魏威

摘 要：東北歷史悠久，民俗文化特色鮮明，其中有很多有待動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者發(fā)掘和開(kāi)發(fā)的民族民俗資源。是民族的才是世界的。我們要樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，以繼承為起點(diǎn)，以創(chuàng)新為推動(dòng)力。發(fā)展東北特色動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，也就是發(fā)展屬于東北的文化產(chǎn)業(yè)，培育我們的文化品牌，將東北民俗文化特色品牌推向世界，任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：東北民俗文化；民族品牌；動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）30-0134-02

中國(guó)動(dòng)畫(huà)何時(shí)能騰飛？如何才能騰飛？相信作為年輕一代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在心里無(wú)數(shù)次地問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)片是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，故事是根本。目前的中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品大多題材落后，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，大部分動(dòng)畫(huà)作品缺少中國(guó)特色元素。情節(jié)、娛樂(lè)、情感、智慧與藝術(shù)是動(dòng)畫(huà)作品不可缺少的重要組成部分。一部好的動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)該是一部各方面都比較優(yōu)秀的作品，不但故事要好、情節(jié)要吸引觀者、并且有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和真情實(shí)感的流露，還應(yīng)該處處體現(xiàn)出本民族的文化價(jià)值。就目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品與美日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品相比，有很多地方存在著較大差距，而最急需解決的問(wèn)題是怎樣在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品中發(fā)展發(fā)揚(yáng)民族文化并創(chuàng)立民族動(dòng)畫(huà)品牌。

一、當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展方向

動(dòng)畫(huà)片是傳播文化與思想的載體，對(duì)青少年的身心發(fā)展有著較深的影響，我國(guó)動(dòng)畫(huà)的實(shí)際情況卻是在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)落寞，不僅產(chǎn)量少，供求關(guān)系不均衡，還普遍存在“有教無(wú)樂(lè)”的情況，動(dòng)畫(huà)作品的故事內(nèi)容和創(chuàng)作方向沒(méi)有從實(shí)際的市場(chǎng)需求出發(fā)，沒(méi)有考慮到大多數(shù)觀者的欣賞口味，使本來(lái)就不多的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品不被大眾接受。從而使我國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)直接讓日、美、韓等國(guó)家出品的動(dòng)畫(huà)片所占領(lǐng)，并導(dǎo)致我國(guó)大量的青少年對(duì)異域文化的追逐和對(duì)本民族文化的缺失。

針對(duì)這一問(wèn)題，政府采取了有效措施，大力挽回國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的主導(dǎo)權(quán)。早在2005年，國(guó)務(wù)院組織相關(guān)部門(mén)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研；2006年，以文化部為牽頭單位的扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)部際聯(lián)席會(huì)議正式成立，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財(cái)政部等部門(mén)《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，標(biāo)志著國(guó)家從專(zhuān)項(xiàng)資金、獎(jiǎng)項(xiàng)扶持、稅收優(yōu)惠、技術(shù)研發(fā)、人才培養(yǎng)、宣傳推廣等方面對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持。在政府和業(yè)界的共同努力下，十年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)品、動(dòng)漫企業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)均取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)中最具增長(zhǎng)實(shí)力和發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)之一。

在這樣的一個(gè)大背景下，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，各個(gè)動(dòng)畫(huà)公司借助這種強(qiáng)力勢(shì)頭推出了許多動(dòng)畫(huà)作品，其中不乏精品，但是我們不得不承認(rèn)，在這期間也出現(xiàn)了較多數(shù)劣質(zhì)的動(dòng)畫(huà)作品，最大的問(wèn)題就是模仿國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品模式，從故事情節(jié)到人物造型，無(wú)不將山寨精神進(jìn)行到底。暴力打斗情節(jié)充滿其中，沒(méi)有靈魂的故事、經(jīng)不起推敲的情節(jié)、陳舊的故事題材、觀眾年齡的低齡化定位，使得我們的動(dòng)畫(huà)作品不被大多數(shù)國(guó)民觀眾所接受。

