渠魁

近日看到新聞，山東省正積極推進“鄉(xiāng)村儒學(xué)”建設(shè)，引導(dǎo)支持儒學(xué)專家、知識分子到鄉(xiāng)村開設(shè)講堂，推廣儒學(xué)，教化群眾。聯(lián)想到已經(jīng)在安徽農(nóng)村開展數(shù)年，頗為熱鬧的“碧山計劃”，還有這些年轟轟烈烈的大學(xué)生村官計劃，可以認(rèn)為，新一波的鄉(xiāng)村建設(shè)運動已經(jīng)陸續(xù)鋪開。

鄉(xiāng)村的凋敝、空心化早已不是新聞，反哺農(nóng)村也成為當(dāng)下比較重要的話題。據(jù)不完全統(tǒng)計，近些年，點綴在全國至少40余處土地上的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，大致可以劃分為知識分子主導(dǎo)以及政府主導(dǎo)兩種模式，這也是百年來中國鄉(xiāng)村建設(shè)的兩條線索。

回看民國鄉(xiāng)村建設(shè)的那段歷史，人們常常用“失敗”這樣的詞匯來概括。今天鄉(xiāng)村建設(shè)的再興，說明了歷史上那些“失敗”的鄉(xiāng)村建設(shè)只是暫時畫了休止符，它是一場未竟的事業(yè)。

鄉(xiāng)村建設(shè)這一概念是在“鄉(xiāng)土中國”視野下誕生的，“鄉(xiāng)土中國”則是隨著二十世紀(jì)中國知識分子開始把中國置于世界的視域中而催生的?！班l(xiāng)土中國”常常被想像成一個與中國的現(xiàn)代化背道而馳的概念，正因此，我們才能看到一波又一波的知識分子奔往農(nóng)村的場景，也記住了晏陽初、梁漱溟、董時進、陶行知、黃炎培等名字。

據(jù)當(dāng)時的南京國民政府統(tǒng)計，二十世紀(jì)的二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)，前后有團體和機構(gòu)600多個，各地實（試）驗區(qū)有1000多處，其中包括閻錫山“用民政治”以及改革村制的設(shè)想。涉及文化教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)、地方自治以及政權(quán)建設(shè)諸方面。可惜，這幅鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖未及從容展開，便因各種原因匆匆收卷。

再看今天的鄉(xiāng)村建設(shè)，同樣是在文化下鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)商業(yè)互動、農(nóng)民教育等方面下功夫，內(nèi)核與當(dāng)年并無太多實質(zhì)的差異。

前些時間，有哈佛女博士質(zhì)疑“碧山計劃”依然是“知識分子做知識分子的，農(nóng)民做農(nóng)民的”?！氨躺接媱潯痹卩l(xiāng)村建設(shè)中有多少代表性不說，知識分子和農(nóng)民常在兩個維度中做事卻是常見的事實，這和梁漱溟當(dāng)年所感慨的鄉(xiāng)村建設(shè)者與政府應(yīng)分而不分、與農(nóng)民應(yīng)合而合不來，如出一轍。

今天，面對在山東、安徽、江蘇、上海、廣西等地陸續(xù)蓬勃開展的鄉(xiāng)村建設(shè)，雖然知識分子常常有著足夠的真誠與熱情投入其中，并不乏重現(xiàn)當(dāng)年晏陽初舉家搬離鬧市、遷居定縣的忘我精神，但是知識分子與農(nóng)民之間巨大的理念鴻溝是一直存在的。

百年鄉(xiāng)村建設(shè)之路，大體上總是跳不出知識分子或政府主導(dǎo)、農(nóng)民接受幫助安排的模式。 對此，梁漱溟曾說，鄉(xiāng)村建設(shè)是整個社會的建設(shè)。言下之意，鄉(xiāng)村建設(shè)并非僅僅關(guān)涉鄉(xiāng)村一維。

確實，如果沒有整體理念的變革和根本上的社會建設(shè)，單單從農(nóng)村入手，文化很難真正進入鄉(xiāng)村，農(nóng)民也很難從政府或知識分子的視野中真正挺立。endprint