摘 要：建筑作為文化的大載體，久經(jīng)風(fēng)霜而不衰，體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化與傳承。如何有效的把傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑有機(jī)的結(jié)合在一起，又區(qū)別開來成為當(dāng)代建筑師工作的首要目標(biāo)。本文主要從中國傳統(tǒng)建筑的文化局限性、以及傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合是出現(xiàn)的問題和如何繼承與發(fā)展建筑文化進(jìn)行論述，討論傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相關(guān)的問題。

關(guān)鍵詞：融合；傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑；文化

中國擁有五千年的發(fā)展歷史，它的文化博大而精深，滲透到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。傳統(tǒng)的建筑在外形上有時(shí)代發(fā)展的特征，在內(nèi)容上有民族文化的傳承，有許許多多的建筑從古保留至今，如北京故宮、曲阜孔廟、中華世紀(jì)壇等。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，任何東西都在潛移默化的改變，建筑的結(jié)構(gòu)理念、外觀形式也是如此，它們也被賦予現(xiàn)時(shí)代的意義，體現(xiàn)當(dāng)代的特色。如何保護(hù)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑、與現(xiàn)在建筑有機(jī)的結(jié)合在一起，成為人們?nèi)罕姽餐P(guān)注的問題。

1 中國傳統(tǒng)建筑的文化精粹與局限性

1.1 傳統(tǒng)建筑的文質(zhì)文化性

中國的傳統(tǒng)建筑無論是從城市的規(guī)劃還是建筑群內(nèi)部的結(jié)構(gòu)都非常的講究對(duì)稱性和強(qiáng)烈的程序感，如北京故宮、曲阜孔廟。在描繪布局時(shí)大多為由一個(gè)基本中心向四周擴(kuò)散，勾勒出相映成趣的小建筑。例如天壇公園，大體上由祈年殿、圜丘壇、皇穹宇等幾個(gè)大景點(diǎn)構(gòu)成，四周建筑呈對(duì)稱式映襯；殿內(nèi)的構(gòu)造也是過分的講究對(duì)稱，上至屋頂、下至地面的擺設(shè)，空間中仍有柱子類。

1.2 傳統(tǒng)建筑的主要特點(diǎn)

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，建筑群體有我國固有的特點(diǎn)。首先是體現(xiàn)“天人合一”思想的大氣！它的大門、大窗、大屋檐，均給人一種明亮舒適的感覺，尤其是它的大屋檐，留給人們足夠的空間去遮風(fēng)避雨，周邊又與景致相結(jié)合，坐在走廊的座椅上就能直接觀察院內(nèi)的自然風(fēng)光。其次是生氣十足，屋檐的四角飛檐翹起使建筑顯得生機(jī)勃勃、活靈活現(xiàn)，就像賦予了建筑生命力一樣，極強(qiáng)的藝術(shù)在建筑的生氣這一特點(diǎn)上得到了完美的體現(xiàn)。再者就是建筑大多數(shù)都使用了壽命長、顏色艷的琉璃材料，使得建筑陽光的照射下顯得富麗堂皇，另一方面，彰顯了建筑主人公的身份地位。注重山林風(fēng)水可謂是傳統(tǒng)建筑的最大特點(diǎn)了，它并非特例獨(dú)行，而是建筑本身與外部環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了人文景觀的合一。

1.3 傳統(tǒng)建筑的局限性

由于中國發(fā)展中存在較長的封建社會(huì)時(shí)期的特殊性，再加上該時(shí)期下的閉關(guān)鎖國，嚴(yán)重阻礙了建筑技術(shù)的發(fā)展，建筑的功能沒有得到明顯的改變，建筑本身也有明顯的階段性與階層性。那時(shí)的建筑以對(duì)稱型和四合院的形式為主，無論是在宮殿還是寺廟上過多體現(xiàn)出來的還是受到了以儒家思想、道家思想為典范的束縛。所以大大小小的建筑都是大同小異，觀看一處就能猜測到全局。

