李祥磊

岱廟是古代帝王祭祀泰山神的廟宇，始建于漢，擴(kuò)建于唐宋，金、元、明、清時曾有多次維修，但基本上保持了宋代時的規(guī)模。院內(nèi)隨處可見各種不同時代的古建筑、碑刻、古樹名木等豐富多彩的文物。其中部分宋代文物遺存歷史久遠(yuǎn)，制作精良，特別引人注目。它們無時無刻不在提醒著人們環(huán)顧岱廟在宋代時的宏大建筑規(guī)模、莊重的帝王封禪和豐富多彩的東岳廟會活動，喚起人們對中華民族悠久歷史的無限回憶。

岱廟建筑于宋代達(dá)到歷史最大規(guī)模，形成了“城堞高筑，周辟六門”的宮城布局。

宋哲宗時的《東岳廟碑》記：“五岳最巨，而岱為其宗，面命宋臣往視廟貌，撤而新之。……南為臺門一，曰‘太岳；為掖門二，曰‘錫符、‘錫羨；直‘太岳為重門二；曰‘鎮(zhèn)安、‘靈貺；東西北門為各一，曰‘青陽、‘素景、‘魯瞻；中為殿三，曰‘嘉寧、‘蕃祉、‘儲佑。旁為殿堂二十有三，為碑樓四，后為殿亭五，……飛觀列峙，修廊周施，總為屋七百九十有三區(qū)，繚以崇墉，表以雙闕，積工五十四萬有奇，用錢六千八百萬有奇，改作于紹圣四年六月，至今皇帝即位之明年，實(shí)建中靖國元年十月告成?！边@是岱廟歷史上，有文記載的規(guī)模形制較為具體的一次大規(guī)模的增制擴(kuò)修?？梢?，在北宋，岱廟是以“城堞高筑，周辟六門”的宮城的建筑制度來費(fèi)心營造的。作為岱廟的標(biāo)志性建筑，現(xiàn)存的岱廟城門是最能體現(xiàn)宋代建筑特色的遺存。城門的排叉柱結(jié)構(gòu)仍保留了宋代的樣式，清理出土的西華門（宋代稱“素景門”）龍鳳角柱石、官字城墻磚和正陽門（宋代稱“太岳門”）門砧石等都堪稱宋代建筑珍品。尤其是靠近岱廟西華門門墩左側(cè)1.88米高的角柱石雕刻著精美的圖案，正面是龍，側(cè)面是鳳鳥，與宋《營造法式》中的龍鳳圖案基本相同，雕刻精美，令人嘆為觀止。

時值徽宗，于宣和年間又對岱廟進(jìn)行了一次大的重修，使岱廟之宮觀“土木文采，輪奐崇麗”。《宣和重修泰岳廟碑記》立于岱廟炳靈門北側(cè)，為泰山最大的龜趺碑。是由宋徽宗宣和年間翰林學(xué)士宇文粹中撰寫的，朝散大夫張崇篆書碑額并書寫的碑文。據(jù)碑文記載，“宣和四年九月，有司以泰岳宮廟完成奏功，制詔學(xué)士承旨，臣宇文粹中紀(jì)其歲月?！瓪q在辛巳，迄于壬寅，詔命屢降，增治宮宇，繚墻外周，巋然如青都紫極，望之者知其為神靈所宅。凡為殿寢、堂閣、門亭、庫館、樓觀、廊廡合八百一十有三楹”。碑文敘述了宋徽宗自從建中靖國元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年間“詔命屢降，增治宮宇”的情景。從此碑可以看出，岱廟在北宋末年已發(fā)展到相當(dāng)宏大的規(guī)模，各種建筑共計(jì)813間。這是在哲宗拓修的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次大的修葺，自建中靖國元年（1101年）起，竣于宣和四年（1122年），耗時21年。殿堂房舍由原來的793楹增至813楹。此后，歷代也對岱廟進(jìn)行過無數(shù)次的大修或重修，但都未超過宣和年間的規(guī)模。

岱廟在宋代有如此宏大的規(guī)模，與宋代帝王對泰山神的尊崇有關(guān)。《大宋東岳天齊仁圣帝碑》在岱廟正陽門內(nèi)西碑臺上，是宋真宗于大中祥符六年（1013年）所立，俗稱“祥符碑”。碑高8.2米，寬2.3米，由翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆書碑額并書寫碑文。碑文敘述了宋真宗于大中祥符元年和四年不斷晉封泰山神的經(jīng)過。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。宋真宗大中祥符元年（1008年）十月，真宗詔封泰山神為“仁圣天齊王”。大中祥符四年（1011年）五月，又詔封泰山神為“天齊仁圣帝”；使泰山神由“王”變“帝”，把人世間最高的政治地位的冠冕贈與泰山，于是按照帝王行宮的規(guī)格來營造岱廟。

宋代，帝王封禪活動儀禮臻于完備，真宗皇帝來泰山封禪，給泰山神加帝號，使泰山神信仰逐步擴(kuò)大。同時，泰山東岳廟會、各類香社活動也隨著東岳廟祀的普及而不斷傳播，發(fā)展成為影響南北的社會風(fēng)俗。

總之，在岱廟里暢游，我們可以追溯歷史，欣賞悠久的歷史文化，由衷地喚起對古代勞動人民的智慧和高超技藝的贊美之情。endprint