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        缺“鈣”的賈雨村

        2014-10-27 09:34:17趙炎
        華聲 2014年19期

        趙炎

        十年寒窗苦,讀書(shū)破萬(wàn)卷,然后應(yīng)試求官,這是古代知識(shí)分子的宿命,他們與門閥士族、鄉(xiāng)紳賢達(dá)一起,建構(gòu)了我國(guó)舊社會(huì)的精英階層。

        當(dāng)然,對(duì)知識(shí)分子還可以做個(gè)細(xì)分,譬如隱士或在野諷喻者,稱為“忠誠(chéng)反對(duì)派”,不反皇帝,只針對(duì)權(quán)臣,這部分人不多。更多的不是成了權(quán)力的同謀(官員),就是做了官紳的小伙伴(幕僚、西賓等),還有就是做個(gè)普通的文字工作者,賣字畫(huà)詩(shī)文混口飯吃。《紅樓夢(mèng)》里虛構(gòu)的賈雨村是個(gè)典型,他有范進(jìn)式追求,卻無(wú)孔乙己式苦逼,曾經(jīng)爬得很高,卻又摔得很慘。其中的緣故,我們?cè)囍鴩@“葫蘆僧判斷葫蘆案”這個(gè)司法段子做個(gè)剖析。

        文學(xué)以講故事為主,我是以故事為依托講道理,所以,故事情節(jié)能省則省,大家可參閱原小說(shuō),當(dāng)我的道理講不下去時(shí),才會(huì)引用故事來(lái)忽悠。

        從時(shí)間上來(lái)看,賈雨村中進(jìn)士到實(shí)補(bǔ)應(yīng)天知府,不過(guò)七八年光景。若理解了應(yīng)天知府是個(gè)啥品階,就能洞悉他為何不惜徇私枉法了。在明清兩朝,應(yīng)天府與順天府是平級(jí)的兩個(gè)直隸重鎮(zhèn),順天府指北京,應(yīng)天府指南京,其長(zhǎng)官皆為正三品,清代應(yīng)天府又稱江寧府,劉墉就做過(guò)江寧知府。

        賈雨村被削職為民之前,做的也是知府,最多正五品,如果摳字眼的話,或許還達(dá)不到。小說(shuō)里稱他為“太爺”,史料中,“太爺”是縣令的別稱,知府通常稱為府尹或太守,此處大概是作者的筆誤。

        總而言之,舊官起復(fù),品級(jí)下降是常態(tài),如他這般越級(jí)提拔者,沒(méi)人“扶梯子”,那是絕無(wú)可能。幫賈雨村扶梯子的人有兩位,巡鹽御史林如海和工部員外郎賈政,這兩位在朝廷中是有“組織共同體”的,護(hù)官符里介紹得再清楚不過(guò),四大家族,一榮俱榮,一損俱損。因此,賈政一出面,吏部自然處處綠燈,對(duì)賈雨村的考察免了,候補(bǔ)時(shí)間縮短了,赴任的也是要津。

        所謂喝水不忘挖井人,“葫蘆案”的第一被告薛蟠,正是四大家族的子弟,賈雨村安能守得住底線?如果他有底線的話。

        結(jié)果,薛家花錢,原告撤狀,一樁性質(zhì)惡劣的人命官司,被他三下兩下給擺平了,死者坐實(shí)“逢冤”。

        就此案而言,賈雨村肯定不是個(gè)好官。

        蹊蹺的是,劉心武大師卻撰文說(shuō),落魄時(shí)的賈雨村也曾“重義輕利、志向高遠(yuǎn)”,“是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中大丈夫的形象”。倘若這個(gè)說(shuō)法成立,那么賈雨村的“初心”也還算得上正派。但邏輯上顯然存在兩個(gè)謬誤:一是訴諸偏執(zhí)的“環(huán)境決定論”,一是訴諸傳統(tǒng)的“心本善論”。

        第一種在基礎(chǔ)原理上就是錯(cuò)的,將內(nèi)在主觀責(zé)任推卸給外在環(huán)境,即意味著官員放棄了主體性,承認(rèn)自己是外部環(huán)境的一部分,這很荒謬,不會(huì)因?yàn)橛卸嗌倮游礊槿酥妥兊谜_;第二種結(jié)論更不可能,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的未必都是正確的,閹割、纏小腳都幾千年了。

        事實(shí)上,小說(shuō)里的描寫非常的不盡如大師之意。

        “玉在櫝中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”,是賈雨村寫的對(duì)子,志向不小,卻談不上“高遠(yuǎn)”,只不過(guò)野心大一些,對(duì)功名富貴夢(mèng)寐以求而已。范進(jìn)考了幾十年才中舉,他有這種追求實(shí)屬正常。

        初入仕,即“不免貪酷”。何謂貪酷?貪污受賄、欺凌弱者是也?!安幻狻倍钟玫煤茫质且粋€(gè)“環(huán)境決定論”——當(dāng)官的都貪酷,賈雨村也就“不免”了,但是,官員的起碼自律呢?

