寧珍志

再次置身大海是春節(jié)前夕從皮口港通往大長(zhǎng)山的“琴?！陛喍缮?。冬日的大海表情嚴(yán)峻，波濤洶涌得內(nèi)斂而緩慢，藏藍(lán)的旋律多出了少許冷漠少許生僻，即刻讓我對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)又加了另副面孔。烏云低垂，霧靄飄移，遠(yuǎn)天含混不清，油畫(huà)般的色澤蒼涼而濃重，三三兩兩的鷗鳥(niǎo)不時(shí)掠過(guò)海面，幾筆鮮黑，幾筆淡灰，幾筆嫩白。我腦海里翻卷盤(pán)亙著的大連詩(shī)人作品的萬(wàn)千氣象，與視野中的景致部分重合，自然或人性的力量如風(fēng)撲面。這次幾位詩(shī)人的近作，題材不同，風(fēng)格迥異，感覺(jué)認(rèn)知角度異彩紛呈。但在所有文字背后，應(yīng)該站立著喧騰的大海，大海已經(jīng)成為他們潛在的精神主體意象，統(tǒng)轄、拓寬、升華著一己的主觀構(gòu)想，分化或者同化他們拈來(lái)的若干生活直覺(jué)，手筆、場(chǎng)景、境界波瀾起伏，使自己的作品畫(huà)龍有睛，點(diǎn)石成金。天空、群山、村莊、河流、季節(jié)、往事，在詩(shī)人的筆端盡情流淌，隨心漫延，汪洋成一片生命的海洋，精神的海洋。

玉上煙心靈現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作的素樸深刻涂滿(mǎn)山川天宇星空，令讀者在時(shí)間的哲學(xué)中又一次領(lǐng)悟了人世的無(wú)常與無(wú)奈。詩(shī)人內(nèi)心把握的現(xiàn)實(shí)影像讓現(xiàn)實(shí)本身分裂為多重版本，自相抵牾自相甄別自相提升，詩(shī)人靈魂自我裂帛的聲響在當(dāng)代的碧空穿梭回蕩，讓生命、讓人性、讓整個(gè)世界變得真實(shí)清晰而又龐雜往復(fù)。我是“冒險(xiǎn)劇的女演員/欲望的主語(yǔ)/虛無(wú)的替身/紅色的舉動(dòng)/三分之一的晚餐/在時(shí)間還未到來(lái)之前就結(jié)束的句子”。現(xiàn)世的眾多人格被玉上煙的幾個(gè)比喻詮釋得惟妙惟肖，囊括了我們于各自角落的位置。在生活的哈哈鏡面前，變形的不僅僅是我們的身體，還有我們的情感，情感之痛和身體之患使得生命飽經(jīng)滄桑而富麗堂皇。愛(ài)與恨不重要，數(shù)學(xué)與美學(xué)不重要，詞語(yǔ)與經(jīng)驗(yàn)不重要，內(nèi)心的博大能夠包容發(fā)生的一切。居高遠(yuǎn)望，群山如海。詩(shī)人的藝術(shù)結(jié)局表明，心靈是現(xiàn)實(shí)的最好締造者和組裝者。

白一丁的《獨(dú)自走過(guò)大排石》是一組精致的“十四行”詩(shī)，其品質(zhì)不禁讓我想起中國(guó)古典詩(shī)詞的抑揚(yáng)格調(diào)，想起徐志摩、林徽因等新月詩(shī)派的建筑音樂(lè)之美，想起莎士比亞愛(ài)情“十四行”的專(zhuān)一深摯，想起金波童年“十四行”的唯美飄逸。詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)、保持冷靜的詞語(yǔ)意象均衡，維系的更是詩(shī)歌的一種尊嚴(yán)和節(jié)制。對(duì)于追求古典主義形式至上的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，稍有不慎，即會(huì)讓過(guò)于浪漫的奢靡之風(fēng)破壞現(xiàn)代詩(shī)的應(yīng)有深度。白一丁并未令讀者失望，他以自己的語(yǔ)言秩序記錄思想陣痛精神還鄉(xiāng)歷程，大排石恰似海流中的島嶼，有內(nèi)心瞭望自我定位的航標(biāo)效果。胎記、血脈流傳下來(lái)的故鄉(xiāng)，無(wú)疑是治療悲傷疼痛、遺失忘卻的一劑良藥。鄉(xiāng)音可以陌生，鄉(xiāng)土味道可以流逝，唯有鄉(xiāng)情愈發(fā)日久愈發(fā)醇厚。詩(shī)人用細(xì)節(jié)梳理忘本之人積郁的疾患，其診斷后的清澈所揚(yáng)起的精神風(fēng)帆，更像大海本身，洗刷凈化江河入懷隨之而來(lái)的泥沙。

