張大文

立志，是丁顯這篇狀元文章的貫穿線，這是上應(yīng)本科策題以任人之法、吏治之道為向，而任人之法，吏治之道的核心價(jià)值取向即為立志之重。所以，文章開(kāi)宗明義，認(rèn)為有志者立志在己，困其身而不易其志，窮其志而不易其操，愈頓愈起，愈挫愈堅(jiān)，終于大有為于世，乃至致君澤于民。

當(dāng)然，丁顯這樣說(shuō)，絕非自作聰明，而是為了在第二段接著指出：你皇上是早就看準(zhǔn)了這一點(diǎn)的。你聰明睿智，內(nèi)任韓國(guó)公以居相位，猶殷之有伊尹，漢之有蕭何；外則寧武王、開(kāi)平王以主將權(quán)，猶周之有太公，漢之有韓、彭。而且登基十八年來(lái)掃除奸邪，肅清朝政，罷中書以杜權(quán)臣，升六部以明卿職，設(shè)通政以防壅蔽，崇監(jiān)察以嚴(yán)彈劾，這一切都是“得知人之術(shù)”的具體實(shí)踐?！@無(wú)異于說(shuō)明，我的所謂立志之重要，完全是受到您皇上“任務(wù)不能，政無(wú)不?！钡慕陶d與啟發(fā)的。

接著，文章便談到明太祖朱元璋在殿試策問(wèn)中的關(guān)鍵之處：“朕自伐元，統(tǒng)一華夷，官尊古制，律仿舊章，孜孜求賢，數(shù)用弗多”。而數(shù)用弗當(dāng)?shù)囊τ衷谟冢浩溆心苷?，委以心腹，卻多“面從而志異”；純德君子，只能敷古，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題只能“束手”；中才下士，更是廉恥無(wú)知，永不克己。——這樣，丁顯便抓住“面從而志異”這一點(diǎn)在第三段指出其實(shí)質(zhì)是：“以其立志不堅(jiān)而易以動(dòng)也”。并以往來(lái)朝覲官員，“一體問(wèn)贓，法出武衛(wèi)，及至窮究，悉皆軍士鞭捶之余，未有無(wú)贓之官”為例，說(shuō)明如此不加區(qū)別，反而顛倒了是非，使?jié)嵴摺⒇澱咦锊桓?，而廉者、清者罪不更輕；而且在退賠贓款贓物時(shí)，只憑逼供信時(shí)的“前詞”為據(jù)，這樣，貪者濁者因?yàn)樨澪鄣枚喱F(xiàn)在退賠時(shí)“易于反掌”，而清廉者卻只能鬻妻賣兒，“甚者窮而取給于民”，以至出現(xiàn)了“某也廉而賠款反多，某也貪反而賠贓者反少”的咄咄怪事，到頭來(lái)給人家抓住把柄，真正對(duì)皇帝效其忠節(jié)者有多少人呢！

這個(gè)問(wèn)題，丁顯是從皇上用人“多面而從志異”的困境所致來(lái)談的。早在第二段，他既說(shuō)明是皇上“得知人之術(shù)”，又說(shuō)明皇上“尤孜孜以得人為念，恐民之不得其所”，這樣文章便納入正題，不僅僅以歌功頌德為限。所謂“以孜孜以得人為念”，便是下文第三段不分青紅皂白“一體問(wèn)贓”所招來(lái)的惡果。乃是源于“不得人”之困。

所以，第四段強(qiáng)調(diào)任何人當(dāng)以立志為重，他希望皇上在這香舉之秋，要“重名爵，嚴(yán)黜陟，實(shí)刑賞，以立天下之志”，即皇上立志當(dāng)立以天下為己任之志，皇上用人當(dāng)用以天下為己任之人。這樣，糾察一方與布政一方既效忠于上，又各聞?dòng)谏?，既相互合作，又相互監(jiān)督，加上御史三年一巡，問(wèn)民疾苦，則人為勤于為善，一恪守己責(zé)，二安定其民，三效忠皇上，也許解決了“面從而志異”的問(wèn)題?？梢?jiàn)，叢立志到用人，實(shí)為一體，文章真是得其所哉。