從精英出游到全民休閑

在中國古代，出門游山玩水的不外乎幾類人：文人墨客、俠士、游醫(yī)、僧人道士、王侯將相、富貴人家等。平常百姓人家，幾乎極少出游，甚至如果普通人家孩子想撂下擔子出去游玩幾天，還會被罵不務正業(yè)。這固然是與當時的社會歷史環(huán)境有關。然而，我們不難看出，在古代，旅游休閑只是有錢人家的娛樂，或是浪人的生活足跡，與尋常百姓相距甚遠。

直到改革開放以后，國家大力發(fā)展旅游業(yè)，各地旅游景點的修建，出行交通、酒店、餐飲等相關配套的完善，國家法定節(jié)假日的確立，國民旅游休閑意識逐漸從無到有，并且成為國民生活重要組成部分。

尤其是近幾年來，隨著國民旅游休閑計劃綱要的提出，帶薪休假制度的建立和完善，旅游休閑已然成為國民熱愛的一種生活方式，從近年五一、十一“黃金周”民眾出游井噴的壯景便可見端倪。

從悲情游子到休閑旅游

中國古代的旅游者被稱為“游子”。對于古代人而言，旅游與其說是他們旅行游覽的游戲娛樂活動，不如說是被迫離開家園前往陌生之地勞作的人生漂泊。這種“在外苦淹留”的“羈旅”之感，讓旅游蒙上了一層悲傷憂愁和凄涼之色。

古代中國人在宗法關系下同族聚居所形成的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念，使旅行者始終把家園當作旅游的終點和自己的人生歸宿，“樹高千丈，落葉歸根”?！奥糜巍币辉~自誕生之日起就包含著與今不同的悲切基調。著名文史學家沈約的詩名就叫《悲哉行》，其詩最后兩句發(fā)出了由旅游而自然引起的悲嘆：“一朝阻舊國，萬里隔良辰?！币驗槁糜问褂H人聚居的溫暖局面被破壞，從而引起心靈深處的折磨。

與古代旅游概念不同，現代旅游概念則抹去了倫理色彩和悲情基調，具有游玩和快樂之義，成為休閑式旅游。

從景點參觀到休閑度假

隨著旅游觀念的轉變和旅游業(yè)的發(fā)展，國民在旅游休閑方面的投入不斷增多，民眾對旅游的需求也在不斷提高。

在旅游業(yè)發(fā)展初期，國民旅游主要是以景點參觀為主，“上車睡覺、下車撒尿、到景點拍照，回來一問啥都不知道”是這種走馬觀花式旅游的真實寫照。顯然，這種旅游方式并沒有帶給人們期望的享受，人們很快便不滿足于這種休閑方式，于是有了更多針對游客需求的體驗式度假休閑旅游。

從旅行社報團參加的景點旅游，到現在蓬勃發(fā)展的個人游、自助游等，體現了國民對旅游需求的不斷提升。大城市周邊的農家樂、打折季出境購物游，黃金周自駕游等，琳瑯滿目的旅游項目，五花八門、應有盡有。國民也從只為拍照留念的“到此一游”轉變?yōu)樵絹碓阶⒅匦那槭欠裼鋹?、身心是否得到放松休養(yǎng)等精神享受。

旅游休閑等第三產業(yè)的發(fā)展，不僅反映出國民經濟的發(fā)展狀況，還反映了國人精神文化的需求。從不知何謂旅游到全民休閑，從悲情游子到快樂旅行，從景點參觀到講究休閑體驗，國民生活隨著社會發(fā)展不斷變遷。國人不僅在物質上得到滿足，精神上也得到極大豐富，這或許就是中國好生活。endprint