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，東、西方觀眾在審美和題材等方面存在著一定的差異。盡管我們民族的神話傳說(shuō)被美、日等國(guó)拍攝成動(dòng)畫(huà)片，但是我們應(yīng)該注意到他們與我們所處的地域不同，生活環(huán)境、語(yǔ)言、心理素質(zhì)、文化程度不同，對(duì)于中華上下五千年積累的文化底蘊(yùn)理解的不同，對(duì)于風(fēng)俗的觀念和態(tài)度自然不同。所以注定國(guó)外拍攝的以我國(guó)神話傳說(shuō)為題材的動(dòng)畫(huà)作品只能描寫(xiě)出我們故事的形，卻描繪不出我們民族的魂。當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的唯一生存之道就是堅(jiān)持自己的特色，堅(jiān)持中華民族本土的特色。實(shí)現(xiàn)民族性與現(xiàn)代性互補(bǔ)，正如魯迅先生在《致陳煙橋》中所說(shuō)：“現(xiàn)代的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意的。”動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作又何嘗不是如此。深厚久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化情思與精神在廣大華夏民族血液中奔騰不止，非任何“舶來(lái)品”可以取代，這也正是發(fā)展本土動(dòng)畫(huà)與“入侵者”的動(dòng)畫(huà)相比的顯著優(yōu)勢(shì)所在。

美、日等國(guó)的動(dòng)畫(huà)片雖好，但是中國(guó)觀眾在美、日等國(guó)出品的動(dòng)畫(huà)作品中是得不到我們民族自己的情感生活的，它們與中國(guó)畢竟有太多的文化差異，民族文化的不可復(fù)制、不可替代的屬性是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該秉承的文化資源、知識(shí)資源和創(chuàng)作資源。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要想在本土化發(fā)展道路上謀求進(jìn)一步的突破，最重要的是：大力發(fā)展本民族特色，避免抄襲，避免故事的內(nèi)容與表達(dá)形式過(guò)于簡(jiǎn)單化與低幼化，注重動(dòng)畫(huà)作品的娛樂(lè)性，走中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作道路。只有將本土文化資源作為創(chuàng)作基石，以本土的現(xiàn)實(shí)和本土的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)本土的民俗文化資源進(jìn)行深層次開(kāi)掘的同時(shí)把動(dòng)畫(huà)影片的觀賞性和生產(chǎn)能力提升到一個(gè)新的階段。以民族文化的特色出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)作品，堅(jiān)守本土化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，必將受到本國(guó)動(dòng)畫(huà)觀眾的關(guān)注與世界動(dòng)畫(huà)業(yè)的矚目。同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們還要多挖掘中國(guó)元素的國(guó)際表達(dá)能力，利用自身的優(yōu)勢(shì)做好本民族的動(dòng)畫(huà)作品，未來(lái)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)將會(huì)有更好更廣闊的發(fā)展。

二、東北民俗文化在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的成功運(yùn)用

在美、日爭(zhēng)相拍攝有中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們并沒(méi)有對(duì)美、日等國(guó)的動(dòng)畫(huà)公司取材中國(guó)傳統(tǒng)故事花木蘭、神筆馬良、西游記憤憤不平，而是吸取國(guó)外動(dòng)畫(huà)公司的創(chuàng)新與拍攝經(jīng)驗(yàn)，反思我們對(duì)于本土民族文化的忽視，積極創(chuàng)作反映我國(guó)民俗特色的動(dòng)畫(huà)作品。在這期間中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們選用本土神話傳說(shuō)故事為原型加以創(chuàng)新，制作出了有濃郁中國(guó)特色元素的地區(qū)民俗文化題材的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。

提到民俗文化，在幅員遼闊的中國(guó)有著眾多的民族文化圈，每個(gè)民族文化圈都有自己特色的民俗文化。我們根據(jù)自然環(huán)境中地形、氣候、土壤、特產(chǎn)的差異，把中國(guó)民俗文化分為多個(gè)民族民俗文化圈，其中為首的、最讓人熟知的民俗文化圈非東北民俗文化圈莫屬，在這片白山黑土上孕育了漢族、滿族、朝鮮、鄂倫春、赫哲等民族，這些民族在各個(gè)時(shí)期形成不同部落，同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不相同，但其民族風(fēng)俗大致是一脈相承。在東北地區(qū)還流傳著許多神奇的神話傳說(shuō)與獨(dú)特的民俗習(xí)慣。如長(zhǎng)白山天池水的神秘傳說(shuō)、薩滿文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀風(fēng)俗、神話傳說(shuō)等等。

20世紀(jì)90年代由中央電視臺(tái)動(dòng)畫(huà)部出品，吉林電視臺(tái)協(xié)作制作的經(jīng)典國(guó)產(chǎn)剪紙動(dòng)畫(huà)系列片《人參王國(guó)》在全國(guó)各大電視臺(tái)播出，此片是表現(xiàn)東北民俗動(dòng)畫(huà)片的佼佼者，這部動(dòng)畫(huà)是根據(jù)東北地區(qū)流傳的民間傳說(shuō)“天池怪獸”和“人參娃娃”的故事原型展開(kāi)的。該動(dòng)畫(huà)用極具中國(guó)特色的水墨畫(huà)手法制作，輔以皮影戲式的人設(shè)造型使該片具有鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)，它的故事創(chuàng)作反映了長(zhǎng)白山地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、風(fēng)土文化等特征。

