李卉

摘要：達爾克羅茲音樂教育體系是瑞典著名音樂教育家創(chuàng)辦的，是當今世界較為完善的音樂教育體系。本文闡述了達爾克羅茲音樂教育體系和音樂的根源，并從哲學角度探究了達爾克羅茲音樂教育體系的來源，最后分析了達爾克羅茲音樂教育體系的本質(zhì)特征。

關鍵詞：達爾克羅茲 音樂教育體系 來源 本質(zhì)

達爾克羅茲是是瑞典最為著名的音樂教育家，他創(chuàng)設了完善的音樂教育體系。在1906年，達爾克羅茲出版了《達爾克羅茲體態(tài)律動教學法》這一專著，在全球音樂界引發(fā)了極為廣泛的關注?！?】在1903年，達爾克羅茲又撰寫了《體態(tài)律動、藝術與教育》等音樂教育專著?！?】達爾克羅茲所創(chuàng)設的音樂教育體系為二十世紀的音樂教育改革奠定了扎實的基礎，同時也對奧爾夫音樂教學法的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，具有極為明顯的創(chuàng)新意蘊和導向意義。

一、達爾克羅茲音樂教育體系和音樂的根源

音樂所擁有的地位是神奇的、神秘的。當詩歌、雕塑藝術與繪畫藝術僅是作為提高人生境界的媒介時，音樂僅是漫漫人生路途中的一個鮮明比喻。音樂在藝術教育中所擁有的獨特地位要大大超過其它類型的藝術，它存在于人們的內(nèi)心深處，不同個性的人聽同一首歌曲會產(chǎn)生具有差異的藝術感受，即使是同一個人聆聽風格迥異的音樂作品也會產(chǎn)生不同的音樂感受，或者同一個人在不同的氛圍中聆聽同一首歌曲也會產(chǎn)生具有差異的音樂感受。這充分說明音樂所帶來的感動僅是一種誘導的形式，將聽眾內(nèi)心世界的音樂淋漓盡致地表達出來，表達的程度如何，完全取決于聽眾在音樂范疇所持的感悟能力。既然音樂擁有如此獨特的藝術氣質(zhì)，那么音樂教育是否也具備音樂這種與眾不同的氣質(zhì)呢？答案是肯定。音樂家達爾克羅茲認為當前形勢下的傳統(tǒng)音樂教育并沒有將音樂與眾不同的氣質(zhì)表現(xiàn)出來，而是依然老套地固守著陳舊的教學方法與教學規(guī)則，特別是十分普遍的存在過于注重音樂技能訓練而忽略了音樂與生俱來的表現(xiàn)特質(zhì)。這個問題，目前在音樂教育界廣泛存在，不管是中小學音樂教學還是高校的專業(yè)音樂教學，都將音樂課程當做理論性的課程，單純運用講授法來講解音樂理論，然后讓學生通過習題練習來鞏固已經(jīng)學過的音樂理論，這種音樂理論課和數(shù)學課程是毫無區(qū)別的，是對音樂最大的褻瀆與侮辱。達爾克羅茲對音樂教育界傳統(tǒng)的教學法極為鄙視，認為傳統(tǒng)音樂教學法忽視了音樂的特質(zhì)，鉗制了學生音樂能力的發(fā)展，音樂教育必須猶如音樂的天生個性一樣，展現(xiàn)出音樂獨有的氣質(zhì)。

二、達爾克羅茲音樂教育體系的來源

音樂教育是一種寄寓濃厚感覺的藝術教育，它能在潛移默化的環(huán)境中凈化人們的心靈，能讓人的內(nèi)心徹底放松。希臘偉大哲學家柏拉圖曾經(jīng)說過：“倘若一個人，在內(nèi)心深處有一種潛在的精神之美，在其形體之上勢必也有與之相配套、相協(xié)調(diào)的美，這兩種美合成一處，能讓一個人成為內(nèi)外兼修之人，是美之最高境界，是美之可愛境界。”達爾克羅茲十分贊同這一觀點，他認為音樂最大的功效就是將一個人培養(yǎng)成內(nèi)外兼修之人（外在的美是形體范疇的美，內(nèi)在的美是心靈范疇的純潔之美）。達爾克羅茲的音樂教育體系正是在柏拉圖等希臘著名哲學家的思想上建立起來的。

