張麗蘋

我心一切皆已成空，即為空者乃稱為無。

無我即是無真我，忘我，以空性頓悟菩提心，禪至無我境，四大皆空。

無我境也稱無我境地，只心無旁騖、心無雜念才可達(dá)的至高境界。無我境地深處有三扇大門——千錘百煉領(lǐng)悟之極限、才氣煥發(fā)之極限以及天衣無縫之極限。此三極限，四天寶寺的千歲千里，青春學(xué)園的越前龍馬都有極高的見解。清國學(xué)大師王國維論詞有云，“無我之境”以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王國維的“無我”的本義是“無欲之我”，無欲，觀之對象非特別。以自然之眼觀物，以自然之舌言情，無我之境，人惟于靜中得之 。

“無跡之跡詩始神?！惫使胖那?，多出于山水。而設(shè)身處地，懸擬詩詞，萬物則與我同一。李白《贈橫山周處士》：“當(dāng)其得意時，心與天壤俱，閑云隨舒卷，安識身有無?！碧K軾《書晁補(bǔ)之藏與可畫竹》：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身?！毙翖壖病顿R新郎》：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似?！痹~前小序：“一日，獨(dú)坐停云，水聲山色，競來相娛?！碧K軾《莊周夢蝶》：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”此皆是以情化人，以物化人，正統(tǒng)老莊之思想天人合一，清靜無為。

黃檗禪師曾說：“供養(yǎng)十方諸佛，不如供養(yǎng)一個無心道人”。至無我境，最簡法是對一切物不思量、不分別、不執(zhí)著！即無心。無心非沒心沒肺，而是念而不執(zhí)。佛教的諸佛菩薩所修所得的就是無我無心。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉。

《心經(jīng)》有云：依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。無我境，依大智慧到達(dá)彼岸。大智慧，空義顯無師智。彼岸，無我出世間，脫六道輪回?！缎慕?jīng)》浩如煙海的佛法其實(shí)只講了五個字：無我出世間。無我即真心，真心出世間。無我境修行者在世間的表現(xiàn)猶如行尸走肉一般，心如止水，無辱可忍，即：依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。這一類修行者在世間居多。證得法無我境界的修行者在世間的表現(xiàn)有如普通人，無拘無束，身心解放。雖喜笑怒罵、葷腥不忌，其實(shí)真心無我于二六時中，如如不動。此類修行者在世間更為稀有，遠(yuǎn)如濟(jì)公，近如纏子。即：依般若波羅蜜多故，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。

老子認(rèn)為：人要表現(xiàn)柔弱，不要剛強(qiáng)；人要表現(xiàn)愚魯，不要聰明；人要無我、無為、無欲、無事、無智、無知、無私、居下、清虛、自然……

無我者超越普通界限，超越我與世界、我與非我、主與客，乃至圣人，不計得失，功隨而至。我們要做的是得意事來處之以淡，失意事來處之以忍，漸漸修得平常心，登堂入室至無我境，洞天開朗。

【點(diǎn)評】

文章語言精道、純熟，引用信手拈來。文章中關(guān)于“無我”的詩文典故隨處可見，讓我們佩服作者讀書之多，視野之廣。在作者看來，“無我”是至高無上的一種人生追求，是一種能將是非榮辱淡然處之的人生態(tài)度，更是讓自己心態(tài)平和的人生信念。

文章中出現(xiàn)了很多富有哲理的句子，如：“《心經(jīng)》浩如煙海的佛法其實(shí)只講了五個字：無我出世間。無我即真心，真心出世間?！边@樣精煉富有哲理的語句如同一位長者的智慧所得，令人佩服稱奇。（指導(dǎo)教師 龐振軍）endprint