曾曉桐+李曉魯

摘 要：本文首先歸納總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論概念，然后重點(diǎn)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及面臨的主要問題，并以河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)為例進(jìn)行旅游開發(fā)必要性和可行性分析，探討出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的模式。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，文化價(jià)值高且區(qū)域分布不平衡。應(yīng)確定保護(hù)性開發(fā)原則，明確開發(fā)定位和發(fā)展方式選擇，以區(qū)域旅游發(fā)展角度進(jìn)行開發(fā)。旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走商業(yè)化道路提供了市場平臺(tái)和新的活動(dòng)空間，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)明創(chuàng)新帶來新的動(dòng)力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和積累帶來新的形式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞活動(dòng)提供了新的生機(jī)。

關(guān)健詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；河南省洛陽市；可持續(xù)發(fā)展

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念界定

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

（三）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；

（四）傳統(tǒng)手工藝技能。

二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征與民族性緊密相關(guān)。一般來說，不同民族因其生存環(huán)境與生活習(xí)俗不同，形成相異的文化性征，構(gòu)成不同的文化板塊，也就產(chǎn)生了不同的非物質(zhì)文化形態(tài)。由傳統(tǒng)文明高度發(fā)達(dá)決定其包羅廣泛性。與一些人口較少民族單一國家僅傳承一部分或某幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，中國文化中包含有聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄概念的全部類別，而且多數(shù)類別都有著大量顯現(xiàn)，中國還有著許多獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型。

三、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)措施

1.發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“文化基因”。近年來，我國加大對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，文化部連續(xù)公布兩批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，需開掘其渾厚的文化內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚文化相結(jié)合，并加強(qiáng)各種文化的交流，為其注入新鮮血液，讓這珍貴的文化瑰寶煥發(fā)新的光彩。我國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，是人類文明史上一顆璀璨的明珠。近年來，我國加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2.保護(hù)措施

2.1（一）深入民眾開展各項(xiàng)文化活動(dòng)

“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)就在我們生活里”。2014年5月24日，在第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”來臨之際，河南大學(xué)首屆“非遺”文化節(jié)在下沉廣場拉開帷幕。近年來，國家加大了對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和保護(hù)。但是除了春節(jié)、端午、清明這樣廣為人知的節(jié)日，還有一些曾經(jīng)極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日被大家所淡忘，例如“浴佛節(jié)”、“填倉節(jié)”等。為了向大家介紹傳統(tǒng)節(jié)日，這次特別準(zhǔn)備了十幾個(gè)展板，吸引了很多同學(xué)駐足。 與剪紙和端午節(jié)相比，同為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的二夾弦知名度就低了很多。文化的傳承者們身懷絕技，大學(xué)生們也以自己的方式表達(dá)著對傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.2讓傳統(tǒng)節(jié)日文化“長入”今日生活

國家把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日后的第一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，尤其是傳統(tǒng)社會(huì)民間大眾文化的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著最深層、最生動(dòng)的民族文化因子，有著深厚的文化、社會(huì)意義。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對于傳承民族文化、凝聚民族認(rèn)同、激勵(lì)文化創(chuàng)造、推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)等意義重大。作為全民性的社會(huì)風(fēng)俗，它對于促進(jìn)多重溝通、融洽社會(huì)關(guān)系、優(yōu)化民眾生存狀態(tài)及社會(huì)氛圍等，意義深遠(yuǎn)。

要在傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)代民眾生活之間建構(gòu)一種和諧相生的機(jī)制與途徑。日益全球化、急速城市化是當(dāng)前生存環(huán)境最突出的特征，居住方式、交往方式、文化環(huán)境等發(fā)生著急劇變化，這是傳統(tǒng)節(jié)日吸引力下降最重要的社會(huì)生態(tài)原因。但人們的群居生活沒有變，人們面臨困境與挑戰(zhàn)的狀態(tài)也沒有變。所以我們應(yīng)該尋找傳統(tǒng)節(jié)日文化跟當(dāng)代社會(huì)生活契合的價(jià)值理念與文化要素，比如“溝通與和諧”——人與自然、人與先祖及歷史、人與人、人自身生理心理等多重溝通與和諧。把這些理念與要素跟當(dāng)代民眾精神生活需求特征，以及“健康、環(huán)保、節(jié)儉、安全、有益于身心與社會(huì)”的過節(jié)方式取向緊密結(jié)合，挖掘新內(nèi)涵、創(chuàng)造新載體，完全可以對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行“再生產(chǎn)”，增強(qiáng)其生命力和吸引力。