于慣性下洞悉異常，在熟識(shí)中體察陌生，寧明讓日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能與詩(shī)歌相逢，顯現(xiàn)出敏銳的觀察與再生能力。這是一種直覺(jué)的靈光，更是思想的脫穎而出，其發(fā)現(xiàn)命名的敘述過(guò)程充滿(mǎn)詞語(yǔ)的智慧。雨中的睡眠，雨中的滋味，荷花、楓葉、玉米秸的生存現(xiàn)實(shí)與想象，并非停留一般哲理的表層，而是執(zhí)著地接近生命本質(zhì)，表明的是不同事物的心靈方向。寧明創(chuàng)造性地運(yùn)用自己的“言語(yǔ)的煉金術(shù)”，從普通的自然、生活景象截取一角天地，常常是逆向思維，從斷面層擴(kuò)散，炸裂迸發(fā)出一串思想火花，然后又能迅疾把它們聚攏起來(lái)，衍生出新的思想主旨，詩(shī)行頓時(shí)搖身變作讀者精神生活的目錄索引。同時(shí)，寧明獨(dú)特視角的生命清唱，往往又能匯成雄渾熱烈的時(shí)代樂(lè)章，與前衛(wèi)的情緒意念銜接共鳴。好的詩(shī)人就是踏波逐浪的藝術(shù)弄潮兒，在遼闊的語(yǔ)言海灘上撿拾五光十色的意象貝殼，聽(tīng)濤觀象，任歲月漂泊，意義卻永恒。

李皓近年來(lái)的詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)生水起，他以生活的感性和內(nèi)心的樸素讓詩(shī)歌處處增添了現(xiàn)實(shí)的感動(dòng)與真誠(chéng)，令書(shū)齋化的“字謎”式作品面色蒼白如同紙花。血濃于水是因?yàn)樵醋陨菊嬖醋晕幕z傳。李皓常以切入當(dāng)下的角度，以一種看似隨意的口語(yǔ)筆調(diào)，“散淡”地朝目的地集聚——關(guān)注人生質(zhì)量高下的精神定位。《秋雨陳詞》是兩組生命之間的對(duì)話，自然生態(tài)表述的卻是人“活著”的狀態(tài)。凋敝飄零，作為生命現(xiàn)象的必然歸宿，其過(guò)程總是令人愁腸百結(jié)，滿(mǎn)目憂(yōu)傷，浮想聯(lián)翩。詩(shī)人為弱小庸常的平凡生命扼腕嘆息，也為秋天這個(gè)名利場(chǎng)的另類(lèi)生命表演感到惆悵?！兜毓匣ā返谋瘎?shū)寫(xiě)催人淚下，匠心獨(dú)具的比擬讓地瓜與奶奶的小腳兩個(gè)鮮活意象深深烙上了時(shí)代的印記。見(jiàn)到地瓜，想起奶奶；奶奶故去，地瓜仍在。骨肉血脈迂回涌動(dòng)，畫(huà)面交替相映生輝。生長(zhǎng)地瓜的鄉(xiāng)土親情，永遠(yuǎn)不會(huì)埋沒(méi)奶奶的音容笑貌。

