為發(fā)揮兩岸四校中文系之間的優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，深化合作，創(chuàng)建高水平的中文學(xué)科研究生培養(yǎng)交流機(jī)制，7月20至27日，來自北京大學(xué)中文系、臺灣大學(xué)中文系、香港大學(xué)中文學(xué)院和澳門大學(xué)中文系的近二十位資深學(xué)者與三十多位中文系研究生，匯聚澳門大學(xué)新校區(qū)，參加為期一周的首屆中文學(xué)術(shù)研習(xí)營。這次研習(xí)營采取學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告與研究生論文發(fā)表會的形式進(jìn)行。共舉辦8場講座、5場論文發(fā)表會，內(nèi)容涉及文學(xué)研究領(lǐng)域里諸多重要問題，茲就活動交流的成果擇要作一介紹。

澳門大學(xué)楊義講座教授作了《先秦與古代文化》的首場報(bào)告。楊教授首先簡要介紹了自己從現(xiàn)代文學(xué)研究“跨界”進(jìn)入古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)歷程；接著談到孔子問道于老子，厘清包括孔子及南宮敬叔的生命信息，魯國政治中之魯君流亡和周室動亂平息的信息，古代天文學(xué)信息，及周人喪禮信息，最終加以編年學(xué)定位，廓清先秦諸子開幕期的老孔會面這個(gè)千古之謎。又談到還原《論語》的編纂過程，關(guān)鍵在于對本有生命的復(fù)原性綴合，對戰(zhàn)國秦漢書籍制度的過程性辨析，對大量材料碎片進(jìn)行全息性的梳理整合，強(qiáng)調(diào)以史解經(jīng)，以禮解經(jīng)，以生命解經(jīng)。在與同學(xué)們分享做學(xué)問的心得時(shí)楊義教授說，做學(xué)問須推求原始，走近歷史現(xiàn)場，進(jìn)入文本脈絡(luò)，將文本看作人之精神活動的痕跡，對文本進(jìn)行生命分析。

北京大學(xué)陳躍紅教授《從游于藝到求打通——通過多文本細(xì)讀看錢鐘書的文藝研究方法論》一文從細(xì)讀錢鐘書著述入手，通過分析“隱于針鋒粟?！钡募?xì)節(jié)，推究發(fā)掘出“放而成山河大地”的學(xué)術(shù)方法論，指導(dǎo)當(dāng)下學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行課題研究。陳教授略舉錢著中對文藝現(xiàn)象認(rèn)知的同異關(guān)系辯證法和“求打通”的學(xué)術(shù)論述邏輯，呈現(xiàn)錢氏治學(xué)的內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和自覺超越二元對立的方法論思想。錢志熙教授在《陶淵明〈形影神〉的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與思想史位置》中首論形、影、神三個(gè)概念的哲學(xué)內(nèi)涵，著重分析了這種哲學(xué)中所體現(xiàn)的陶淵明對人的生命本體、存在本質(zhì)的自覺。他認(rèn)為在整個(gè)中國古代的思想史脈絡(luò)中，淵明的形影神的生命哲學(xué)帶有承上啟下的性質(zhì)；是淵明憑自力解決生命問題的成果，也可稱為淵明心學(xué)。邵燕君教授的文章《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：“新文學(xué)”傳統(tǒng)的斷裂與“主流文學(xué)”的重建》指出，當(dāng)下正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、“體制內(nèi)文學(xué)”都不能算作“主流文學(xué)”；并提出構(gòu)建精英與草根互動的“文學(xué)金字塔”設(shè)想；以學(xué)院派為代表的精英批評力量，應(yīng)繼承五四“新文學(xué)”傳統(tǒng)，以文化擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識積極參與這個(gè)建構(gòu)過程。