2.3發(fā)展文化旅游開發(fā)式的生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式?jīng)Q定了其保護(hù)形式在于傳承，傳承就是保護(hù)，因此，解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，也就解決了保護(hù)問題。由于文化旅游逐漸興起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其獨(dú)特的資源優(yōu)勢，受到了廣大游客的青睞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同旅游的關(guān)系也日趨緊密。

以十三朝古都洛陽為例，擁有44項(xiàng)非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的洛陽市一直致力于開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活動(dòng)，洛陽牡丹文化節(jié)前身為洛陽牡丹花會(huì)，已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為全國四大名會(huì)之一，始于1983年，2010年11月，經(jīng)國務(wù)院、國家文化部正式批準(zhǔn)升格為國家級(jí)節(jié)會(huì)，更名為“中國洛陽牡丹文化節(jié)”，由國家文化部和河南省人民政府主辦。花開花落二十日，一城之人皆若狂。中國洛陽牡丹文化節(jié)是一個(gè)融賞花觀燈，旅游觀光，經(jīng)貿(mào)合作與交流為一體的大型綜合性經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。它已經(jīng)成為洛陽發(fā)展經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)和展示城市形象的窗口，洛陽走向世界的橋梁和世界了解洛陽的名片。除了大力發(fā)展旅游業(yè)以外，洛陽市更大力拓展與旅游相關(guān)的非遺項(xiàng)目，例如唐三彩燒制藝術(shù)和唐代流傳下來的水席，唐三彩在中國文化中占有重要的歷史地位，也在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。如果說首創(chuàng)于唐代的唐三彩是陶瓷史上一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，它的流光溢彩，包羅萬象折射出了大唐盛世國富民強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、氣象萬千的文化，那么，今天的三彩藝術(shù)正以斑斕艷麗的色彩、富有天趣的變化、典雅純正的民族風(fēng)格裝扮著我們這個(gè)偉大的時(shí)代，再次成為世界陶瓷的奇跡，放射出耀眼的光芒，讓世界驚艷。 洛陽水席始于唐代，歷經(jīng)1300多年，是中國迄今保留下來歷史最久遠(yuǎn)的名宴之一，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。真不同飯店以洛陽水席為主。洛陽水席始于唐代，已有1300多年的歷史，是迄今為止保留下來最古老、最有洛陽特色、最完整的一套宴席。由于它隆重典雅、風(fēng)味獨(dú)特、選料廣泛精細(xì)、烹制極為講究、味道鮮美多樣，口感舒適爽利，博得古今中外賓客贊譽(yù)，多年來真不同飯店廣大廚師在繼承傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，積極開拓，潛心研制，對洛陽水席的品種和結(jié)構(gòu)進(jìn)行提升改造，使之更臻豐富完美。

2.4加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

文化部于20日上午10時(shí)舉行例行新聞發(fā)布會(huì)，文化部非遺司馬盛德副司長介紹下一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施，具體包括開展貫徹《非遺法》的執(zhí)法檢查、建立國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的評估制度和監(jiān)測體系、加強(qiáng)非遺保護(hù)與生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)與改進(jìn)、鼓勵(lì)非遺衍生品的開發(fā)，拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式、支持舉辦多種形式的展示活動(dòng)、開展大規(guī)模的非遺代表性傳承人和保護(hù)工作人員的培訓(xùn)、開展非遺搶救性保護(hù)成果的利用和傳播、強(qiáng)調(diào)非遺環(huán)境和生態(tài)的整體保護(hù)、讓非遺在當(dāng)?shù)氐玫焦矀鞒泻蜕婵臻g、進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)生產(chǎn)的國際合作、開展非遺資源的重點(diǎn)補(bǔ)充調(diào)查等十一項(xiàng)的措施，其中第十條強(qiáng)調(diào)了進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)生產(chǎn)的國際合作。馬盛德強(qiáng)調(diào)非遺雖然具有民族化、本土化的特點(diǎn)，但非遺保護(hù)仍然需要加強(qiáng)國際間的合作與交流，仍需要提高保護(hù)水平，提高傳播能力，提高非遺衍生品的開發(fā)和創(chuàng)意水平。非遺司將繼續(xù)拓展與深化非遺保護(hù)生產(chǎn)的國際合作，一方面?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好“中國故事”，一方面要向其他國家學(xué)習(xí)非遺保護(hù)傳承和非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國內(nèi)非遺保護(hù)生產(chǎn)水平的不斷提高。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)工作中，把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律，把握傳承和發(fā)展兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對象是傳承人，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展問題的探討要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，并將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。

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作者簡介：曾曉桐（1990-09-19），女，漢族，河南省洛陽市人，現(xiàn)為中原工學(xué)院在讀研究生。