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        淺談自我教育對留學(xué)生教育的重要性

        2014-11-07 14:41:19孫茜
        學(xué)理論·下 2014年10期
        關(guān)鍵詞:留學(xué)生

        孫茜

        摘 要:隨著我國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,來華留學(xué)人員不斷增加,留學(xué)生的教育也變得日趨重要。主要從以下幾個方面探討自我教育在留學(xué)生教育中的重要性:第一,自我教育的內(nèi)涵。第二,留學(xué)生自我教育的必要性。第三,留學(xué)生自我教育的實現(xiàn)途徑。旨在通過對留學(xué)生自我教育的分析,讓留學(xué)生能充分發(fā)揮主觀能動性去積極、主動的在華學(xué)習(xí)。

        關(guān)鍵詞:自我教育;實現(xiàn)途徑;留學(xué)生;主觀能動性

        中圖分類號:G791 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2014)30-0191-02

        一、教育與自我教育

        21世紀(jì)的今天,文化是一個民族創(chuàng)造力和智慧的源泉,是綜合國力競爭的重要因素。隨著我國綜合國力的增強(qiáng),中華民族的傳統(tǒng)文化在世界文化中的影響力日趨顯著,來華學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的人數(shù)逐年遞增。在這種新的國際大融合的形勢下,如何對來華留學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的教育,是擺在我們面前的一個新課題。

        教育的根本目的是傳授知識和培養(yǎng)學(xué)生人格與道德,學(xué)生良好思想道德和行為模式并不是與生俱來的,而是通過后天努力而形成的。這個后天便是指教育,教育又包括他人教育和自我教育。

        關(guān)于自我教育的定義雖然不盡相同,但也都具有共通點。有人認(rèn)為自我教育,就是學(xué)生將自己作為德育的對象,自己提出任務(wù),主動采取措施,培養(yǎng)優(yōu)良品德,克服不良品德的行為過程[1]。其他人認(rèn)為自我教育是指學(xué)生通過自我學(xué)習(xí),自我反思,自我評論,自我認(rèn)識,并在教育者的指導(dǎo)下,在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想道德而進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動[2]。

        上述這兩個關(guān)于自我教育的定義大都把重點放在品德方面。盡管品德養(yǎng)成是自我教育的重要方面,但自我教育還包含其他很多方面。筆者認(rèn)為,自我教育應(yīng)該是每個行為主體,把自身作為教育對象,通過對社會價值標(biāo)準(zhǔn)和自我發(fā)展的需要的自我認(rèn)知、自我反思、自我評價、自我控制進(jìn)而完成自我實現(xiàn)的思維與實踐過程。

        自我教育的意義重大,蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過“教育是由他人教育和自我教育構(gòu)成的統(tǒng)一體“,“沒有自我教育的教育不是真正的教育?!盵3]根據(jù)馬克思主義哲學(xué)上的唯物辯證法理論,外因是事物發(fā)展的外部條件,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因必須通過內(nèi)因才能起作用。因此,真正教育的有效性并不僅僅取決于外在的教師講授,而更多地在于學(xué)生的自我教育。只有當(dāng)學(xué)生對自身行為通過自我評價有了深刻的認(rèn)知,自我教育才開始發(fā)揮作用。

        二、留學(xué)生自我教育的必要性

        來華留學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的年齡與中國學(xué)生相仿,更多情況下,留學(xué)生會比中國學(xué)生年齡大些,生理心理偏于成熟,有了很強(qiáng)的自我認(rèn)知,并渴望得到來自社會和他人的尊重與信任,這些要素是在留學(xué)生中開展自我教育的必要前提和良好基礎(chǔ)。但是,來華留學(xué)生在價值體系、行為模式上與中國學(xué)生相比存在很大的差異,這些差異更加表明在來華留學(xué)生中進(jìn)行自我教育的必要性。

        1.社會文化環(huán)境的差異

        每個行為主體都是在一定的社會文化環(huán)境中成長起來的,這個特定的社會文化環(huán)境決定與制約著個人的思想道德意識、價值評判標(biāo)準(zhǔn)和行為模式。社會文化環(huán)境的巨大差異使得每個個體都帶有民族中心主義的概念,每個來華留學(xué)生都會或多或少,自覺不自覺的具有本民族文化優(yōu)越的潛意識,總是以自己的社會文化為鏡子來映照其他國家的文化,因此,來華留學(xué)生的跨文化不適應(yīng)性是先天就具有的,是無法避免的,而中國現(xiàn)代教育中的填鴨式、輸入式教育都難以在來華留學(xué)生身上發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。此時,對來華留學(xué)生采取自我教育這一舉措顯得舉足輕重。

        2.留學(xué)生自我意識增強(qiáng)