香港大學(xué)詹杭倫教授《中日韓的科舉與辭賦》一文從中國科舉與“雜文試”、韓國科舉與“六言科賦”、日本科舉與《本朝文粹》三重視野，通過回顧中日韓三國科舉與辭賦文學(xué)關(guān)系的歷史，闡明三個(gè)事實(shí)和道理：中日韓三國在歷史上共處于漢字文化圈，中日韓三國處在同一文化共同體中，既有總體的文化同一性，又有個(gè)別的獨(dú)特性，彼此應(yīng)該互相包容，而不能互相否定；要充分尊重歷史，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要發(fā)掘文化史中各國水乳交融的歷史遺產(chǎn)，共同發(fā)展，作好鄰居。港大中文學(xué)院余文章助理教授作《再論〈平妖傳〉的超自然觀》報(bào)告，余教授首先梳理了《平妖傳》的版本信息和不同回本的先后問題；以狐妖為例，對比超自然力在《搜神記》《水滸傳》《平妖傳》等文本中的不同敘述，梳理出狐妖敘述從妖術(shù)到靈怪的轉(zhuǎn)變。

臺灣大學(xué)李隆獻(xiàn)教授《先秦漢初文獻(xiàn)中的“孔子形象”》一文從敘事學(xué)的角度，以“孔子形象”的塑造與演變?yōu)榻裹c(diǎn)，將先秦至漢初的傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)中涉及孔子重要事跡、言行的篇章進(jìn)行比較、分析，詮釋不同文獻(xiàn)在“孔子”人物形象及其敘述策略、主題與價(jià)值觀的異同與意義。省察“孔子形象”諸面相的不同定位、評價(jià)與嬗變；及背后隱含不同時(shí)空情境、學(xué)派立場、論述策略與價(jià)值觀之下，形塑“孔子形象”的特色，及其學(xué)術(shù)意圖。透過這一命題縱觀先秦漢初學(xué)術(shù)場域的多元風(fēng)貌，及變化與意義。蔡祝青教授《文學(xué)觀念的現(xiàn)代化進(jìn)程——以近代英華、華英辭典編纂文學(xué)相關(guān)詞條為中心》圍繞十九世紀(jì)以來，文學(xué)觀念在雙語詞典中標(biāo)準(zhǔn)化歷程，文學(xué)的現(xiàn)代意義在何時(shí)開始，何時(shí)開始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意義轉(zhuǎn)移和替換，使得文學(xué)觀念不證自明地成為指涉西方文學(xué)觀念的內(nèi)涵展開。英華、華英辭典編纂者身份發(fā)生變化，藉由英華和辭典的歷時(shí)發(fā)展，梳理近代英華和辭典中“文學(xué)”觀念的演變。

參加是次研習(xí)營的研究生論文發(fā)表會按照研究方向大致劃分為四大主題：古代文學(xué)專場、近現(xiàn)代文學(xué)專場、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專場及文學(xué)與文化專場。

