周蕓

（南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

挫折、倫理與價(jià)值：蘇教版初中語(yǔ)文教材中的生命教育

周蕓

（南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

教育是建立在個(gè)體生命基礎(chǔ)上的培養(yǎng)人的活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵使其具有貫徹生命教育的優(yōu)勢(shì)。蘇教版初中語(yǔ)文教材選文重視生命教育，從生命與挫折、生命與倫理、生命與價(jià)值等角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，熱愛(ài)生命，直面挫折，敬畏生命，并關(guān)注生命價(jià)值，重視精神追求。語(yǔ)文教師可以利用這些資源，在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，適時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生動(dòng)形象的生命教育滲透，使之樹(shù)立正確的生命觀，在奮斗中體現(xiàn)生命價(jià)值。

蘇教版 語(yǔ)文教材 生命教育

教育是建立在個(gè)體生命基礎(chǔ)上的培養(yǎng)人的活動(dòng)。泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育，是傳遞生命的氣息?！比欢诮逃找婕惫慕裉?，人們?nèi)找婧雎陨旧淼拇嬖诤桶l(fā)展，總是脫離生命本身追尋更多功利，在生命個(gè)體上加注更多壓力與負(fù)擔(dān)。語(yǔ)文教育作為人文性最強(qiáng)的學(xué)科，承擔(dān)著生命教育的重大責(zé)任。研究語(yǔ)文教材，挖掘生命教育因素，能從一個(gè)重要的側(cè)面認(rèn)識(shí)到教育如何關(guān)懷生命、呵護(hù)并敬畏生命，從而把握教育與生命倫理的緊密關(guān)系，對(duì)發(fā)展生命教育有重要影響［1］。從生命與挫折、生命與倫理、生命與價(jià)值等主要角度，可以梳理出教材中的重要生命元素，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)貫徹生命教育有重要價(jià)值。

一、生命教育與語(yǔ)文學(xué)科的聯(lián)系

生命教育，顧名思義是關(guān)于人的生命的教育，是“通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”［2］。這種引導(dǎo)在語(yǔ)文學(xué)科上更有優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)得更為明顯。新課標(biāo)指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，不能忽視對(duì)學(xué)生人文性意識(shí)的培養(yǎng)。可以說(shuō)，語(yǔ)文課程在人文性教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，后者是義不容辭的責(zé)任。

毋庸置疑，生命教育是屬于語(yǔ)文人文性教育的一部分重要內(nèi)容，在當(dāng)今學(xué)生生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的社會(huì)現(xiàn)狀下，這部分內(nèi)容越來(lái)越值得關(guān)注。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)注重從生命教育角度啟發(fā)學(xué)生對(duì)一切生命施加人文性的關(guān)愛(ài)。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)中，應(yīng)更多融入生命教育素材，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、敬畏生命，提升生命價(jià)值，活出精彩人生。

二、教材中的生命教育主題分析

蘇教版初中語(yǔ)文6冊(cè)教材以主題為單元?jiǎng)澐终n文，其中九年級(jí)下冊(cè)第二單元集中出現(xiàn)了三篇直接與生命相關(guān)的課文，分別是鐵凝的《生命與和平相愛(ài)》、杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》、海倫·凱勒的《享受生活》。其他與生命教育直接或間接相關(guān)的課文分散出現(xiàn)在各冊(cè)教材中。綜觀全套教材的主題內(nèi)容，我們能感受到強(qiáng)烈的生命教育意識(shí)，尤其在生命與挫折、生命與倫理、生命與價(jià)值三個(gè)主題方向表現(xiàn)得最為明顯。

（一）生命與挫折

挫折教育應(yīng)是中學(xué)生首先接受的必要教育內(nèi)容。能頑強(qiáng)面對(duì)挫折，在困難中依舊保持對(duì)生命的熱愛(ài)應(yīng)是積極生命觀的應(yīng)有之義。法國(guó)作家阿爾貝特·史懷澤在《敬畏生命》一文中說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則?！保?］生命教育的一切內(nèi)容應(yīng)以熱愛(ài)生命、保存生命為出發(fā)點(diǎn)。