曾暉的詩(shī)從關(guān)注現(xiàn)象開(kāi)始，使感覺(jué)擴(kuò)展，詞語(yǔ)瞬間魚(yú)躍，奔向復(fù)雜化和理性化的審美高端，單一浮表的意象立即疊滿(mǎn)理性況味，像是負(fù)重遠(yuǎn)航的船舶，吃水很深。地板上滋長(zhǎng)的腐朽被詩(shī)人當(dāng)作“中年之癢”，的確精辟深刻獨(dú)到，以往“羞澀的目光”和“劇烈的心跳”以及風(fēng)中的蘆葦不僅僅是“過(guò)時(shí)”和“秋天之一”，更是青春履歷的品讀咀嚼和個(gè)性張揚(yáng)所付出的代價(jià)。曾暉的詩(shī)，通體暗喻、轉(zhuǎn)喻連用，字句下墜，擲地有聲響，有色彩，有品質(zhì)的分量，絕非無(wú)錨無(wú)纜隨風(fēng)而去的扁舟。大連點(diǎn)點(diǎn)則是把現(xiàn)實(shí)的生存境況濃縮為個(gè)體心靈的深層博弈，盡管第一人稱(chēng)第二人稱(chēng)第三人稱(chēng)在詩(shī)作中交替出現(xiàn)，我以為都是生命復(fù)合體的假設(shè)，是有關(guān)“我”的雙重乃至多重性格組合，頗具傷口性。愛(ài)與恨、生與死、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、貧窮與富有等被詩(shī)人的飽和意象詮釋得極具個(gè)性，柔軟與堅(jiān)硬并存，個(gè)體與時(shí)代相依，其暗示性語(yǔ)言彰顯的思想氣質(zhì)已遠(yuǎn)離女性視角，坦誠(chéng)又犀利。

思想密度和情感濃度讓陳美明的詩(shī)如漲潮之海，氣勢(shì)難擋，沖擊我們業(yè)已形成的欣賞習(xí)慣，因?yàn)槲覀兠媾R的是詩(shī)歌的別樣呈現(xiàn)方式。陳美明的作品時(shí)有夢(mèng)魘魔幻色彩，顯現(xiàn)寓言指向，經(jīng)常以自然的詭譎和世相的猙獰來(lái)襯托人性的高貴和磨難，滔滔不絕，順勢(shì)而上，有一種恣意的敘述風(fēng)格和迷狂的藝術(shù)境界?！肚锾烊紵苌省贰兑簧鷮?duì)一條路的記憶》《在一塊命運(yùn)的賭石上》等詩(shī)的句子，像是隆冬季海面漂浮堆積的冷冰，凜冽奇崛，充滿(mǎn)險(xiǎn)情。大路朝天的“無(wú)可捉摸的氣息”，試圖為生活與命運(yùn)的不確定性加進(jìn)自己的注釋?zhuān)L(fēng)雪便成為他的主要語(yǔ)言，在北方的土地、院落自由飄落，開(kāi)放出一片憐憫、愛(ài)戀、苦難的花朵，飽含故鄉(xiāng)之美、人性之善、孩童之真……大路朝天口語(yǔ)白描，廣角抒寫(xiě)，注重節(jié)奏，在背景鋪展開(kāi)來(lái)之后，再逐層深入，以粗獷中的細(xì)膩、熱烈中的冷靜，議論、抒情、比喻，精神占有，開(kāi)拓出廣袤的地域文化領(lǐng)地。

我在臺(tái)灣的東海岸大武鄉(xiāng)眺望太平洋，竟發(fā)現(xiàn)海水有五種顏色。離岸邊最近的是浪花，呈白色；接著是土黃色，沙石顯露的效果；繼而是淡藍(lán)，陽(yáng)光照耀的淺水區(qū)；然后才是深藍(lán)；最遠(yuǎn)處是遙遙的褐藍(lán)，說(shuō)不定是阿里亞納海溝的方位。也許有理由把它們稱(chēng)之為詩(shī)歌創(chuàng)作的五種形態(tài)，當(dāng)然遠(yuǎn)不止這五種形態(tài)。大連不只是地理或空間，而是一個(gè)充滿(mǎn)感情充滿(mǎn)智慧的靈魂體。作為獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)作的專(zhuān)利，詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)不能被復(fù)制，他們可以遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)生活在別處，但心靈朝向會(huì)面對(duì)大海。經(jīng)由不同時(shí)間的意象，來(lái)自不同背景的書(shū)寫(xiě)，管窺八位詩(shī)人的作品，讓我們看到了大連詩(shī)歌創(chuàng)作的多元性。城市與鄉(xiāng)村、文明與原始、內(nèi)心脈動(dòng)與生活表象，有沖突，也能兼容，這便是海洋的襟懷海洋的意識(shí)。比陸地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是藍(lán)天，比藍(lán)天寬廣的是人心。海天一色，心之象也！“我的心略大于宇宙”，詩(shī)人們內(nèi)心綻放的燦爛花朵，正是大海無(wú)邊無(wú)際的波濤。