性,通過(guò)夢(mèng)幻、想象、聯(lián)想、回憶等諸多心理機(jī)制創(chuàng)作出的“效果歷史”。墨白認(rèn)為,“回憶使我們廢除了現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的距離,而回憶之中的一切又都是正在進(jìn)行時(shí),回憶就是現(xiàn)實(shí)?!覀兪褂谜Z(yǔ)言和文字使記憶和幻想變成某種畫(huà)面或情緒直接呈現(xiàn)在讀者面前,使歷史、時(shí)間和未來(lái)超出虛幻,變成一種固定的能給讀者留下記憶的東西,我們成了創(chuàng)造歷史的人。由于回憶使時(shí)間喪失了秩序,因此時(shí)間對(duì)于我們的生命而言就變得沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)。在這樣的時(shí)間里,我們就可以用不同的視角來(lái)回憶和審視某一件往事。由于視角的不同,同樣一件往事或人物就會(huì)使我們得到不同的感受和認(rèn)識(shí),這就使得我們的寫(xiě)作顯示出她的復(fù)雜性和多層次性,這就成了歷史。歷史的真相是什么?歷史就是某個(gè)人從某個(gè)帶有主觀意識(shí)的側(cè)面所看到的某個(gè)事件的某個(gè)方面,歷史就是某個(gè)人的好惡?!薄皵⑹碌撵`魂……就是我們對(duì)歷史、生命和時(shí)間的獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解?!边@樣的敘事雖不是絕對(duì)的客觀的真實(shí),但以假定性情境表現(xiàn)作家對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟,呈現(xiàn)為揭示出歷史理性的主觀的、詩(shī)藝的藝術(shù)真實(shí)。

        其次,墨白創(chuàng)作的民間立場(chǎng)和平等思想促使他通過(guò)多重?cái)⑹鲆暯墙⒘藬⑹碌摹皬?fù)調(diào)”。“復(fù)調(diào)”是巴赫金概括出的陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)的基本特點(diǎn):“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí),由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)?!睆?fù)調(diào)的實(shí)質(zhì)在于,“不同的聲音在這里仍保持各自的獨(dú)立,作為獨(dú)立的聲音結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一體中”。他認(rèn)為復(fù)調(diào)的構(gòu)成取決于作家如何處理不同的意識(shí)和聲音。巴赫金認(rèn)為,思想有兩種類型,官方的思想是獨(dú)白型的,在相當(dāng)程度上是和等級(jí)、秩序、權(quán)力等因素相聯(lián)系的,它排斥異己,以為自己是唯一正確的、最權(quán)威的,而民間的真理是對(duì)話式的,它承認(rèn)不同意見(jiàn)和聲音的存在,是同壓制性的、權(quán)威性聲音不相容的。巴赫金認(rèn)為思想的本質(zhì)是對(duì)話,這是由于生活的對(duì)話性決定的。文學(xué)思想,包括文學(xué)思想指導(dǎo)下的文學(xué)自身,都應(yīng)該反映和貫徹對(duì)話的原則。墨白的小說(shuō)始終貫穿這種平等和對(duì)話的思想?!翱嚯y的生活哺育了我并教育我成長(zhǎng),多年以來(lái)我都生活在社會(huì)的底層,至今我和那些仍然生活在苦難之中的人們,和那些無(wú)法擺脫精神苦難的普通勞動(dòng)者的生活仍然息息相通,我對(duì)生活在自己身邊的那些人有著深刻的了解,這就決定了我寫(xiě)作的民間立場(chǎng)?!奔词故敲鑼?xiě)文革故事,他依舊堅(jiān)持民間立場(chǎng),以文寶的特殊視角形成作品的復(fù)調(diào)式詠嘆,彰顯民間真理的可貴性。

        第三,多重?cái)⑹鲆暯鞘亲骷以?shī)學(xué)思想的具體實(shí)踐。在現(xiàn)代小說(shuō)家看來(lái),一部小說(shuō)的成就和敘事的魅力不是為了使讀者讀起來(lái)一覽無(wú)余,事事明白——這種作法恰恰遮蔽了小說(shuō)敘事的創(chuàng)新內(nèi)動(dòng)力和剝奪了讀者探索、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。在墨白看來(lái),優(yōu)秀的小說(shuō)家應(yīng)向博爾赫斯的敘事創(chuàng)新方式學(xué)習(xí),“任何迷宮都是為了更好地講述故事。你只要給讀者一個(gè)可能的解釋,或者你認(rèn)為是可能的陳述,讀者自己當(dāng)然會(huì)動(dòng)腦筋”。有意制造敘述的延宕,不斷調(diào)整敘述的節(jié)奏,為讀者留下閱讀、想象和再創(chuàng)造的廣闊藝術(shù)空間,召喚讀者不斷去填補(bǔ)敘事留下的大片空白,《夢(mèng)游癥患者》即是作家敘事理念的成功實(shí)踐。

        責(zé)任編輯 王小朋

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