陳宏

“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭……”謝大光的《鼎湖山聽泉》引領(lǐng)讀者進入了一個全新的境界，恍惚中，讀者已置身于鼎湖山，聽得見泉聲，看得見菩提樹，甚至可以感受到泉水的清涼、柔滑，飛瀑的壯觀、雄渾。手伸入泉水中，游魚從指縫間溜過；風(fēng)拂過樹林，發(fā)出細碎的聲響；山中百鳥啁啾，佛寺鐘磬聲和鳴。掩卷凝神，鼎湖山的泉音撥動心弦，讓我們不禁暗暗叫絕。

被喻為“北回歸線上的綠色明珠”的鼎湖山，古樹婆娑，林木蔥蘢；溪泉縹碧，風(fēng)光旖旎。鼎湖山頂確實有個天湖，周圍三峰鼎立，又傳說軒轅帝曾在此鑄過大鼎，故得名“鼎湖山”。鼎湖山受夏季海洋風(fēng)影響，水汽充沛，雨量豐富，擁有一套完整的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)?！吧街幸灰褂辏瑯滂掳僦厝?。”飛水潭瀑布如白練橫空，響水潭瀑布轟然有聲，浴龍池瀑布雪霧縹緲，雙虹飛塹，色彩迷離。鼎湖山獨特的山勢地貌，孕育出獨特的山泉一體的自然風(fēng)情。

鼎湖山群峰聳峙，錯落有致，泉音自然也就層次分明：柔曼、清脆、厚重、雄渾……輕重疾徐，遠近高低，鐘磬和鳴。我們知道，常見的感知和描寫景物的角度有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，可是這篇文章卻獨樹一幟，選擇從“聽”的角度來寫泉，用聲音勾勒出具體的情境：草叢中淌過的小溪、石縫間漏下的滴泉、萬道細流匯于空谷、激流直下陡壁、飛瀑落下深潭、泉水繞過樹根、清流拍打著卵石，讓我們神游其間?！吧讲辉诟?，有仙則名”“山不在名，有泉則靈”，于是，我們很容易聯(lián)想到香山居士白居易的《琵琶行》：“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……”

“這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律……”顯然，作者是在全身心地感受大自然，用心靈和自然交流。他從泉水的流淌聲中不僅聽出了輕重緩急，更想象到：泉水的流淌如歲月的流逝，聽泉音就是在傾聽歲月的流逝、歷史的變遷乃至生命的旋律，聽泉的過程無形中也成了自我心靈凈化的過程。心“隨泉而流，游遍鼎湖”，泉水“濾過心田，沖走污垢”。作者的鼎湖山之旅，實際上是一次心靈之旅。朦朧中，那滋潤著鼎湖山萬木、孕育出蓬勃生機的清泉，仿佛也汩汩地流進了我們的心田。