冷成金
生未必如詩,但人生應該如詩。以詩意的心靈去感知和判斷世事,才會有詩意的人生。
詩意的心靈源自何處?以唐詩宋詞中的優(yōu)秀篇章為代表的中國古典詩詞,積淀了深厚的民族文化心理,也是歷史合理性的集中體現(xiàn)。這些詩詞以優(yōu)美的韻律表達了深切的情感和人文關(guān)懷,可謂是年輕人滋養(yǎng)詩意心靈的源頭活水。
“詩意地棲居”,體現(xiàn)為價值與情感的統(tǒng)一,詩詞吟誦是抵達的一條路徑。
“江畔何人初見月?江月何年初照人?”誦起《春江花月夜》時,一種對宇宙自然親切的體認感油然而生,“天人合一”的思維方式和天人同構(gòu)的文化觀念賦予我們溫暖的宇宙情懷,使我們的心靈不至于困于永恒的孤獨中。
“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”,其中深含的對待歷史的態(tài)度,更是直接為我們找到價值的依歸。
當吟誦“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下”時,我會涌起強烈的悲劇意識,而這正是價值建構(gòu)的重要契機——只有對世事人生常懷悲憫之心,才會善于思索和追問,才會不斷將富有合理性的價值積淀于個人情感中。
發(fā)現(xiàn)并體認自我也是人格修養(yǎng)的重要課題。吟誦古典詩詞,能讓人在審美愉悅中發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、確認自我。
“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!币贿吺沁呹P(guān)功業(yè),一邊是親情、友情和愛情,兩難選擇形成了巨大的張力,詩的藝術(shù)魅力由此氤氳開來。人們沉浸其中,對自己的情感和選擇不斷發(fā)現(xiàn)、認識和確認,心靈也在不斷成長。
蘇軾的“明月幾時有,把酒問青天……”之所以動人,是因為它代表了中國人自《天問》以來的價值構(gòu)建方式,它通過價值追問到心理過渡再到現(xiàn)實答案的方式對現(xiàn)實進行審美超越,賦予庸常的現(xiàn)實生活以新鮮的感覺和意義。他的另一首《赤壁懷古》,則是在對歷史的追問中為人提供價值崛立的空間和自由,激起人自證、自立的強烈愿望。
吟誦優(yōu)秀詩詞,對心靈的作用方式是潛在的,它通過情感體認發(fā)揮作用。相對于理性認知而言,這種“潤物細無聲”的方式或許更有助于人在情感深處建立富有合理因素的價值感,因為一個常識是:理性認知如果不能轉(zhuǎn)化為情感,則不會牢固和持久,而情感的建立卻能影響甚至決定人們對事物的感知、判斷和態(tài)度。
當下正是眾聲喧嘩的時代,毀“三觀”的各類信息甚囂塵上,對此我們除了要明辨慎取,更重要的還是要構(gòu)建強大的內(nèi)心世界,而那些用經(jīng)典意象表現(xiàn)深層民族文化心理的優(yōu)秀詩詞,便是絕好的質(zhì)料。在深情的吟誦中,我們的心靈會像我們民族的歷史一樣,長久而堅韌地成長著,永續(xù)不絕。endprint