2 改造傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合出現(xiàn)的問題

2.1 以模仿為主，缺失個(gè)性化

一味地進(jìn)行模仿舊建筑的構(gòu)建布局而不加以創(chuàng)新符合現(xiàn)時(shí)代意義的建筑，這對(duì)自己文化缺乏自信心與創(chuàng)造性的表現(xiàn)，將會(huì)造成城市與城市之間布局差別不大，沒有個(gè)性化的存在。除了模仿之外，導(dǎo)致缺乏個(gè)性化的另一個(gè)原因就是沒有文化的支點(diǎn)了。每個(gè)城市有每個(gè)城市的環(huán)境、氣候、人文特色，這些都是作為現(xiàn)代文化的支點(diǎn)，但是沒有挖掘出來賦予到城市的建筑當(dāng)中，才出現(xiàn)了模仿傳統(tǒng)建筑、沒有個(gè)性特征的問題

2.2 功能主義的規(guī)劃

城市是歷史文化的見證，一方水土的文化執(zhí)行者，它能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩畹姆绞胶蜕媪?xí)慣，表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗兊那楦?，所以它的?guī)劃決定了城市的個(gè)性以及對(duì)外的形象。充分考慮這些因素的規(guī)劃屬于功能主義規(guī)劃，它從另一方面將會(huì)把城市建筑走向雷同，但是，如果采用同硬性規(guī)劃就會(huì)使城市變得單一、死板而沒有生氣，沒能與自然環(huán)境的多樣性結(jié)合起來。

2.3 做工粗鄙

由于一些城市管理工作這急于建功立業(yè)、房地產(chǎn)開發(fā)商求財(cái)心切，很容易導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)不精細(xì)既體現(xiàn)不出現(xiàn)代建筑的特色又沒有傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在內(nèi)，再加上工程的龐大，很容易出現(xiàn)做工不能細(xì)致入微，難以達(dá)到“百年精品”的要求。

3 如何繼承傳統(tǒng)建筑文化又能發(fā)展現(xiàn)在建筑文化

3.1 辨清傳統(tǒng)與現(xiàn)在建筑間創(chuàng)作的關(guān)系

現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑間的關(guān)系主要有以下幾種。一是世代積累的傳統(tǒng)建筑，它仍有自身的獨(dú)特之處、有時(shí)代賦予的生命力，這樣的傳統(tǒng)建筑是現(xiàn)代化中必不可少的重要組成部分，為現(xiàn)代化建筑增添了色彩。二是社會(huì)的進(jìn)步人們的要求也隨之提高了，要有多樣化的建筑環(huán)境，要給人一種耳目一新的感覺，不能總是千篇一律，人們的喜好決定了該建筑是否符合現(xiàn)代化建筑的要求。

3.2 傳統(tǒng)必須要發(fā)展

習(xí)慣、文化的改變是一個(gè)相對(duì)漫長的過程，所以說過去的現(xiàn)代不一定是現(xiàn)代的現(xiàn)代，我們要以發(fā)展的眼光看待事物，要取其精華棄其糟粕，唯有這樣才能更好的符合現(xiàn)代化的發(fā)展。增添減少一些元素是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展成為現(xiàn)代建筑理念的其中一個(gè)方式，把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和時(shí)代的精神結(jié)合到建筑，從設(shè)計(jì)造型、構(gòu)思理念上有傳承的文化又優(yōu)于傳統(tǒng)敢于打破傳統(tǒng)的束縛，建設(shè)現(xiàn)代的建筑體系。

3.3 現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑相結(jié)合好的方面

自1978年中國實(shí)行改革開放以來，人們對(duì)建筑的水平，不斷探索，對(duì)待傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的分與合做的較好的有以下四種方式。在一些特殊項(xiàng)目或者建筑群中不加以任何的創(chuàng)新直接復(fù)制傳統(tǒng)建筑。二是對(duì)傳統(tǒng)建筑形象作變異和進(jìn)化的處理。三是源于中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化尋找創(chuàng)作設(shè)計(jì)的源泉。四是提取各個(gè)建筑優(yōu)良的一面進(jìn)行拼接處理然后應(yīng)用到現(xiàn)代建設(shè)中，這也是目前最為常見的創(chuàng)作思路。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)和現(xiàn)代永遠(yuǎn)都是個(gè)永恒的話題，如何區(qū)別于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，同時(shí)又能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師來說是最大的挑戰(zhàn)。就像走中國特色社會(huì)主義道路一樣，在文化精髓與設(shè)計(jì)理念結(jié)合的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段走出一條中國建筑發(fā)展之路。

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作者簡介：秦堃（1974.09- ），男，本科，綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系，講師，工程師，國家一級(jí)注冊(cè)建造師，研究方向：建筑施工、工程造價(jià)管理。