劉玉靜

摘要：肯定北洋海軍將領(lǐng)在中國(guó)海軍近代化建設(shè)中的重要貢獻(xiàn)，著重從其將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷這一角度論述其對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的嚴(yán)重影響。

關(guān)鍵詞：北洋海軍；軍官素質(zhì)

“2014年是中國(guó)新的甲午年，120年前的1894年爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)慘敗于日本，再加上今天中日對(duì)抗似乎成了我們最大的外部挑戰(zhàn)，這兩個(gè)甲午之年的對(duì)比縈繞在不少中國(guó)人的心頭?！狈此技孜鐟?zhàn)爭(zhēng)、把握新的甲午年，成為中國(guó)在2014年繞不過去的重要話題。

19世紀(jì)60年代，大清王朝的第一次“新政”拉開了序幕，邁出了近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的第一步，其重要成就之一就是在1885年建成了北洋海軍。然而，我們卻無法面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：耗銀數(shù)千萬兩，歷經(jīng)數(shù)十年努力建成的亞洲一流艦隊(duì)竟然屢戰(zhàn)屢敗乃至全軍覆滅。對(duì)北洋海軍的一切失敗原因后人已作過無數(shù)次細(xì)致的分析，其實(shí)北洋海軍的失敗并非全由客觀原因所致，而海軍將領(lǐng)們的素質(zhì)在這其中亦起著舉足輕重的作用。

一、思想素質(zhì)

盡管丁汝昌及大部分管帶在海戰(zhàn)時(shí)拼死抵抗，將生死置之度外，如鄧世昌、林永升等，但從整體上看，他們僅僅是典型的忠君報(bào)國(guó)的封建型軍事指揮官，帶有濃厚的封建意識(shí)，政治思想素質(zhì)并不高。

（一）在舊的封建官僚體制下，學(xué)生官進(jìn)入北洋海軍服役的同時(shí)，也便進(jìn)入了官場(chǎng)，“僅有的那點(diǎn)職業(yè)熱情和進(jìn)取精神很快便消磨殆盡，并在追逐私利貪圖安逸的腐敗風(fēng)氣中隨波逐流。比如，水師中大多為福建人，他們?nèi)硕鄤?shì)眾，排斥非閩系軍官，甚至連身為北洋水師提督的安徽人丁汝昌也不得不承認(rèn)“孤寄于群閩之上，遂為閩黨所制，威令不行”。訓(xùn)練“多尚虛文”，流于形式而不考慮實(shí)戰(zhàn)，各艦管帶集體作弊，虛應(yīng)敷衍，弄虛作假。

（二）紀(jì)律敗壞，走向腐敗，帶頭違紀(jì)的還是眾管帶?！侗毖笏畮熣鲁獭芬?guī)定：總兵以下各官終年住船，不建衙，不建公館。然而實(shí)際上各管帶早已在基地及附近興建私宅，攜妻妾而居，海軍軍官生活大多奢侈浮華，嫖賭乃常事，劉公島上賭館、煙館、妓院林立達(dá)七十多家。 還有，水師提督丁汝昌原是陸軍將領(lǐng)，不下功夫?qū)W習(xí)海軍知識(shí)，還常以外行自居；在海軍基地劉公島上開設(shè)店鋪斂財(cái)，與部下發(fā)生齟齬；還自蓄優(yōu)伶，生活驕奢淫逸?！皾?jì)遠(yuǎn)”艦管帶方伯謙在威海、煙臺(tái)、福州有五套公館，在艦隊(duì)常去之地還金屋藏嬌。

二、科學(xué)文化素質(zhì)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派創(chuàng)辦了30多所新式學(xué)校。這些新式學(xué)堂，開設(shè)西文和西藝課程，改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容，使中國(guó)教育步入了近代化的行列。福州船政學(xué)堂就在其中。北洋海軍的戰(zhàn)艦管帶幾乎均為福建船政后學(xué)堂（駕駛班）的前幾屆畢業(yè)生，有些人如林永升等還曾作為留學(xué)生去英國(guó)深造。他們的海軍生涯可以說是從福建船政學(xué)堂起步的，而在校學(xué)習(xí)階段又是其素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。

福州船政學(xué)后堂招生的學(xué)生一般在12---17歲之間，這個(gè)年齡段可塑性極強(qiáng)，學(xué)校也深知這一點(diǎn)并給予了足夠的重視。但他們不是針對(duì)這一特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的軍事訓(xùn)練以培養(yǎng)其軍人素質(zhì)，而是用傳統(tǒng)的中國(guó)式教法來規(guī)范學(xué)生。學(xué)生除學(xué)習(xí)所設(shè)課程（近代科學(xué)知識(shí)）外，還要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如讀《圣諭廣訓(xùn)》、《孝經(jīng)》 。當(dāng)時(shí)的船政大臣沈葆楨認(rèn)為：“今日之事，以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧也，以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情也?！边@是中體西用理論的早期表述，也是洋務(wù)派對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的基本態(tài)度。在很大程度上，他們與保守頑固派有著相通之處。在19世紀(jì)70年代前后，洋務(wù)派是中國(guó)社會(huì)對(duì)世界形勢(shì)和中國(guó)面臨的危機(jī)了解得最多的一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，沈葆楨又是其中的佼佼者。然而他對(duì)于中西文化的看法不過如此，人們又怎能祈求洋務(wù)派倡導(dǎo)的“自強(qiáng)”運(yùn)動(dòng)取得根本勝利呢？因而船政后學(xué)堂培養(yǎng)的只是一批掌握“外國(guó)之技巧”的中國(guó)士子。在他們身上，中國(guó)傳統(tǒng)士子所具有的一切特征，如重文輕武、好靜不好動(dòng)、好思考而惡勞作等都已經(jīng)具備了。如果這些特征存在于傳統(tǒng)的中國(guó)士子身上也無可厚非，但對(duì)軍人來說則是致命的弱點(diǎn)。

