■ 張坤山

書(shū)法家的創(chuàng)作，能夠植根傳統(tǒng)，浸潤(rùn)經(jīng)典，吸取古人法則而任情恣性一展風(fēng)華已屬不易，然而在此基礎(chǔ)之上能兼收并蓄，融會(huì)貫通，自立風(fēng)格面目者當(dāng)更為之可貴。朱守道的書(shū)法當(dāng)屬此列，他在當(dāng)代書(shū)界有著重要的影響，受到廣泛贊譽(yù)。

書(shū)法藝術(shù)浸透著中國(guó)古典主義的哲學(xué)思想和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的脈絡(luò)傳承，諸體皆備流派紛呈，或雄強(qiáng)大氣，或清新閑逸，或開(kāi)張寬博，或妙造自然，當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇有相當(dāng)多的書(shū)家追求平和靜氣中庸散逸之風(fēng)。朱守道思維獨(dú)到，見(jiàn)解深入，另辟蹊徑，在文人風(fēng)和時(shí)代感中尋找自我定位和方向。他以漢隸為根基，以魏晉為源頭，以明清為示現(xiàn)，創(chuàng)造出了一套屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)樣式而廣為流傳。

朱守道的書(shū)法陶古熔今，深得古人要旨，有著深邃的修養(yǎng)工夫。其用筆厚重，溫潤(rùn)自然，線條豐滿圓渾，中鋒運(yùn)送，看似柔綿實(shí)則剛強(qiáng)勁健，中規(guī)有矩而力透千鈞。結(jié)體別開(kāi)生面，字勢(shì)形態(tài)似取法明清黃道周、倪元璐，妙造自然天真生動(dòng)，起伏迭宕錯(cuò)落鮮活，打破平正媚俗理念，尋求勢(shì)態(tài)的變化萬(wàn)千。他把每個(gè)獨(dú)立的字都視為類(lèi)似音樂(lè)的符號(hào)，在字勢(shì)長(zhǎng)短、左右揖讓乃至構(gòu)筑系列的矛盾關(guān)系中辨證思維，努力在字構(gòu)中尋求一種特殊而又異于他人的對(duì)立統(tǒng)一。他將古老的法度融化為一種生命動(dòng)態(tài)，將書(shū)法推崇至理想的絢爛之極。因此，我理解曾擔(dān)任過(guò)教師的朱守道思想中蘊(yùn)藏著無(wú)比生動(dòng)的情感元素，以及如遠(yuǎn)古文人士大夫般的高尚情懷。觀其作品，則有令人耳目一新駐足良久的感觸。感嘆其作存古人風(fēng)，有文人氣，有古代經(jīng)典的印跡，亦有時(shí)代風(fēng)格的凸現(xiàn)以及書(shū)法創(chuàng)作中跳躍性思維的情懷。朱守道的書(shū)法源于古人立于當(dāng)代，品格獨(dú)立，自成家數(shù)。有了這般的思維，我以為書(shū)法對(duì)朱守道而言，他在努力實(shí)現(xiàn)李可染先生的至理名言：“用最大的工夫打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)?！睍?shū)法創(chuàng)作的兩個(gè)重要階段，他已經(jīng)進(jìn)行了艱辛的嘗試，所創(chuàng)作已非同于那些照貓畫(huà)虎般的看似精致的臨作了。他的書(shū)法沒(méi)有被古人籠罩，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，鼓足著勇氣在勇敢地實(shí)踐著精進(jìn)地“打出來(lái)”。這是李可染先生的名言，也是一代宗師的教誨，是對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)與發(fā)展的總結(jié)判斷，是古今有作為的書(shū)法家必須完成的過(guò)程實(shí)踐。朱守道在繼承發(fā)展中步入書(shū)壇，有著不凡的睿智與令人嘆服的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)代書(shū)壇注入了重要的活力機(jī)緣，我們期待他的書(shū)法創(chuàng)作會(huì)有更高境界的提升和不斷的完善。