越聲

“介呣飛過青又青（哎），介呣飛過打銅鈴（呵）？介呣飛過紅夾綠？飛過抹把胭脂搽嘴唇（呵）……”隨著《溫州一家人》在全國(guó)熱播，一曲樂清民歌《對(duì)鳥》也在一夕之間紅遍大江南北。而可與這樂清民歌相媲美的，是那一川悠悠楠溪江水里搖蕩出來的永嘉民歌。

歌聲里的楠溪舊時(shí)光

年前，永嘉縣民間文藝家協(xié)會(huì)組織三十多名文藝骨干在上塘南城街道應(yīng)山村舉辦了一場(chǎng)“復(fù)古”的民歌表演。以群山、瀑布和溪灘為背景，一群站在山頭的“砍柴人”和一群站在對(duì)岸溪灘邊的“牧羊人”縱情放歌，你問我答，歡快斗唱，把旁觀的人帶回到了解放時(shí)期的山野時(shí)光。

當(dāng)天，永嘉縣民協(xié)演唱的曲目是由協(xié)會(huì)主席陳久道在原來民歌基礎(chǔ)上增加楠溪江特色元素改編而成的新《撞歌》，歌曲描述的是從山上砍柴歸來的村民偶遇小溪對(duì)岸正在牧羊的村民，于是雙方興致勃勃地隔岸對(duì)起歌來。在一問一答的歌聲中，閃現(xiàn)著民間“草根”的幽默和智慧，也展現(xiàn)出楠溪江的山水風(fēng)光。

永嘉民歌歷史悠久，迄今已有四百多年歷史，上個(gè)世紀(jì)二三十年代達(dá)到鼎盛。在物質(zhì)和信息都極為匱乏的年代，層層大山困住了永嘉人，也阻隔了外來事物的進(jìn)入，人們終日與山水為伴，砍柴、放牧、耕種等生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成了生活的全部?jī)?nèi)容，正是對(duì)精神文化的內(nèi)生性需求催生出永嘉民歌的萌生和勃發(fā)。

不同地域、不同生產(chǎn)生活活動(dòng)又孕育出不同種類的永嘉民歌，其中包括撞歌、山歌、對(duì)歌、船歌、秧歌、打夯歌等類型。據(jù)陳久道介紹，和樂清、瑞安等地的民歌不同，永嘉民歌的曲調(diào)更加古樸，多采用詩對(duì)形式，聽起來更具韻味。即便是在永嘉縣域內(nèi)，各個(gè)地方的民歌唱腔也各有差別。

一首歌就是一方鄉(xiāng)土

一首歌就是一個(gè)時(shí)代

在大部分永嘉民歌中，都可以瞥見永嘉獨(dú)特的自然景觀和特定時(shí)代背景下的風(fēng)土人情。例如《民歌》歌詞講道：“楠溪多山（哎）又多林（呵），山山岑岑（呵）點(diǎn)勿清（哎）。”又有《船歌》唱道：“風(fēng)和日暖船離岸（呵），風(fēng)吹江邊送舟船（哎），日有太陽來曬（呵）？夜有夏雨潤(rùn)田園（哎）?！?/p>

一首《撞歌》既描繪出永嘉山多灘林美的風(fēng)光，又透露出解放前楠溪人民食不果腹的生存狀態(tài)。“門前山后面山當(dāng)中一片汗巖灘，番薯干絲吃不飽，米桶生在芙蓉亍。”寥寥數(shù)語便概括出永嘉多山少田，解放前人們吃不飽肚子，不得不挑柴去樂清芙蓉鎮(zhèn)換稻米吃的生活場(chǎng)景。

已從事近三十年文化工作的谷尚寶先生，曾在學(xué)生時(shí)代參加首屆溫州地區(qū)民間藝術(shù)節(jié)，憑借一曲《民歌好唱口難開》獲得了第二名的好成績(jī)?！懊窀韬贸陔y開，櫻桃好吃樹難栽，白米飯好吃田難種，鮮魚好吃船難開?！痹谶@朗朗上口的通俗唱詞里，蘊(yùn)藏著人世間最恒常、最深刻的哲理。老谷說，如今他平常已經(jīng)很少開唱了，只有當(dāng)親朋聚餐來了興致時(shí)，他才會(huì)唱唱這首歌曲，憶苦思甜。

逐漸褪色的記憶

不久前，在杭城上演的昆曲《金印記》引發(fā)了外界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和思考。永嘉民歌和昆曲一樣命運(yùn)堪憂，甚至比昆曲更加前途未卜。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)大量涌入和繁衍的流行文化，正逐步吞噬著民歌等傳統(tǒng)文化，同時(shí)大量口頭流傳的民歌也隨著方言的沒落走向消亡。endprint