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        “書畫同源”名稱與性質的辨析

        2014-10-21 18:26:08劉勝民
        名作欣賞·學術版 2014年8期
        關鍵詞:辨析名稱性質

        摘 要:“書畫同源”是中國傳統(tǒng)繪畫的基本理論之一。這一理論由唐代美術史論家張彥遠首先系統(tǒng)地提出后,一千多年來被不斷地闡發(fā),其影響至今不衰,并且還從畫壇擴大到了書壇。對于“書畫同源”的具體含義,因各人理解的角度不同、層次不一,往往是仁者見仁,智者見智,其中雖不乏真知灼見,亦難免有誤解和曲解之處,以致在實際運用中造成了一些不良影響。本文認為談“書畫同源”應該將書畫的起源與書畫的創(chuàng)作這兩個問題嚴格地區(qū)分開來,即應分別從歷史和藝術兩個方面來考察。茲詳述之,以就正于同道。關于“書”和“畫”具有共同的源頭的資料在歷代的書論和畫論中隨處可見,在這些書論和畫論的敘述,對后來的藝術創(chuàng)作有著重要的意義。但在這里有個疑問,“書”與“畫”是否同源,孰是源?孰是流?應上溯到何時?古人記載中也沒有明確的答案。

        關鍵詞:書畫同源 名稱 性質 辨析

        “書”和“畫”在性質上不同源

        筆者對“書畫同源”先從考古學和人類學來考察“書”與“畫”是否出現(xiàn)在同一時期。我們根據(jù)摩爾根的《古代社會》一書中寫到文明社會“始于標音字母的使用和文獻記載的出現(xiàn)”,“刻在石頭上的象形文字可以視為與標音字母相等的標準”{1}。這個觀點今天大家都普遍接受,我們談論到古代文明史時,如埃及文明、印度文明、中國文明等,都是以文字記錄作為證據(jù)的。如果是這樣,那么史前的文明就沒有文字記載。由此推斷文字的起源是晚于繪畫的起源。張安治在《中國原始社會至漢代繪畫泛論》一文中寫道:“據(jù)一些巖畫專家和生物化石考古學者研究的結論,以為陰山巖畫中部分早期之作,所畫的某些動物,在這一地區(qū)舊石器時代晚期至新石器時代初期(約一萬年前)即已絕跡,它們的制作年代當不會晚于此時?!眥2}以中國的陰山巖畫等大量的例子為證,說明繪畫的起源遠遠早于文字。我們再來看文字,文字用以記錄語言,是一種幫助并代替記憶的符號系統(tǒng)。在古代傳說中上古是結繩記事,伏羲氏始作八卦,后來倉頡發(fā)明文字。這雖不可盡信,也不能說完全虛妄。根據(jù)民族學的研究,結繩的古風在現(xiàn)代落后民族中仍有遺留,有的學者認為八卦與結繩之間似有某種聯(lián)系。{3}八卦的含義從古至今不知有多少種解釋,弄得玄乎其玄,但可斷言,它的原型不過是一種較結繩更為進步的記事符號。從考古發(fā)現(xiàn)來看,我國最原始的文字應早于甲骨文,文字的濫觴可追溯到仰韶文化陶器上的刻劃符號,距今已有六七千年。那些符號是抽象的,看不出一點象形的跡象,但已具有六書中“指事”字的性質,這證明“指事”早于或至少不晚于“象形”,是文字發(fā)展的初級階段。根據(jù)目前的考古資料,龍山文化晚期才出現(xiàn)少數(shù)象形符號,象形文字的成熟則要到商代。甲骨文中的象形字雖然以象形為基礎,在本質上也有別于繪畫,如牛、羊等字僅像其頭部之形,含有一定的“指事”成分,具有符號所特有的抽象意義和功能。可見,文字起源于“指事”這一功用目的,“象形”字也只是一種指事的符號,因而等到約定俗成之后,象形文字便由于追求實用的便利而不斷簡化、抽象化和規(guī)范化。如果是這樣的話,唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中所說的“是時也,書畫同體而未分,象制肇創(chuàng)而猶略”{4}這種觀點是不存在的。

        明清之后的“書畫同源”說

        唐代張彥遠所說“書畫同體”應是從實用“書”和“畫”的形式而言,而不是“書”與“畫”的根源。關于“書畫同體”《漢書·藝文志》名之曰“六書體”,其六曰“鳥書”,以謂:“在幡信上書端象鳥頭者,則畫之流也”;又據(jù)《周禮·地官》“保氏掌六書”注文之說,以謂“六書,其三曰象形,則畫之意也,是故知書畫異名而同體也”。以上文字我們再次推斷這里所說的“書”不是指“書法”,而是文字,這里的“畫”也不是“繪畫”,應是“圖畫”,其功用不同。

        關于“書畫同源”說,應該在明清時較為普遍,在明清人的畫論中我們隨處可見。在他們的畫論中,是把書畫中的“同源”和“同法”歸入一義,是“書畫同源”名稱上的一種誤解。明代何良俊對“書畫同源”的論證:“夫書畫本同出一源,蓋畫即六書之一,所謂象形者是也。虞書所云,彰施物采,即畫之濫觴矣。古五經皆有圖,余又見有《三禮圖考》一書?!眥5}

        何良俊在此指出“書畫本同出一源”。又有后來清代的張庚則將漢揚雄有關“心畫”的名言作了另一種解讀:“揚子云曰,書,心畫也。心畫形,而人之邪正分焉。畫與書一源,亦心畫也。握管者可不念乎。”{6}