        “葫蘆案”判決前,他跟門子說(shuō):“蒙皇上隆恩起復(fù)委用,正謁力圖報(bào)之時(shí),豈可因私枉法,是實(shí)不忍為也?!币晦D(zhuǎn)身案子判了,結(jié)果卻跟門子建議的一樣。這位門子,曾是他落魄時(shí)的“故人”,結(jié)案不久,他卻找了由頭,將門子發(fā)配到偏遠(yuǎn)之地去了。裝腔作勢(shì)、虛偽狡詐的形象油然紙上。

        此案的第二受害者是甄士隱的女兒英蓮。甄士隱對(duì)賈雨村有恩,英蓮被拐,他也曾答應(yīng)尋找。但他沒(méi)有知恩圖報(bào),更未兌現(xiàn)諾言。

        上述這些,均說(shuō)明賈雨村的“初心”不怎么正,跟所謂的“環(huán)境”也沒(méi)啥關(guān)系,重義輕利是笑話,見(jiàn)利忘義才是真的。

        一個(gè)人的“初心”,也就是如今提倡的信念理想,初心不正,談堅(jiān)守、自律,都是廢話屁話。就好比一個(gè)賊,你跟他說(shuō),“不要光看到賊吃肉,看不到賊挨打”,他會(huì)感覺(jué)奇怪的。當(dāng)然,如果這個(gè)賊有“從良”之心,勸他自律也不是沒(méi)有意義。把自律剝離實(shí)境,那是致幻而不客觀的,社會(huì)哪怕有一個(gè)好人在,官場(chǎng)哪怕有一個(gè)好官在,自律都不失其意義,前提取決于是否“正心”。

        賈雨村在攫取高位后“正心”了嗎?顯然沒(méi)有。

        到了小說(shuō)第53回,他“補(bǔ)授了大司馬,協(xié)理軍機(jī)參贊朝政”,也就是以兵部尚書(shū)銜入閣了,相當(dāng)于副宰相,飛黃騰達(dá),而以權(quán)謀私幫助賈赦奪扇子害死人的事兒剛剛發(fā)生不久。

        他沒(méi)有大是大非觀念嗎?也不盡然。

        初次削職后曾與冷子興有過(guò)對(duì)話,他提到“天地生人,除大仁大惡兩種,余者皆無(wú)大異。若大仁者,則應(yīng)運(yùn)而生,大惡者,則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治,劫生世危?!笨梢?jiàn)他不缺“日三省乎己”,缺的只是“鈣”——為國(guó)為民、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔之信念。這就決定了他的未來(lái)不會(huì)是好夢(mèng)。

        葫蘆案之前,賈雨村依附權(quán)貴,躋身名宦,是“越軌”的第一步;葫蘆案之中,他枉法徇私,玩弄權(quán)術(shù),算是“越軌”的第二步。兩步走錯(cuò),造成的后果似乎并不惡劣。前者不是他主動(dòng)的,有人教唆;后者也能找到開(kāi)脫理由。畢竟甄士隱家道中落,苦主馮淵已死,就算依法懲辦了薛蟠,還英蓮以自由,馮淵也不能死而復(fù)生,叫英蓮以后怎么生活?那么,葫蘆案之后的第三步又該如何走呢?大多數(shù)官員會(huì)選擇“平安著陸”,從此好好做官,爭(zhēng)取個(gè)善終。

        中國(guó)的精英分子一般都喜歡歷史,從歷史中汲取借鑒與教訓(xùn),由此總結(jié)出許多諸如“居安思?!?、“適可而止”、“見(jiàn)好就收”等等的人生智慧。以賈雨村的才干和見(jiàn)識(shí),不會(huì)不知這個(gè)理兒。他游覽智通寺時(shí),品味過(guò)山門上的對(duì)聯(lián),“身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭”,曾覺(jué)得言淺意深。

        “初心”不正,可以修正;價(jià)值觀有問(wèn)題,也可以重塑;加入某個(gè)“山頭”,不代表非要事事站隊(duì),抱團(tuán)取暖,只要確認(rèn)是有益于家國(guó)社稷的事兒,那就借勢(shì)而為,克己奉公、殫精竭慮地履職盡責(zé)。若此,即使將來(lái)?yè)Q了皇帝,即使將來(lái)“山頭”倒了,也不會(huì)禍及自身。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,歷史上走錯(cuò)路的官員最終“平安著陸”的例子不少吧,可惜賈雨村不覺(jué)悟,未“正心”,最終受到四大家族垮臺(tái)的連坐,“因嫌紗帽小,致使鎖枷杠”。

        此案中的護(hù)官符實(shí)在是個(gè)有害無(wú)益的東西,在邏輯上也非常狹隘。上世紀(jì)60年代初期,毛澤東同志就認(rèn)為凡是反對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的人,都是在搞“護(hù)官符”,文革由此乃生。

        賈雨村的缺“鈣”,主要是自身的問(wèn)題,但護(hù)官符在客觀上仍然起到了推波助瀾之作用,致其泥足深陷,與四大家族狼狽為奸,互相包庇袒護(hù),形成了利益集團(tuán),妨害的是社會(huì)道德與法制進(jìn)步,擊垮的是那些堅(jiān)守正義底線的人,從而與精英階層應(yīng)有的社會(huì)關(guān)懷形成了尖銳對(duì)立。

        當(dāng)下手握公權(quán)力者切不可像賈雨村似的缺“鈣”?!霸杰墶绷瞬灰o,及時(shí)修正就好,人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?既然知道民眾在用放大鏡看你,就更應(yīng)慎之又慎,常照鏡子多正心,常懷大義少沾利,別再做出“葫蘆僧判斷葫蘆案”之類的蠢事兒,護(hù)官符只是一張廢紙。endprint

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