古代文學(xué)專場中，張曉偉《吳聲與南朝詩歌的審美轉(zhuǎn)型》，從審美的三方面論證吳聲歌詞對南朝詩歌之轉(zhuǎn)型影響，其新型審美對應(yīng)吳聲出現(xiàn)并在南朝延續(xù)的新型情感。吳潔盈《歐陽修對韓愈的學(xué)習(xí)及其異化——以〈藍(lán)田縣丞廳壁記〉、〈陳氏榮鄉(xiāng)亭記〉為例》通過文本細(xì)讀分析韓、歐之文風(fēng)異同，從細(xì)處展示歐之文章習(xí)于韓文又能自出新意。莫崇毅《“師法唐賢”與“自出體格”——琴臺賦家的創(chuàng)作價(jià)值與賦學(xué)啟示》探討琴臺賦家以唐賦為典范，融匯崇尚“切實(shí)”的潮流，形成詮題完備、用典靈活、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。蔣金珅《嘉會和離群：唐代游宴序和贈序的文體演進(jìn)》關(guān)注古代文體演進(jìn)問題，文章論證唐代游宴序中的餞別序是向贈序演進(jìn)的母體，其中私餞序的序文與詩歌分離標(biāo)志著贈序文體體制和規(guī)范成型。近年出土文獻(xiàn)研究成果豐富，孫思雅《〈上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（八）之〈子道餓〉〉考釋》從考釋文字展開論述，務(wù)求從學(xué)界紛紜眾論中恢復(fù)竹簡本有意義?！皽乩睢饼R名已是的論，李博昊《“溫李齊名”探溯辨釋》翻陳出新，從五代宋初作家對“溫李”的接受與整合、“溫李”對宋詩風(fēng)格形成與宋詞格調(diào)雅化功不可沒，深化了這一概念的內(nèi)蘊(yùn)。不同文體對同體異作主旨的差異化理解一直是古典文學(xué)研究關(guān)注所在，蔡雅萍《〈長恨歌〉與〈長恨歌傳〉之?dāng)⑹绿刭|(zhì)探析》以敘事學(xué)的目光鎖定這兩篇作品，探討敘事的區(qū)別對讀者理解主題內(nèi)涵造成的迥異效果。陳一帆《儒生的游戲：對男風(fēng)活動的再認(rèn)識》，將三篇文言小說整合，討論偏安于小說一隅的男風(fēng)問題。

近現(xiàn)代文學(xué)專場，盧啟聰《郭沫若〈卷耳集〉對〈詩經(jīng)〉的譯述及其相關(guān)問題探討》通過考察郭氏譯述《詩經(jīng)》之著《卷耳集》及造成的社會反響，比較《卷耳集》兩種譯本，審視上世紀(jì)白話文之發(fā)展。傅凱瑄《劉師培“文章流別”論探析》探析劉氏“文章流別”論與章學(xué)誠立說異同，劉氏受章氏影響，后自成一家之言。其“詩賦根源，本于縱橫”，從歷史角度追溯文體之起源，與章氏大異其趣。鄭良宏《焦慮的現(xiàn)代人：論施蟄存小說中的“幻想視覺”描寫——以〈梅雨之夕〉和〈善女人行品〉兩部小說集為主》運(yùn)用文化心理學(xué)方法，分析施蟄存小說都市人病態(tài)心理及城郊下層民眾的生活樣態(tài)，是如何在城鄉(xiāng)想象的碰撞中產(chǎn)生幻想視覺書寫。金鑫《楊蔭杭對楊絳的生命啟示——親情之愛、文化之愛和去選擇》從十九世紀(jì)丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾的生命哲學(xué)的視角，理解楊絳在其父楊蔭杭的指引下，確立絕對選擇的信念，形成自己的普遍倫理擔(dān)當(dāng)，使得生命氣質(zhì)得以連貫和統(tǒng)一。熊蘭祺《裘可桴的語文觀念》探討清末明初語文改革中，裘可桴的坐標(biāo)意義，將他的語文觀念概括為注重話語實(shí)用價(jià)值、面向一般讀者、作為普及國學(xué)啟蒙手段三方面。