        后又有清人鄒一桂,在《小山畫譜》卷下,專門有一節(jié)專論“書畫一源”。稱:“倉頡造書,史皇制畫。書畫非異道也。非書則無記載,非畫則無彰施,二者殊途而同歸。六書始于象形,象形乃繪事之權輿。形不能盡象而后會之以意;意不能盡會,而后諧之以聲;聲不能盡諧,而后求之以事;事不能盡指,而后轉注、假借之法興焉。書者,所以濟畫之不足也。使畫可盡,則無事書也?!眥7}

        鄒一桂認為“書”是為“濟畫之不足”才出現(xiàn)的,并將“書畫同源”四字列為首條標題,影響所及,畫苑幾奉之為金科玉律。到清后期,盛大士則以古代傳說對“書畫同源”進行了另一種闡釋:“書畫本出一源”?!拔羰ト擞^河洛圖書之象,始作八卦。有虞氏作繪作繡,以五彩彰施于五色,日月星辰山龍華蟲之屬?;潴w制,多取象形。”{8}

        至此為止,“書畫同源”成為被書畫家掛在嘴邊的

        口頭語。

        現(xiàn)代我們所說的“書畫同源”大多都是沿襲明清人的觀點,也是為當時的風氣所趨。宗白華《中國書法里的美學思想》中,以殷商、甲骨的象形字作為文字演進的“第一期”,即所謂“以圖畫表達思想,全無文字”為“純圖畫時期”,其后進入所謂“圖畫佐文字時期”,即

        “第二期”,則乃為“在一篇文字里往往夾雜著鳥獸等形象”,于是得出結論,“我們說中國書畫同源是有根據(jù)的”。宗白華在這里他也沒有弄清楚“書”和“畫”的真正概念,就談“書畫同源”;筆者認為應先弄清楚我們所說的“書”和“畫”在藝術史上的概念,而不是在文字和圖畫的起源和發(fā)展史上來說的。

        “書”和“畫”的相同性

        關于“書畫同源”我們應從藝術創(chuàng)作的角度來說,更應該確切地說是書法與繪畫創(chuàng)作上的相通性。關于書法與繪畫相同性較早有北宋黃庭堅曰:“世傳南唐李主作竹,自根至梢,極小者一一勾勒,謂之‘鐵鉤鎖,自云惟柳公權有此筆法?!保ā渡焦燃罚┠纤侮懹卧唬骸拔以u此畫如奇書,顏筋柳骨追歐虞?!保ā短葡Q叛o》)

        宋代又有劉道醇曰:“畫之謂屋木,猶書之有篆籀,蓋一定之體,必在端謹詳備,然后為最?!保ā妒コ嬙u》)。以作為“書畫同源”最有力依據(jù)的是元代趙孟■題柯九思畫竹詩:“石如飛白木如籀,寫竹還應八法通。若也有人能會此,須知書畫本來同?!眥9}

        這句詩顯然是討論書法用筆與繪畫的對應關系。和趙孟■同時期的湯■在題王庭筠《幽竹枯■圖卷》中寫道:“故畫家之極經營位置者,猶書家之工篆隸;士大夫寓意筆墨者,猶書家之有顛草?!?/p>

        湯■把繪畫和書法做了個比喻,說明書和畫密不可分的關系。明代王世貞在《藝苑卮言》中曰:“畫竹,干如篆,枝如草,葉如真,節(jié)如隸。”

        王世貞也認為書法和繪畫是同法的。董其昌的《畫禪室隨筆》中記載:“趙榮祿枯樹,法李成、郭熙,不知實自飛白結字中來也”;清代張岱《瑯文集》中有“今見青藤諸畫,離奇超脫,蒼勁中姿媚躍出,與其書法奇崛略同”;劉熙載《藝概》中有“書和畫異名而同品”;沈曾植曰:“書畫筆道相通,黃筌父子清雅,近王侍書?!?/p>

        以上所舉歷代名家的言論中都是表明一個共同的特點,也就是書法和繪畫的相通性。書畫不應在源流上“同源”,應在藝術的契機上“同源”。

        {1} [美]路易斯·亨利·摩爾根:《古代社會》,馬雍等譯,商務印書館1977年版,第11頁。

        {2} 《中國美術全集·繪畫編一》,人民美術出版社1986年版。

        {3} 趙壹:《非草書》。

        {4} (唐)張彥遠:《歷代名畫記·敘畫之源流》(卷一),見《畫史叢書》,第1頁。

        {5} (明)何良俊:《四友齋畫論》,鄧實、黃賓虹編《美術叢書》(第二冊),江蘇古籍出版社1997年版,第1465頁。

        {6} (清)張庚:《畫論·論性情》,《美術叢書》(第二冊),第1416頁。

        {7} (清)鄒一桂:《小山畫譜》(卷下)“書畫一源”,《美術叢書》(第一冊),第526頁。

        {8} (清)盛大士:《溪山臥游錄》(卷一),《美術叢書》(第二冊),第1338頁。

        {9} (明)汪珂玉:《珊瑚網(wǎng)》(卷八)。

        作 者:劉勝民,山東聊城市陽谷縣第一中學書法教師,首都師范大學中國書法文化研究院藝術碩士,中國藝術研究院研究生院張榮慶書法藝術工作室首屆訪問學者;現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,聊城市書法家協(xié)會主席團委員,聊城市青年書法家協(xié)會副主席。

        編 輯:水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com

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