2009年由吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院師生共同創(chuàng)作完成的104集大型原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片《長(zhǎng)白精靈》在多家電視臺(tái)播出，此片在業(yè)界引起了較大的轟動(dòng)。本片以美麗富饒的長(zhǎng)白山天池及人參之鄉(xiāng)為背景，并以東北特色物產(chǎn)作為人物設(shè)計(jì)的原型，其特有的東北民俗民風(fēng)，讓人觀后有樸實(shí)豁達(dá)的親切感和歸屬感。更為宣傳白山黑水，發(fā)展吉林旅游事業(yè)做出了較大的貢獻(xiàn)。

以上兩部具有鮮明中國(guó)民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片充分挖掘了東北民族的人文精華和歷史文化寶庫(kù)，不僅拯救民間即將失傳的神話傳奇故事，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求和獵奇心理。并在民間故事的基礎(chǔ)之上發(fā)展創(chuàng)新，給人們創(chuàng)造出一個(gè)新穎、奇幻、有特色的神話故事，其富有想象力的故事情節(jié)和豐富多彩的帶有鮮明中國(guó)特色的人物造型是我們學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的榜樣。

三、發(fā)展東北特色動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)

東北濃郁的民族文化集中體現(xiàn)了東北地區(qū)各民族的集體想象力和創(chuàng)造力，具有很強(qiáng)的渲染力和感染力，同時(shí)也被賦予了不同的美學(xué)特點(diǎn)和文化功能。對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)視身邊的生活習(xí)俗，聽(tīng)而不聞，只顧模仿別國(guó)成品動(dòng)畫(huà)模式，這樣創(chuàng)作出的動(dòng)畫(huà)作品自然是抽象的、概念化的、缺乏濃厚生活氣息的，此類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品必定觀者寥寥。但是一味地民族化也是不可取的，民族化固然是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的立足之本，但是我們?cè)谶\(yùn)用的時(shí)候也要講求一個(gè)度或一個(gè)時(shí)機(jī)。在東北的民俗文化中，有著大量的民俗素材可以提供給我們動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們靈感，依據(jù)這些民族風(fēng)格元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)在觀眾的審美特點(diǎn)，我們可以創(chuàng)作出具有濃郁東北民俗風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。

在東北地區(qū)一些具有特征性的民俗文化逐漸得到大家的關(guān)注。這些具有鮮明特色的東北風(fēng)俗文化元素可以為東北地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)提供創(chuàng)作源泉。最具特色的當(dāng)屬滿族民俗文化最為人們所熟知。如薩滿教巫師在祭祀中使用的臉譜，這些有代表性的臉譜在大量的實(shí)踐過(guò)程中形成了豐富的鬼神形象的視覺(jué)圖譜，并得到人們的持久認(rèn)可，同時(shí)這種臉譜化的圖譜也承載了薩滿文化的精神崇拜與人們追求美好事物的情感寄托。再如滿族薩滿教流傳的《佛托媽媽》《音姜薩滿》等神話傳說(shuō)，還有東北民族飲食習(xí)俗、服飾特征、禮俗信仰、居住習(xí)俗等等，這些素材都可為東北地區(qū)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供源源不斷的原始創(chuàng)作基礎(chǔ)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年至2013年動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（銷(xiāo)售收入）平均增長(zhǎng)速度在24%以上，超過(guò)同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度15個(gè)百分點(diǎn)，高于全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值增長(zhǎng)速度4個(gè)百分點(diǎn)?？梢?jiàn)在政府大力扶持發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的今天，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的需求給東北地區(qū)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)提供了巨大的發(fā)展空間。發(fā)展以東北民俗文化為主題的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立民族品牌，可以拉動(dòng)?xùn)|北地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)，只有根植于本民族的生活與文化土壤，反應(yīng)本民族的生活、文化特點(diǎn)，塑造民族性格，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯示出本民族的特色，才容易引起其他民族的觀賞興趣，得到世界人民的喜愛(ài)。

東北歷史悠久，民俗文化特色鮮明，其中有很多有待動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者發(fā)掘和開(kāi)發(fā)的民族民俗資源。是民族的才是世界的。我們要樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，以繼承為起點(diǎn)，以創(chuàng)新為推動(dòng)力。發(fā)展東北特色動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，也就是發(fā)展屬于東北的文化產(chǎn)業(yè)，培育我們的文化品牌，將東北民俗文化特色品牌推向世界，任重而道遠(yuǎn)。

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