刊物研究是現(xiàn)代文學(xué)研究回歸文學(xué)發(fā)生現(xiàn)場的鑰匙，王立峰《審美趣味與歷史抉擇間的游移——論〈天下〉的文學(xué)觀》通過梳爬原始材料，發(fā)現(xiàn)《天下》雜志體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)重實(shí)用、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)步的樂觀精神和重個(gè)人、審美、反思的懷疑態(tài)度兩種文學(xué)觀念間的相互角力，折射了當(dāng)時(shí)知識分子在面對大時(shí)代時(shí)充滿困惑的精神狀態(tài)。與魯迅研究相關(guān)的文章有路楊《“積習(xí)”：魯迅的言說方式之一種》與張麗鳳《針砭麻木及療救途徑的探索——論魯迅前后期啟蒙思想的一致性》。前者以魯迅文章中“積習(xí)”修辭為中心，考察魯迅文章現(xiàn)實(shí)態(tài)度與表達(dá)策略間的張力，從方法論層面提出關(guān)注“言說”的意義之所在。后者考察魯迅前后期啟蒙思想的一貫堅(jiān)持，在展示底層民眾不幸、哀其不爭后，嘗試提高底層民眾話語能力、實(shí)現(xiàn)話語權(quán)力及情感思想感知能力。袁嬋《文學(xué)場中的畫家凌叔華》透過研究女作家凌叔華以畫家身份在現(xiàn)代中國和英國文學(xué)場實(shí)現(xiàn)發(fā)展并確立其文學(xué)地位這一個(gè)案，討論非文學(xué)因素在作家成長中的作用與對文學(xué)場的影響。戎琦《1949年廢名的思想問題》通過分析1949年廢名的兩部作品，展示廢名這樣一位堅(jiān)持道德自省和詩性人生的修身主義者復(fù)雜的蛻變，蛻變中的堅(jiān)執(zhí)與潰敗。探討電影與文學(xué)之關(guān)系的有三篇文章：邵棟《“影戲小說”的沖突性：小說新舊范式以及圖文轉(zhuǎn)換》截取現(xiàn)代影像技術(shù)初入中國孕育出的新文學(xué)物種——影戲小說，考察這類作品中外小說范式與技巧雜糅、倫理觀念沖突及影像到文字扭曲的現(xiàn)象，追溯文學(xué)理念與形態(tài)演變的軌跡。陳欣瑤《“新人”的失落——新世紀(jì)青春敘事中的主體方案》從小說到電影的敘事變化入手，討論文本改編背后青年主體方案的變化與意義。林品《反恐意識形態(tài)與粉飛客文化的耦合——以BBC迷你劇〈神探夏洛克〉為例》分析經(jīng)典文本重新搬上熒幕遭遇新世紀(jì)話語情境，嘗試實(shí)現(xiàn)反恐意識形態(tài)的自療；通過與“粉飛客文化”的微妙耦合，反恐意識形態(tài)的表達(dá)獲得敘事自洽性和情感召喚力。莊園《澳洲華裔的“游離與漂浮”——評女作家蘭子的長篇小說〈楚歌〉》將小說《楚歌》講述華人移民從經(jīng)濟(jì)貧窮落后的地域擁擠到資本主義國家謀生的故事，與大陸社會中從鄉(xiāng)土向都市過度的人群作類比，發(fā)現(xiàn)他們的困境相似，都是面臨物質(zhì)層面的匱乏和生存壓力，并用“游離與漂浮”概括這種生存困境。張斯翔《南洋化與中國化：從〈知食分子〉論馬華飲食及書寫的多元性》將研究目光投向了馬來文學(xué)，考察林金城這位既是作家、也是饕客及文化人三重身份下飲食文學(xué)書寫的多元性特征。李冰雁《從〈大話西游〉看香港人的現(xiàn)代意識》以延續(xù)近二十年的“周氏喜劇”經(jīng)典切入香港“無厘頭”喜劇片折射出的港人批判精神，影片內(nèi)涵與中國當(dāng)代文化思潮不謀而合，又在當(dāng)下文化語境中被終結(jié)。肖映萱、王珺瓅《她們的“獨(dú)自沉迷”——從〈協(xié)奏、交響與獨(dú)自沉迷〉看女性在耽美同人中的性別認(rèn)知》通過對耽美同人愛好者群體及具體文本的分析，探求女性與耽美同人的關(guān)系、尤其是女性在耽美同人創(chuàng)作與閱讀中體現(xiàn)出的性別認(rèn)知，從而為進(jìn)一步研究打下基礎(chǔ)。袁愫《〈日光流年〉的日光意象》從意象入手分析小說題目之妙與內(nèi)容之妙，日光作為時(shí)間標(biāo)記暗示時(shí)間概念，隨環(huán)境、情節(jié)改變以塑造人物形象，在修辭使用中營造故事氛圍，以象征手法滲透小說家的世界觀。

