劉添洪

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。而經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，主要是科技競(jìng)爭(zhēng)，科技競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為教育競(jìng)爭(zhēng)，而教育競(jìng)爭(zhēng)則表現(xiàn)為思維能力的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是創(chuàng)造性思維能力。江澤民同志說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力?！笔欠窬哂袆?chuàng)新能力也是二十一世紀(jì)新型人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又依賴于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、實(shí)施創(chuàng)新教育顯得尤為重要。但是，我國(guó)的傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí)，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象，這不僅不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，而且壓抑了學(xué)生的靈活性和創(chuàng)造性，學(xué)生只能停留在前人基礎(chǔ)上而無(wú)所進(jìn)步。因而，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分利用語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，實(shí)施創(chuàng)新教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。那么，我們又該如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？筆者在以下幾方面進(jìn)行了有益的嘗試：

一、立足教材，努力挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素

教學(xué)依據(jù)的主要是教材，任何創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)都應(yīng)立足于教材，教材不只是知識(shí)的載體，其中也包含著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維和能力訓(xùn)練方面的內(nèi)容，這就要求教師要善于挖掘和利用好教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，在讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

比如，對(duì)小說(shuō)《我的叔叔于勒》主題的理解，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒前后截然不同的態(tài)度的描述，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。但教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入思考一下：課文主題究竟有沒(méi)有其他的理解？一番思考之后學(xué)生提出，小說(shuō)通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)下層人物————于勒被整個(gè)社會(huì)遺棄的悲慘命運(yùn)的描述，寄予了作者最深切的同情和憐憫。這是“同情說(shuō)”。有學(xué)生還指出，作者通過(guò)幾件瑣細(xì)的小事揭示了菲利普夫婦的那種虛榮得近似滑稽的丑態(tài)，正是這種強(qiáng)烈的虛榮心使得菲利普夫婦連多看于勒一眼的勇氣都沒(méi)有，這是“虛榮說(shuō)”。這樣的思考活動(dòng)，學(xué)生對(duì)人物的理解是辯證的、全面的，學(xué)生的創(chuàng)新思辨能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。

二、充分利用課堂，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，重視學(xué)生的求異思維，啟發(fā)創(chuàng)造性思維

對(duì)于學(xué)生而言，課堂是獲取知識(shí)的主要途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的主要陣地。因此，教師要充分利用課堂，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望。這就要求教師放下師道尊嚴(yán)的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的課堂氛圍，讓學(xué)生不受教師的影響，敢于發(fā)表自己的真知灼見(jiàn)。大家知道，語(yǔ)文作為一門具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科，對(duì)某些問(wèn)題的理解和看法是因人而異、因時(shí)而異，由于知識(shí)積累的差異、生活背景的不同，就會(huì)形成“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”的認(rèn)識(shí)的差異，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這實(shí)際上就是一種求異思維。而在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教學(xué)參考書上的理解強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量學(xué)生的回答，這些做法束縛了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生創(chuàng)造性思維源泉就可能枯竭。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要尤其重視學(xué)生的求異思維，不要輕易否定學(xué)生的看法，要善于把教學(xué)的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的要求，讓學(xué)生依靠自身的力量去發(fā)展自己的創(chuàng)造思維能力。例如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教參上明確指出本文是寓言，主要表現(xiàn)愚公大智若愚的精神?？捎行W(xué)生可能認(rèn)為愚公搬家是更省事，現(xiàn)代移民不正是一個(gè)很好的例子嗎？如果學(xué)生有這種認(rèn)識(shí)又未嘗不可呢？再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，小說(shuō)的主人公到底是于勒還是菲利普夫婦，只要理由恰當(dāng)就可以了，何必追求一致呢？一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)生的不同理解，只要基本符合事理，教師都應(yīng)加以肯定，以保護(hù)學(xué)生的自尊心，這樣才能讓學(xué)生保存心中熠熠生輝的創(chuàng)新火花，真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

教師的職責(zé)主要不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法是優(yōu)化教育的重要原則。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“教是為了不需要教”，“不教是為了養(yǎng)成學(xué)生有一輩子自學(xué)的能力。”因此指導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正變“教”為“導(dǎo)”是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。在教學(xué)過(guò)程中我常采取這種教學(xué)方法，首先讓學(xué)生自讀課文，談?wù)勛约旱目捶?，提出疑難問(wèn)題，讓全體學(xué)生一起動(dòng)腦解決問(wèn)題。然后教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考。最后讓學(xué)生向教師質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生找出答案

三、開(kāi)展多樣的課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

真正語(yǔ)文能力的形成就是要學(xué)以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運(yùn)用創(chuàng)造性思維能力來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就得開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對(duì)于農(nóng)村初中來(lái)說(shuō)，可以開(kāi)展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競(jìng)賽、手抄報(bào)比賽、校園廣播等活動(dòng)，這些活動(dòng)簡(jiǎn)單易行，也適合農(nóng)村初中開(kāi)展。在這些活動(dòng)中，教師可以大膽放手讓學(xué)生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學(xué)生真正形成創(chuàng)造性思維能力。

“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力?！笔敲恳晃唤處熈x不容辭的責(zé)任，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要立足創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)這一根本，大力實(shí)施創(chuàng)新教育，充分利用課本、課堂及課外等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力實(shí)踐訓(xùn)練，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說(shuō)、敢做并具有開(kāi)拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人endprint