胡威

摘 要：建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新學(xué)是在我國由建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法和理論研究，共同形成新的設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中可拓思維的出現(xiàn)推動了建筑創(chuàng)新學(xué)發(fā)展，為建筑創(chuàng)新帶來了新的描述工具及理論方法?？赏貙W(xué)出現(xiàn)后，與建筑學(xué)、創(chuàng)新學(xué)及思維科學(xué)交叉結(jié)合，又出現(xiàn)了幾種新的思維模式，例如逆向思維模式、傳導(dǎo)思維模式、菱形思維模式和共軛思維模式。這幾種模式都能在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新上結(jié)合使用，能形成新的創(chuàng)新模式和方法。本文根據(jù)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與幾種新的可拓思維模式的關(guān)系，研究可拓思維在應(yīng)用中的實(shí)用性，并展望研究出新建筑設(shè)計(jì)理論及方法。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；可拓思維

引 言

從可拓學(xué)的觀點(diǎn)來說，事物都有其可拓性，可拓性是進(jìn)行事物創(chuàng)新發(fā)展的前提和依據(jù)。通過對可拓學(xué)解決問題的思維與人類思維相結(jié)合，則能回答很多問題，例如“從哪里創(chuàng)新”、“怎樣創(chuàng)新”、“創(chuàng)新思維的結(jié)果如何評價”等。而建筑創(chuàng)新學(xué)是在我國由建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法和理論研究，共同形成新的設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。通過把可拓學(xué)與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新相結(jié)合，能夠衍生出新的創(chuàng)思思維和新的模式，主要以逆向思維模式、傳導(dǎo)思維模式、菱形思維模式和共軛思維模式這四種最為核心。可拓學(xué)的研究和分析為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研究融合出了新形式、方法及理論，為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究開拓了新思路嗎。本文基于上述說明，從開拓學(xué)結(jié)合提取四種核心的可拓思維模式，探討建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與可拓思維的關(guān)系，及建筑設(shè)計(jì)在描述中的矛盾問題和創(chuàng)新點(diǎn)，展望開拓學(xué)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的廣闊前景[1]。

1 逆向思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

逆向思維指的是打破常規(guī)思維模式，從事情原來相反的方向去考慮問題的一種思維方式，是一種主動尋求改變的思維方法。逆向思維模式在可拓學(xué)中占有很主導(dǎo)的地位，是重要的一部分。逆向思維模式不按照原來的思維邏輯及習(xí)慣，不從事物正面去分析問題，雖然看待事物原本的邏輯是相反的，但逆向思維模式能啟發(fā)人的不同思路及觀念，這種思路正是進(jìn)行創(chuàng)新的源泉及方法。在創(chuàng)造學(xué)的中，也有許多逆向思維的方式被應(yīng)用，例如方向逆向、方法逆向、原理逆向及屬性逆向等。逆向思維模式可以應(yīng)用在任何事物的創(chuàng)新及思考上，同樣也包含于可拓學(xué)之中，在可拓學(xué)中經(jīng)常應(yīng)用的逆向思維主要有：利用逆蘊(yùn)涵、利用逆變換、利用反物元和非物元以及利用逆事元等。這幾種開拓學(xué)中的逆向思維是利用了形式化的方式進(jìn)行描述，方便理解、學(xué)習(xí)、認(rèn)識和應(yīng)用。以下幾個例子能夠反映逆向思維在建筑中創(chuàng)新的成功應(yīng)用：①貝聿銘對盧浮宮廣場前的增建工程，就是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的逆向思維，盧浮宮是一個古典的建筑，貝聿銘通過在古典中反常的加入了一個鋼結(jié)構(gòu)與玻璃的透明金字塔，金字塔的結(jié)構(gòu)、材料、造型等都與盧浮宮周圍古典的建筑毫無統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，但卻得到令人驚異的美，獲得世界的認(rèn)可，成為舉世聞名的建筑設(shè)計(jì)作品；②由弗蘭克設(shè)計(jì)的西班牙古根海姆博物館，更改傳統(tǒng)方正型博物館的模式，設(shè)計(jì)出無序的堆砌、扭曲的形體，像是一朵由現(xiàn)代科技創(chuàng)造出來的金屬花，得到民眾的好評；③高迪通過豐富的想象力，設(shè)計(jì)出的米拉公寓，思想上是對傳統(tǒng)建筑在視覺藝術(shù)及觀念上的擴(kuò)展和反叛，但看上去卻像是個有生命的物體從地面生長出來，取得非常好的效果；④日本一位建筑設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)老年人住宅時，考慮在室內(nèi)設(shè)計(jì)一些扶手會影響房子美觀，且讓老年人產(chǎn)生自卑，但是又必須為老人的安全著想，這為設(shè)計(jì)師通過把裝飾架、儲物柜等來代替本應(yīng)設(shè)計(jì)的扶手，這不但解決了老人安全問題，而且避免老人出現(xiàn)的自卑心理。在第四個例子中所應(yīng)用的就是逆向思維中的非物元方式[2]。