        學(xué)生的自我意識是進(jìn)行自我教育的前提,一個人的自我意識越是正確,就越能客觀地認(rèn)知自己的優(yōu)點與缺點,自我教育就越能發(fā)揮積極效用。來華留學(xué)生中,特別是歐美留學(xué)生擁有較強(qiáng)的自我意識,這是他們長期處在平等、寬松、自由的家庭氛圍和社會環(huán)境中耳濡目染形成的。他們從小就具有很強(qiáng)的自我認(rèn)知能力,知道自己該朝哪個方向發(fā)展,自己作決定的能力較強(qiáng),而中國學(xué)生對家長與老師的依賴感會比較強(qiáng),往往自己難以對事情獨立做出判斷與決定。來華留學(xué)生與中國學(xué)生的差異,決定了來華留學(xué)生在自我教育上有更強(qiáng)的適應(yīng)性與有效性。

        3.個體獨立性的影響

        中國學(xué)生一般都居住在校園里,除了以班級為單位,還存在社團(tuán)、黨組織等群體。除了班級輔導(dǎo)員、系科教務(wù)員外,還有團(tuán)委、黨組織的人與他們接觸,因此中國學(xué)生的群體意識較強(qiáng)。在這種情況下,他人教育會起到較大的作用。但是來華留學(xué)生則不然,他們分散居住在城市的每個角落,除了上課與老師、同學(xué)有接觸外,其余時間大都以獨立的個體存在,在這種情況下,他人教育難以發(fā)揮其應(yīng)用的效用。

        上述三個因素表明,對中國學(xué)生適用的他人教育并不能照搬到來華留學(xué)生的身上。只有激發(fā)留學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動力,調(diào)動留學(xué)生自我教育的主觀能動性,才能真正發(fā)揮教育的效力。

        三、留學(xué)生自我教育的實現(xiàn)途徑

        1.引導(dǎo)學(xué)生確定目標(biāo)

        自我教育的目標(biāo)是個體為自我教育而設(shè)定的預(yù)期結(jié)果。明確的目標(biāo)是激發(fā)自身主體性的重要因素。因此,讓留學(xué)生先設(shè)定明確的目標(biāo),是他們進(jìn)行自我教育的前提。自我教育的目標(biāo),決定了自我教育的方向和任務(wù),規(guī)定了一定時間內(nèi)個體自我教育的主要內(nèi)容,也是自我評價的參照和尺度。明確的自我教育目標(biāo),對進(jìn)行自我教育的個體具有導(dǎo)向、規(guī)范和激勵的作用。

        首先,受留學(xué)生學(xué)習(xí)與生活特點的影響,他們的目標(biāo)應(yīng)該是短期的,在一定時間內(nèi)可以被考核與評價的。留學(xué)生來到陌生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,有著學(xué)習(xí)、生活和人際交往的壓力,這需要他們分層次、選擇自身最迫切需要實現(xiàn)的預(yù)期結(jié)果作為努力的方向,根據(jù)自身個體的特點,需要確定那些經(jīng)過努力、經(jīng)過實踐可及的目標(biāo)。反之,如果這個目標(biāo)比較遙遠(yuǎn),與自我教育主體的當(dāng)下現(xiàn)實需要相差甚遠(yuǎn)的話,就難以發(fā)揮目標(biāo)在自我教育中的激勵和規(guī)范功能。

        其次,自我教育的目標(biāo)設(shè)定要適中。目標(biāo)定位應(yīng)定在適當(dāng)高于估計有可能達(dá)到的目標(biāo),太高的定位容易超出個體的能力范圍,那么自我教育的主體就無法獲得成就感,甚至?xí)员┳詶?、心灰意冷。同樣,太低的定位讓自我教育的主體輕而易舉就可實現(xiàn),其自我效能感同樣不能被滿足,也有無法調(diào)動個體發(fā)揮自身的潛能。

        2.發(fā)揮自我教育的群體功效

        自我教育包括個體的自我認(rèn)知、反思與評價,也包括留學(xué)生群體之間的相互學(xué)習(xí)與影響。群體由個體組成,個體不能脫離群體而獨立存在。個體與群體之間是相互依賴的關(guān)系。一方面,個體乙是個體甲進(jìn)行自我認(rèn)知的參照系,個體在與別人的比較中才能清晰的認(rèn)識自我。另一方面,個體還在他人對自我的態(tài)度、感情和評價中認(rèn)識和反思自我,并極有可能參照別人的評價體系來調(diào)整自我。因此,自我教育需要將個體和群體有機(jī)結(jié)合起來,既要發(fā)揮群體成員對每個個體自我教育的影響作用,又要發(fā)揮個體自我教育對所屬集體的影響作用。

