劉泓汐

摘 要：哲學是一種方法，研究自然、社會和人類思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，同樣的，建筑哲學也在探尋建筑設(shè)計的方法，探究建筑的價值和意義。美國著名建筑師約翰·波特曼曾將建筑哲學比作建筑創(chuàng)作和設(shè)計中的“航行之舵”，可見哲學之于建筑的重要性和引領(lǐng)性?？v觀建筑的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)每一次重大的突破歸根到底都是一場哲學思想的革命。本文以大師路易斯康為例，來談談從中受到的啟示。

關(guān)鍵詞：路易斯康；建筑哲學；服務空間；被服務空間

1 路易斯康的建筑哲學思想

路易斯康最核心的哲學思想便是“Form euokes function”，即形式發(fā)生功能。他認為“形式”是“什么”，“設(shè)計”是“怎么”。功能是建筑中的最低下限，設(shè)計可以通過各種手段人為改變，而一切事物存在都應遵從形式，是先于事物存在的意志形態(tài)，不因人而改變。在他的設(shè)計圖示中Nature of space→Order→Design，其中的Order便由初期的“秩序”發(fā)展為可以透過事物本質(zhì)引導具體的形的設(shè)計的“形式”。它為設(shè)計提供了一個有理有據(jù)的出發(fā)點。在Order中導入構(gòu)造和機能的概念后，將需求空間與被需求空間分離，產(chǎn)生了功能分區(qū)的設(shè)計原則。

2 哲學思想的現(xiàn)實應用

需求空間與被需求空間分離的功能布置原則的第一次應用是屈靈頓猶太人社區(qū)中心浴室的設(shè)計?？祵⒖照{(diào)、水暖和電器等獨立開來，置于服務空間內(nèi)。最妙的是，服務空間是支撐上部四錐頂?shù)目招闹眨囱赜昧丝档囊回炇址ā獕w承重。核體的形成區(qū)分了建筑主要使用的淋浴休息區(qū)的“被服務空間”，給予了建筑以純凈感，并使空間秩序和結(jié)構(gòu)秩序合為一體。路易斯康并沒有迎合當時“國際式”的潮流，而是形成了一套自己的建筑哲學理論，從此開始了屬于他的獨特的建筑世界。

這種理論思想在后來的賓夕法尼亞大學理查德醫(yī)學研究中心得到了升華。正方形的空間單元被有意識的強調(diào)起來，空間單元的分離這一概念已成為一種明確的形式。電梯衛(wèi)生間等設(shè)備空間在中央正方形的核心中，形成筒體，制造塔的組合體的形態(tài)印象，此即“服務空間”；周圍環(huán)繞著正方形的研究室空間，即“被服務空間”。服務豎井與服務樓均是獨立的墻體構(gòu)造，與梁柱結(jié)構(gòu)建筑形成鮮明對比。設(shè)計把每一個空間相對獨立出來，給空間以尊重，讓“服務空間”與“被服務空間”各自擁有自己的獨立性，使空間關(guān)系進一步發(fā)展。

3 哲學思想是設(shè)計之源

由“形式發(fā)生功能”的哲學思想，創(chuàng)造出“服務空間”與“被服務空間”的建筑實踐，這是康的建筑哲學觀的碩果；由“純粹的東西恰是最好的精彩”，講求堅持“白色風格”、“透明機制”，這是屬于邁耶哲學世界的辯證思考；“多不是少，多才是多，少是枯燥”，以標記和符號為裝飾，將簡單的幾何圖形融入設(shè)計中，文丘里打響了后現(xiàn)代主義的一場“柔軟的革命”……有這幾個例子，不難發(fā)現(xiàn)，對建筑大師而言，獨特的哲學思想是立意的源泉，是設(shè)計的靈魂。哲學思想是總的指導思想、思維方式，指導著建筑設(shè)計的發(fā)展。很多設(shè)計手法，即使是在一百年后的今天，依舊是沿用的。精辟的哲學思想沉淀在歷史的長河中，歷久彌新，對后世依舊發(fā)揮巨大的指導意義?？梢哉f建筑哲學作為一種空間新思維的哲學在當今物質(zhì)迅速積累的社會中被提出也是一種哲學的必然。從某種意義上來說，真正偉大的建筑與其說是建筑師所作，不如稱它們?yōu)檎軐W家思想的結(jié)晶。那些居功甚偉的建筑大師無不有著獨特的哲學體系，來指導完成作品。所以在我們看來，他們往往擁有自己特有的風格、手法。因為手法是理論的外在顯現(xiàn)。思維的不同決定著建筑的特異性。

4 我國建筑哲學的現(xiàn)狀思考

在02年之前，普利茲克建筑獎從未花落中國。建筑哲學思想的貧瘠也許是我國建筑水平不高、沒有享譽海內(nèi)外的建筑大師的很大一部分原因。建筑學是一門藝術(shù)，也是一門科學。既然是科學，就要研究其反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律。然而當代很多年輕人根本就不會思考，從小到大一步步都是“拿來主義”，灌輸什么便是什么，卻很少去想為什么。這也許與社會普遍的教育方式有關(guān)。很多人接收到的教育并不注重對思維和思考獨立性的培養(yǎng)，從小“填鴨式”的教育已經(jīng)讓人習慣了吃別人嚼過的東西，信奉“拿來主義”，拘泥于傳統(tǒng)和經(jīng)驗，墨守成規(guī)。這些過去思想上的束縛體現(xiàn)在建筑中便是千篇一律的外形、功能組織等，大量的抄襲、仿制建筑遍地開花。作為建筑師，卻從未想過我的建筑為什么要這么設(shè)計。忽視了探尋建筑的可能性，建筑便是失去了靈魂，只是一個沒有生氣的空殼子罷了。在缺乏建筑思想的情況下，忽視了對環(huán)境的認知，破壞了與自然的和諧關(guān)系，這便是建筑師的罪過了。且近幾年大秋褲、靴子樓、銅錢大樓等畸形建筑甚囂塵上，美其名曰百花齊放，卻不知這正是由于建筑師思想的深度、廣度不夠，失了內(nèi)涵。好在我們已經(jīng)及時發(fā)現(xiàn)了這些問題，明白了引導孩子的興趣和愛好更加重要，啟發(fā)式的教學已經(jīng)被推而廣之。這樣當孩子們長大成人，他們也許依舊會對“圓是什么”抱有天馬行空的聯(lián)想。而建筑的藝術(shù)性正需要這些充沛的創(chuàng)造力。

作為準建筑師，我們是將扛起祖國明天建設(shè)的一代，改變自身就是改變祖國建筑現(xiàn)狀。作為依舊生活在象牙塔中的學生，好好學習、提升自身素養(yǎng)是關(guān)鍵。除卻補充大量專業(yè)知識，還要廣泛涉獵社會、經(jīng)濟、人文、歷史等領(lǐng)域，讓自己的思想更深邃。做設(shè)計不光要知其然，還能夠知其所以然。做到胸中有溝壑，言之有物，這樣設(shè)計也才能合理、更有邏輯性。獨立的思考也能讓我們更了解自己，知道自己想要什么、該做什么，讓我們更加成熟。與此同時，多思考有助于我們迸發(fā)出了創(chuàng)意。對我們建筑師而言，哲學的思考使我們學會理性的分析，辯證的看待問題，形成一套健全的屬于自己的建筑思想體系，做出具有符合我國國情的適用特色建筑。有理由相信下一個普利茲克獎已在路上！

參考文獻

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