逆向思維在建筑設(shè)計(jì)中的也曾應(yīng)用于設(shè)計(jì)某個錯層住宅內(nèi)的樓梯，取得不錯效果。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式是將錯層處平臺欄桿、室內(nèi)樓梯、欄板都設(shè)計(jì)成固定，這樣使空間不夠靈活，不能重復(fù)使用室內(nèi)空間。為了得到更佳效果，設(shè)計(jì)者把室內(nèi)樓梯、平臺欄板設(shè)計(jì)成靈活可移動的，樓梯采用木材制作、平臺欄板采用玻璃，都能隨便靈活在室內(nèi)移動，利于空間布局。

2 傳導(dǎo)思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

傳導(dǎo)變換就是指把既有事物變換成另一類事物的過程，由傳導(dǎo)變化引起的效益就是傳遞效益。而傳導(dǎo)思維是在一定的情況中變換某一事物，而不能直接解決矛盾或問題，但能在傳導(dǎo)變換的過程上解決問題或矛盾，整個傳導(dǎo)變換的過程就稱作傳導(dǎo)思維模式。把建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳導(dǎo)思維模式相結(jié)合能夠推動設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展[3]。傳導(dǎo)思維在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用也有很多成功案例：一是中國古代北宋時期，皇城的建設(shè)就是在丁渭的傳導(dǎo)思維模式下所設(shè)計(jì)建造的，其利用的是多級傳導(dǎo)的理念。當(dāng)時宋真宗派丁渭去修復(fù)被火燒的皇城，面對工程浩大、時間緊迫、交通運(yùn)輸不便的各種不利條件，丁渭進(jìn)行考察后就設(shè)計(jì)出了方案，先把大門前大道挖掉，挖的土為減少運(yùn)輸和浪費(fèi)用來燒磚，而挖好的大道變成河流，可以便于用水及運(yùn)送建造的木材石料，最后形成的坑道可以用修建后形成的垃圾來填埋。丁渭的這一套修建思路正是傳導(dǎo)思維模式的應(yīng)用；二是在全國著名的上海“新天地”及其周邊建筑群的設(shè)計(jì)利用的就是傳導(dǎo)思維模式。在建設(shè)時是通過把上海石庫門建筑舊區(qū)來改造更新，形成集餐飲、商業(yè)、娛樂文化為一體的步行街。之后又在周邊修建人工湖，美化周邊環(huán)境，同時外圍建設(shè)住宅小區(qū)。這一系列的設(shè)計(jì)，不僅讓住宅小區(qū)和商業(yè)區(qū)的利用價值增大，而且推動了旅游、休閑及娛樂的發(fā)展，使“新天地”成為知名度較高的區(qū)域。

3 菱形思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

菱形是大家在數(shù)學(xué)中所熟知的幾何圖形，菱形思維包括了收斂思維和發(fā)散思維，從發(fā)散到收斂的思維叫一級菱形思維，通過這種形式又可以衍生出多級菱形思維。在建筑設(shè)計(jì)過程中菱形思維能很好的應(yīng)用，同時菱形思維與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)新有重要意義。但是也有其不足之處，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中采用菱形設(shè)計(jì)時需要注意以下幾方面問題：①創(chuàng)新性，因?yàn)榱庑嗡季S相對比較規(guī)矩，需要變換思路方法，要把建筑設(shè)計(jì)與菱形思維創(chuàng)新表現(xiàn)出來；②可行性，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是憑空猜想，是需要根據(jù)建筑領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，所需要設(shè)計(jì)對象的實(shí)際情況，以及采用的菱形思維，要有可行性。③目的性，建筑設(shè)計(jì)要有明確的目的，把握設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方向。

4 共軛思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

共軛思維就是利用任何事物的四個共軛部分：虛實(shí)、軟硬、潛顯和負(fù)正。四個共軛部分可以相互轉(zhuǎn)換，相互置換，要對事物的全景有個概括全面分析必須了解事物的共軛部分。共軛部分的認(rèn)識也是解決問題的途徑?？赏匦运季S中也包含共軛思維，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，對各種設(shè)計(jì)任務(wù)，有些設(shè)計(jì)師了解，有些沒有接觸過，其中設(shè)計(jì)的條件也各不相同，有直接也有間接，有顯現(xiàn)也有隱藏，此時就需要設(shè)計(jì)師采用共軛分析，解決實(shí)際問題。在生活中也有很多建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的共軛思維應(yīng)用，比如日本東京體育館的設(shè)計(jì)建設(shè)就是采用共軛思維的模式，對于大型綜合體育館在設(shè)計(jì)時既要不能違背周圍環(huán)境景觀，又需要設(shè)計(jì)出自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師因地制宜，沒有采用張揚(yáng)的設(shè)計(jì)思路，而根據(jù)高低地形的變化，把體育館的大部分埋藏與地面下，降低天際線。設(shè)計(jì)師采用了共軛思維的模式分析，把環(huán)境和地形的限制轉(zhuǎn)換成了建筑物的特色，充分利用發(fā)揮出共軛的思維[4]。

5 結(jié) 語

本文通過結(jié)合相關(guān)實(shí)例陳述反映出四種開拓性思維模式與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系。逆向思維模式、傳導(dǎo)思維模式、菱形思維模式和共軛思維模式，以上四種思維在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用有利于研究和發(fā)展新的設(shè)計(jì)方法，對建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新意義重大。

參考文獻(xiàn)

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[3]周樹梅.解析面向科學(xué)性設(shè)計(jì)問題的可拓建筑設(shè)計(jì)田.黑龍江科技信息，2012（31）.

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