        對留學(xué)生而言,應(yīng)該從以下幾個方面來發(fā)揮個體與群體的相互影響作用:

        第一,發(fā)揮好榜樣的示范作用。同齡人之間的互相學(xué)習(xí)與影響是自我教育的重要組成部分。留學(xué)生當(dāng)前的年齡,正處于認(rèn)識第二個斷乳期,其特點是逆反心理,展示自我,反抗權(quán)威。此時,班主任、輔導(dǎo)員等的他人教育并不能收到很好的效果,相反,同齡人的榜樣作用卻能發(fā)揮群體功效,對個體產(chǎn)生刺激或示范,促使其反思與調(diào)控自身行為,形成集體意識和群體效應(yīng)。

        第二,發(fā)揮留學(xué)生社團(tuán)的核心力量。學(xué)生組織和社團(tuán)是留學(xué)生自我教育的重要場所。留學(xué)生可以自己設(shè)計和組織各種社團(tuán),并定期開展各種社會活動,這不僅鍛煉了留學(xué)生的組織能力,培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神,也通過老生帶新生,提升了留學(xué)生的自我歸屬感和人際交往能力,幫助剛進(jìn)校的留學(xué)生盡快適應(yīng)環(huán)境。

        第三,形成良好班風(fēng)。良好班風(fēng)是有利于形成自我教育的濃郁氛圍。一個具有良好氛圍的班集體,其所營造出的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、作風(fēng)會對班級中的每個個體產(chǎn)生影響作用。在班風(fēng)建設(shè)中,應(yīng)在事前定出明確的要求和規(guī)矩,通過學(xué)院規(guī)章制度和班級公約等規(guī)范留學(xué)生的日常行為,為自我教育提供依據(jù)。再者,在班集體中要永陽正氣,嚴(yán)肅批評各種歪風(fēng)邪氣,應(yīng)調(diào)動留學(xué)生的主動性,通過辯論討論等形式,讓留學(xué)生明辨是非,發(fā)揮群體內(nèi)成員之間的互幫互助作用。并且,可以在班集體內(nèi)開展輕松活潑的文娛活動,對留學(xué)生在活動中的優(yōu)秀表現(xiàn)予以肯定與褒獎,強(qiáng)化個體自我調(diào)適功能,同時也增強(qiáng)了班集體的凝聚力和向心力。

        3.發(fā)揮教師的教育引導(dǎo)作用

        提倡學(xué)生的自我教育,并不意味著教師的他人教育可以完全放手。一方面,要尊重留學(xué)生的主體性,調(diào)動留學(xué)生的主觀能動性,另一方面,也要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

        盡管中西方文化價值觀具有極大差異,但是面對同一個自然世界,必然在很多方面都有著相通的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。教師可以提煉概括出超意識形態(tài)、文化差異的共同價值觀,通過入學(xué)教育、平常談心等對留學(xué)生進(jìn)行曉之以情動之以理的和風(fēng)細(xì)雨般的教育。在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)掘留學(xué)生的優(yōu)點,給予及時的鼓勵和表揚,增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自尊心,調(diào)動留學(xué)生的主觀能動性。蘇霍姆林斯基指出“自我教育需要有非常重要的強(qiáng)有力的促進(jìn)因素—自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心”[4]。

        4.通過實踐進(jìn)行自我教育

        自我教育在很大程度上依賴于實踐活動,包括學(xué)習(xí)實踐、生活實踐和社會等。中央教育科學(xué)研究所德育研究中心主任詹萬生認(rèn)為“課堂教育不完全等于教育,教育的本身是實踐,缺少實踐環(huán)節(jié)的教育不是完整的教育”[5]。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,人的自我意識來自于實踐,同時受到實踐的檢驗。顯然,自我教育的個體只有在生活實踐、學(xué)習(xí)實踐和社會實踐中才能真切感受自己、認(rèn)知自己與評價自己。個體如果缺少社會實踐,認(rèn)識問題必然帶有主觀性和片面性,容易在尋找自我和認(rèn)識社會方面出現(xiàn)斷層。留學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)漢語言等文化知識,更應(yīng)該通過各種實踐活動去熟悉中國文化,深入認(rèn)識中國文化,理解它與其他文化的客觀差異。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王登勤.試論學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)[J].新課程,2010(1):58.

        [2]任明良.中學(xué)生自我教育方法探究[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008(1):68-69.

        [3]蘇霍姆林斯基.少年的教育和自我教育[M].北京:北京出版社,1984:30.

        [4]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議.周集,等,譯,天津:天津人民出版社,1981:207.

        [5]任明良.中學(xué)生自我教育方法探究[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008(1):68-69.

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