三、達爾克羅茲音樂教育體系的本質(zhì)

（一）體態(tài)律動

達爾克羅茲音樂教育體系主要包括以下三方面的內(nèi)容：體態(tài)律動、即興、視唱練耳。這三者中最為重要的是體態(tài)律動，達爾克羅茲認為“任何生命體的不斷成長皆是源于人體感官的切身感受和深刻印象，然而切身感受和深刻印象的獲取在于人體的持續(xù)運動”。這段富有哲理的話從某種程度上說是達爾克羅茲音樂教育體系核心理念的來源。從本質(zhì)上而言，體態(tài)律動就是將身體當做一種天然樂器來全身心感受音樂、體驗音樂，借助人體的各種動作（走路、跑步、跳躍、奔騰、唱歌、說話）來充分感受音樂世界中的各種元素，借助人體的各種動作來充分闡釋音樂的本質(zhì)內(nèi)涵。達爾克羅茲的音樂教育體系中有著音樂和人體運動相互配合的表現(xiàn)元素，譬如人體的音色對應著人體各個不同部位的表示。如此一來就能夠?qū)⑷藗兯w驗到的各種聲音感覺和肌體的肌肉感覺充分結(jié)合起來，在聽覺和情感之間、情感和動作之間、動作和思維之間產(chǎn)生極為密切的聯(lián)系，以此提升學生在音樂領域的感悟能力、動作協(xié)調(diào)能力、情感思維能力。

（二）視唱練耳

達爾克羅茲認為所有的音樂教育都是在聽覺根基上建立起來的，絕對不是建立在模仿與工程運算的根基上。事實的確如此，聽覺在音樂學習中可以發(fā)揮極為重要的作用，聽覺是有效學習音樂、充分感受音樂、完美表現(xiàn)音樂的重要手段，凡是和音樂有關的實踐性活動都和靈敏的聽覺能力有著極為密切的關系。達爾克羅茲音樂教育體系中的視唱練耳與體態(tài)律動是以極為緊密的方式結(jié)合起來的，它與傳統(tǒng)視唱練耳教學的基本模式完全不一樣。達爾克羅茲音樂教育體系中的視唱練耳將固定唱名法當做最為主要的教學方式，以培養(yǎng)學生的音感為終極目標，其關鍵的教學原理是以各種動作為紐帶，將音響和音符緊密結(jié)合起來，最終讓無影無形的音樂轉(zhuǎn)化為符合理性的音樂知識，它的理論進程就是從理性發(fā)展到感性，然后再由感性發(fā)展到理性。具體包括以下教學內(nèi)容：“強弱力度規(guī)則十三項，樂句規(guī)則十四項，重音規(guī)則七項”，“全部上行旋律必須用加強唱出來，下行旋律必須用減弱歌唱出來”。這樣的內(nèi)容安排主要是最大限度幫助學生深刻理解音樂，提示與音樂相關的動作。

四、結(jié)語

達爾克羅茲曾說過：“人類是思想與行為緊密結(jié)合的智者，人類的自由完全是將精神領域的節(jié)奏與身體領域的節(jié)奏融合起來。”這充分說明音樂教育的首要步驟是讓學生對音響與情感進行充分的體驗和感悟，然而這樣的體驗和感悟必須將音樂和身體運動有機融合起來。體態(tài)律動是達爾克羅茲音樂教育體系的核心部分，在達爾克羅茲音樂教育體系中發(fā)揮著極為重要的作用。

參考文獻：

[1]李佳烜.達爾克羅茲音樂教育思想和我國近現(xiàn)代音樂教育思想內(nèi)容差異性分析[J].黃河之聲，2014，（06）.

[2]陳維.在借鑒、比較、思考中前行——達爾克羅茲、柯達伊及奧爾夫音樂教學體系之比較[J].樂器，2012，（04）.