也許旅行的極致是像道旸那樣。

這位現(xiàn)在旅居北京的環(huán)保工作者、自由寫作者和譯者，出生在英法混血家庭，20歲起首次在歐洲以外的旅行，此后一發(fā)不可收。

從2012年2月29日到3月30日，他在巴西東南部按照特定條件進(jìn)行了一次隨機(jī)性旅行攝影。行程始于巴西利亞（聯(lián)邦區(qū)），在阿拉魯阿瑪市（里約熱內(nèi)盧州）終止，總距離為3138公里。此間他經(jīng)過12個地方，包括小村莊、中小型城市以及大都市（圣保羅、里約等）。

這次旅行實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)，近于游戲，完全用擲骰子的方式?jīng)Q定旅行的方向、距離；決定到達(dá)目的地之后在何處拍攝幾張照片，旅行的結(jié)果是1191張“隨機(jī)照片”。

道旸提出了“實(shí)驗(yàn)性旅行”的概念，目的地雖然重要，但是實(shí)現(xiàn)旅行的方式和過程更為重要，這直接決定了旅行品質(zhì)及其產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵是，道旸為旅行敲定了邊界：

“大多數(shù)人認(rèn)為旅行主要是一種玩樂而已（現(xiàn)代中文里邊，‘去玩兒包含‘去旅游的意思，只不過是巧事嗎？），頂多是一種度假的方法。……‘普通旅游首要就是一種消費(fèi)過程。每次旅程作為一個可以購買的產(chǎn)品，為了獲得一種短暫的快樂和滿足（觀看美景、品嘗美食、總之欣賞各種悠閑舒適的活動），同時，由于多數(shù)游客為了證明自己玩得‘成功，會將各種‘戰(zhàn)利品（照片、紀(jì)念品等）帶回家給親戚朋友看，因此這類旅游通常也包含一些彰顯游客社會地位的成分。游客去觀光的目的地是按照導(dǎo)游、旅游指南以及/或者旅行社的推薦而挑選的?！?/p>

“我曾數(shù)次按照這種方式去旅行，因?yàn)檎f實(shí)話，這是最普遍、最省事以及跟正常的學(xué)生或上班族的生活節(jié)奏最兼容的旅行方式。我并不想責(zé)怪這樣旅行的人。但是，從哲學(xué)和社會學(xué)的角度來看，我認(rèn)為對于自己、對于其他人以及對于全球生態(tài)圈，‘消費(fèi)沒有‘產(chǎn)生好——尤其是如果這個‘產(chǎn)生的過程是盡可能非物質(zhì)性的?！?/p>

“如何根據(jù)這個原則旅行？如何避免普通的消費(fèi)性旅行？一種方式，是將旅行當(dāng)審美追求看待，即是將旅行作為一種藝術(shù)項(xiàng)目；另一種方式，是將旅行當(dāng)哲學(xué)探索看待，或起碼一種思考生活中的一些事情的時刻。”

在解釋旅行和藝術(shù)、哲學(xué)的關(guān)聯(lián)時，道旸說道：

“就像藝術(shù)作品經(jīng)常既是獨(dú)立于日常生活的（它與日?；顒觿澢褰缦蓿鼘儆诹硪粋€境界），也是人們在日常生活中所能體會到的經(jīng)歷和感受的一種被提煉的結(jié)晶——旅行與日常生活也劃清界限，但同時也可以作為一個生命的縮影：或許最‘成功的旅行跟杰作一樣讓人發(fā)現(xiàn)和反省個人生活中以及人生中的一些要害問題？”

道旸已經(jīng)點(diǎn)到了旅行的要害，而這一要害并非是旅行與藝術(shù)、哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，而是旅行者應(yīng)該擁有的自我覺醒，當(dāng)你沒有帶著一種探索世界、覺察自己的眼光，無論看到怎樣的風(fēng)景、吃到怎樣的美食、欣賞到何等的藝術(shù)佳作、遇見何等有趣的人，你都不會懂得欣賞，并將之化為自己的一部分。

更進(jìn)一步說，假如你保持這份覺醒，就如為生命多開了一扇窗，張開雙目之間的另一只眼睛，即便在日常生活中，你也可以保持一種旅行者的眼光，不會停止自我的修行，所謂：生命本身便是一場旅行。