在駕駛班的前幾屆畢業(yè)生中，少數(shù)優(yōu)秀者曾被派往英國(guó)留學(xué)。他們先后進(jìn)入格林尼茨皇家海軍學(xué)院學(xué)習(xí)駕駛理論，并到英國(guó)艦隊(duì)的各種軍艦上實(shí)習(xí)。英國(guó)作為當(dāng)時(shí)世界第一流的海軍強(qiáng)國(guó)，其海軍和教育方式、內(nèi)容及環(huán)境均屬一流，為留學(xué)生深造提供了極為有利的客觀條件。但是對(duì)中國(guó)留學(xué)生而言，他們所關(guān)注的仍是海軍轉(zhuǎn)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，對(duì)軍事理論則幾乎不聞不問。因而在留學(xué)的兩三年時(shí)間里，他們除了提高了海軍軍事技術(shù)水平外，本身薄弱的軍事素質(zhì)并沒有多大改進(jìn)。

三、身體素質(zhì)

船政后學(xué)堂學(xué)制五年，開設(shè)英文、算法、駕駛、測(cè)算、槍炮操法五科。英文和算法貫穿堂的始終。后學(xué)堂要培養(yǎng)的是未來的海軍軍官，而不是普通的輪船船長(zhǎng)。而在課程設(shè)置中僅有“槍炮操法”一科與軍事有關(guān)，至于最起碼的強(qiáng)身健體的體育課程根本未開設(shè)，因而也就無從談起培養(yǎng)學(xué)生的軍人素質(zhì)。由于受儒家教育的影響，這些學(xué)生多尚文輕武，喜靜不喜動(dòng)，善思考而惡勞作。據(jù)在福建船政學(xué)堂考察的英國(guó)教官回憶：中國(guó)海軍學(xué)員們“有巾幗味道，下完課后只是在各處走走發(fā)呆，或是做功課，從來不運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為在“佛龕里呆著比在海上警戒工作更合適”，外籍教師也承認(rèn)“讓清國(guó)學(xué)生做體育運(yùn)動(dòng)比做學(xué)術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)為難”，在海上訓(xùn)練時(shí)“學(xué)生不喜歡體力勞動(dòng)，怕弄臟手指”，在英國(guó)留學(xué)的學(xué)員嚴(yán)復(fù)也承認(rèn)“西洋筋骨皆強(qiáng)，而華人不能”，并看出造成兩者的差距在于大清水師“少養(yǎng)成”。在校學(xué)生尚且如此，踏入仕途后更是耽于享樂，恥于勞動(dòng)，疏于鍛煉，身體素質(zhì)越來越差。因此，清朝海軍軍官充其量不過是掌握了一些海軍專業(yè)技能的文弱書生，這些學(xué)生在駕駛班沒有受到應(yīng)有的軍事教育和軍事訓(xùn)練，與培養(yǎng)近代海軍軍官的要求相去甚遠(yuǎn)。

中日兩國(guó)海軍120年前的那場(chǎng)大決戰(zhàn)，是一個(gè)落后的封建大國(guó)與一個(gè)新興的資本主義小國(guó)之間的對(duì)抗，是一支武器裝備初步近代化的封建軍隊(duì)與一支已經(jīng)全面近代化的資本主義軍隊(duì)之間的對(duì)抗。按照封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的指揮員，其素質(zhì)無法與按照近代資本主義標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的指揮員相比，失敗在所難免。120年前的這場(chǎng)戰(zhàn)役告訴我們，指揮員素質(zhì)對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。我們無意貶低北洋海軍的管帶們，也不否認(rèn)他們各自的長(zhǎng)處以及其中的優(yōu)秀者，只是想使他們的形象更趨于完整和真實(shí)。

120年前的戰(zhàn)爭(zhēng)，沉淪了一個(gè)民族，強(qiáng)盛了一個(gè)民族。作甲午之祭，就是要回顧洋務(wù)運(yùn)動(dòng)150多年來，中華民族為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建現(xiàn)代化國(guó)家坎坷奮斗歷程中所受的屈辱。反思甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，思文化教育之保守、軍隊(duì)之落伍，而圖中華民族之警醒、之復(fù)興。