杰克·倫敦《熱愛(ài)生命》中的主人公身處遼闊可怕的荒野之中，面對(duì)無(wú)水無(wú)食的艱難生存困境，面對(duì)死亡的逼近，他心中仍然懷著對(duì)生命的熱愛(ài)?！八さ乖谀睦锞驮谀睦镄菹ⅲ坏酱刮５纳鸹ㄖ匦麻W爍起來(lái)的時(shí)候，就慢慢向前走。他已經(jīng)不再像人那樣掙扎了。逼著他向前走的，是他的生命，因?yàn)樗辉敢馑馈?。后?lái)，面對(duì)病狼的威脅，為了生存，別無(wú)選擇，兩個(gè)瀕臨死亡的生命拖著垂死的軀殼做生死決斗，主人公最終咬死病狼，喝狼血自救，絕處逢生。選文告訴我們極簡(jiǎn)單卻極深刻的道理：只要心中生存的意念還在，只要我們不放棄一絲生的希望，再艱難的困境也會(huì)重生。熱愛(ài)生命，這便是來(lái)自生命最深處的召喚。

《享受生活》向我們傳遞海倫·凱勒對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熱情，用無(wú)比珍視的感恩之心感受生活，體會(huì)生命的美好，感悟這個(gè)世界的美好，“雖然生命中有很多缺陷，但我可以有如此多的方式觸摸到這個(gè)多姿多彩的世界。世界是美好的，甚至黑暗和沉寂也是如此。無(wú)論處于什么樣的環(huán)境中，都要不斷努力，都要學(xué)會(huì)滿(mǎn)足”。

《生命與和平相愛(ài)》借用猶太人戴維的故事，向我們展示這個(gè)民族生機(jī)勃勃的強(qiáng)大創(chuàng)造力，啟示我們“正是對(duì)生命不衰的熱愛(ài)和對(duì)和平執(zhí)著的祈禱，支撐著猶太民族不斷戰(zhàn)勝人類(lèi)所能承受的最大苦難”，從個(gè)人生命角度上升至民族生命角度，發(fā)出生命與和平相愛(ài)的號(hào)召，體悟一個(gè)民族生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，從民族精神中獲得力量，體會(huì)生命的崇高感。

這三篇選文涉及熱愛(ài)生命、直面苦難、享受生活等主題，力求給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生與主人公一同體驗(yàn)困境生存，感受挫折甚至死亡的逼近，在這種情境下提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，感悟直面苦難，頑強(qiáng)生存的必要性與重要性，獲得情感上的升華，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生挫折的勇氣和毅力。中學(xué)生正處于漫長(zhǎng)人生的開(kāi)端，以后的生活中會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)。他們需要做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)生活之美的探求之心、發(fā)現(xiàn)之眼及對(duì)生活的無(wú)限激情。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們要感謝生命?！霸改闵杏袎蚨嗟脑启瑁瑏?lái)造成一個(gè)美麗的黃昏”。

（二）生命與倫理

阿爾貝特·史懷澤創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)把倫理范圍擴(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，認(rèn)為不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。敬畏生命，生命的休戚與共是世界的大事。

約翰尼斯·延森的《安恩和奶?！吠ㄟ^(guò)老人給孤獨(dú)的奶牛找同類(lèi)，散心的感人故事，啟示我們讀懂平等與尊重，把動(dòng)物當(dāng)做人看待，與動(dòng)物平等相處，只有這樣才能達(dá)到人與動(dòng)物的真正和諧。

萬(wàn)物都有精神性的一面，我們都可從其勃勃的生命力中探求一切生命應(yīng)該有的姿態(tài)?！栋讞疃Y贊》一文抒發(fā)由衷的贊美與敬重之心，引導(dǎo)學(xué)習(xí)白楊樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)、樸質(zhì)、力求上進(jìn)的精神，由物及人，反躬自省?！蹲咸偬}瀑布》一文更是從生命意識(shí)哲理性的高度，引導(dǎo)學(xué)生明白“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，作者由盛開(kāi)的花感悟到生命的永恒、可貴，由此振作了精神，由個(gè)人情感糾葛飛躍到對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)［4］?！段因湴?，我是一棵樹(shù)》從一棵樹(shù)的角度闡釋了任何生命都有其價(jià)值所在，要學(xué)會(huì)找到自我的價(jià)值，活出人生的意義。