〓〓文學(xué)與文化專場，趙海燕《在多方對話中建構(gòu)中國的敘事文學(xué)理論——重讀魯迅〈中國小說史略〉》認(rèn)為重讀魯迅《中國小說史略》，研究者才能堅(jiān)守中國小說敘事的傳統(tǒng)，在世界敘事理論的參照下，對中國傳統(tǒng)敘事進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理和論述，完成未來中國現(xiàn)代敘事文學(xué)理論的真正構(gòu)建。陳剛《明萬歷筆記與談話之關(guān)系說略》論析明萬歷筆記中四種筆記與談話的關(guān)系，分別是談話記錄作為筆記成書的基本方式、口述傳聞作為筆記的一種信息來源、作者在與友人談話而不得的情況下“以筆代談”、著述為了備談或助談。朱先敏《從真實(shí)與虛構(gòu)的交涉論六朝志怪異類孕產(chǎn)與養(yǎng)育情節(jié)——以搜神記為中心》將志怪小說中“產(chǎn)育異類”情節(jié)放到暗喻人世的脈絡(luò)中探討，產(chǎn)生于六朝人對女性產(chǎn)孕過程充滿未知和想象，以及男性期冀順利繁衍子嗣的深切焦慮；異類產(chǎn)孕情節(jié)既承擔(dān)了“揭露”的敘事特性，同時(shí)在敘事的真實(shí)性和虛構(gòu)性兩個(gè)面向，都舉足輕重?；牧帧段鞣脚灾髁x話語的傳播與大陸本土女性主義的生產(chǎn)》探討當(dāng)代中國大陸的女性主義文學(xué)思潮的話語際遇，正是外來女性主義理論和本土經(jīng)驗(yàn)需求表達(dá)的相遇，誕生出嶄新的當(dāng)代中國女性主義思想主體。侯曉晨將生活中實(shí)地考察之地設(shè)置為唐傳奇故事發(fā)生的地理背景，考察文本中的地理空間設(shè)置、微觀地理空間的使用及在古代小說史上的影響、對地理空間敘事功能的強(qiáng)化與弱化三方面，對唐傳奇中的地理空間設(shè)置及其文本功能進(jìn)行了分析，其《唐傳奇地理空間設(shè)置及其文本功能之研究》論文在書寫中滲入了作者的生活經(jīng)驗(yàn)。李杰《“遺民”身份與汪兆鏞的思想世界（1911～1938）》梳理汪兆鏞詩文著述，描繪其“遺民”身份的自我確認(rèn)和強(qiáng)化，在此過程中產(chǎn)生“心即天下”的生存邏輯；晚年涉道、禪行動背后背負(fù)著焦慮與負(fù)罪，以及精神空間的進(jìn)一步開拓。齊梁時(shí)代般若學(xué)說盛行的歷史條件下，大量有佛教意涵、表現(xiàn)瞬間變化的意象在詩歌中出現(xiàn)，柳雨青《佛教與齊梁詩歌中的瞬間意象》從佛教語境入手，將使用瞬間意象闡述佛理和借用佛教意象描情寫景兩類詩歌互相參看，觀照佛教意象對齊梁詩歌、甚至初唐詩歌的影響。

本次研習(xí)營不僅有諸位專家將自己的研究成果進(jìn)行匯報(bào)并與同學(xué)們展開討論，而且專家們還從研究領(lǐng)域、研究視角、研究方法等方面給予學(xué)員更多的指導(dǎo)。研究方向、師承背景、學(xué)術(shù)理念各異的年輕學(xué)子們齊聚一堂，在充實(shí)而愉快的氛圍中，對多元的研究視角、開放的研究思路進(jìn)行了全方位地深入探討與辯論，既有思想碰撞的火花，亦有傾蓋如故的共鳴，成為研究生們學(xué)術(shù)提升的交流契機(jī)。

（責(zé)任編輯：莊園）