上述文章透露出對(duì)生命個(gè)體濃濃的倫理關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生既要放眼四望，又要關(guān)注身邊事物，體會(huì)一切生命存在的價(jià)值，保持尊重之心、敬畏之心，由它及己，反躬自省，體會(huì)人類(lèi)生命應(yīng)有的姿態(tài)和內(nèi)在精神。

（三）生命與價(jià)值

劉濟(jì)良認(rèn)為：“人的生命存在既是有限的又是無(wú)限的。一方面，作為個(gè)體存在的生命是有限的。另一方面，人的生命有其無(wú)限的一面，這就是人的生命的意義和價(jià)值向度?！保?］對(duì)人的生命的性質(zhì)和意義的思考和揭示應(yīng)當(dāng)是一切生命教育的歸宿。教師對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的引導(dǎo)可以從具體的有限延伸到抽象的無(wú)限，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，追問(wèn)生命的性質(zhì)和意義。

“有的人死了，他還活著”昭示著生命物質(zhì)性的消失和精神性的長(zhǎng)存，引導(dǎo)學(xué)生努力創(chuàng)造精神財(cái)富，活出生命的精彩?！遏~(yú)，我所欲也》探討了魚(yú)與熊掌不可兼得及舍生取義的觀點(diǎn)。生命中處處都有選魚(yú)還是熊掌的案例，我們應(yīng)該如何看待？在當(dāng)今“熱愛(ài)生命，生命第一”的理念下，我們?cè)撊绾慰创土x？如何看待個(gè)體與群體的生存關(guān)系？這些討論有利于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生命、思考生命，感悟生命的復(fù)雜性與人生抉擇的兩難性，為迎接未來(lái)人生做好心理準(zhǔn)備。在生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀下，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“貴生”，這并不是說(shuō)我們?yōu)橐患豪嫫埱彝瞪?，而是說(shuō)不輕易、不盲目地犧牲個(gè)體寶貴的生命?！度说母哔F在于靈魂》一文引導(dǎo)學(xué)生明白生命的神圣在于思想的高貴，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)生命的崇高感，學(xué)會(huì)敬畏生命。

生命來(lái)之不易又如此短暫，然而依舊可以創(chuàng)造非凡價(jià)值?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”。任何時(shí)候，即使面對(duì)人生困境，或者是平凡常態(tài)的人生，依然可以活出非凡的色彩，創(chuàng)造生命的意義?！都o(jì)念白求恩》一文通過(guò)白求恩先生的先進(jìn)事跡，謳歌毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的無(wú)私精神，啟發(fā)學(xué)生提升道德修養(yǎng)，做有利于人民的人。教師可通過(guò)相關(guān)素材的介紹，引導(dǎo)學(xué)生探討人生的意義，努力綻放生命光彩。

綜上，我們看到熱愛(ài)生命、直面挫折，重視精神境界，提升生命的價(jià)值等理念滲透在蘇教版初中教材的多個(gè)篇目中，成為對(duì)初中生乃至成人實(shí)施生命教育的可貴課程資源。

語(yǔ)文應(yīng)該更多地?fù)?dān)負(fù)起教育用生命滋潤(rùn)生命，用生命影響生命的重任。我們期待更多生命教育素材進(jìn)入語(yǔ)文教材，讓全新的生命觀、價(jià)值觀在學(xué)生內(nèi)心深處扎根，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩。

［1］劉霞.例談蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材的生命倫理關(guān)懷［J］.教材研究，2007（7）.

［2］劉濟(jì)良.生命教育論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：9.

［3］肖川，曹專(zhuān).生命因你而精彩—生命教育教師讀本［M］.湖南：岳麓書(shū)社，2010：11.

［4］唐燕云.語(yǔ)文新教材奔涌的生命意識(shí)［J］.語(yǔ)文教學(xué)，2012.

［5］劉濟(jì)良.生命教育論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：59.