陸潔 馬天偉（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 江蘇蘇州 215009）

蘇繡是以蘇州地區(qū)為中心的手工刺繡品，傳統(tǒng)蘇繡是以民間日用品、閨閣畫繡和宮廷繡品組成的刺繡品的總稱[1]。無論是日用品還是藝術(shù)品，蘇繡都具有物質(zhì)的實用性和精神的審美性，在滿足日常所需的同時還承載著濃厚的情感依托，兼有物質(zhì)與精神的雙重文化內(nèi)涵；蘇繡作為為數(shù)不多的流傳至今的一種活化形態(tài)，具有重要的歷史認知價值與藝術(shù)價值[2]，表現(xiàn)出淡雅、精致、清秀、雋美的藝術(shù)風格，具有平、齊、細、密、勻、光、和、順的外觀特點。深入研究蘇繡的表現(xiàn)形式，既能從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美感，更能體會蘇繡蘊含的江南地域風情及其文化特征。

1 題材選擇吉祥美滿以表福佑綿長

從蘇州虎丘云巖寺塔出土的最早本地刺繡實物——五代繡袱可以看出，以羅地精心刺繡的紋樣題材包括寶相蓮、荷葉、鳳穿牡丹及卷草、菱花等花卉水草圖案，手法寫實，組合自然，富有民間氣息。其中蓮花是象征佛教的物件，說明蘇繡在五代以前即與深入百姓生活的佛教文化結(jié)合，人們借助熟知的、世代延習的傳情達意的方式，表現(xiàn)和傳播佛教的思想內(nèi)容，并殊加精制，力求精良，使繡品中蘊含著因信仰寄托而不斷提高的極富感染力的藝術(shù)價值和魅力，出土的繡袱因具有包裹經(jīng)卷的功能而具有實用價值，也最能表達信徒們內(nèi)心的虔誠和祈愿，體現(xiàn)出更高的精神價值。從地理環(huán)境看，蘇州湖泊縱橫，多菱、藕等水生作物，卷草、菱花象征水鄉(xiāng)特色的生活環(huán)境，出于圖騰崇拜的目的，人們在日常起居中以像紋似形的方式祈求福佑；鳳鳥自漢代起即為吉祥長壽的象征，鳳穿牡丹更是隋唐以后在民間盛行的吉祥圖案，寓意富貴美滿。宋代以后蘇繡以花鳥寫實為主，日用繡品既美觀可供欣賞又借物表意，內(nèi)容除原有的水生植物蓮花、菱花外，還有水生動物如魚、鴨、鴛鴦，江南特有的飛鳥和陸地植物喜鵲、燕子、玉蘭、海棠、牡丹、石榴、梅花等，可見傳統(tǒng)蘇繡在題材選擇方面自古即有一語雙關(guān)的表達方式，以諧音、隱喻等暗托祝福，表現(xiàn)吉祥的含義（圖1），如“榴開福來”、“福壽雙全”，“魚磬”代表“吉慶有余”，“玉蘭、海棠、牡丹、桂枝”組合為“玉堂富貴”，“喜鵲梅花”比喻“喜上眉梢”……這類圖案的題材選擇往往具有意在不言中的效果，反映出當?shù)厝思毮?、含蓄的風土民情和審美習慣，形成豐富的文化積淀和深刻內(nèi)涵。

圖1 民間日用品床掛件

圖2 閨閣畫繡《金帶圍圖》

2 色彩過渡層次豐富以顯高雅別致

蘇繡經(jīng)五代至宋初已有較大的發(fā)展，刺繡日用品的技法嫻熟，品種多樣，出現(xiàn)了雙面繡；同時受工筆畫的影響色彩柔和并有光澤，以花鳥為主的繡品能逐層施繡，細膩地表現(xiàn)出花瓣的正反感和鳥兒身上絨毛的層次感，畫入繡、繡似畫，以針代筆、以線代色，出現(xiàn)了獨立的刺繡觀賞品——“畫繡”，觀賞性刺繡的興起得益于宋代皇家對織繡創(chuàng)作的統(tǒng)一管理，成為書畫的另一種表達方式，也稱宮廷繡[3]。蘇繡吸收繪畫藝術(shù)的特點也逐漸形成自己的特色，特別是閨閣中具有繪畫素養(yǎng)的名門閨秀將其作為陶冶情操之用，在配色上先立基調(diào)，再運用國畫渲染的手法處理各類景物，善用中間色和色或調(diào)色，使色彩柔和文靜?！爱嬂C”既具有實用的室內(nèi)裝飾功能，也可作表達情誼的贈品或文人雅士間的觀賞交流，繡面上根據(jù)畫作的特點繡有題詞押印，色彩之高雅透出濃濃的書卷氣，絕無匠心之氣而被贊為“佳者較畫更勝”。（圖2）

民間日用品的配色雖不像“畫繡”那樣受自然形象的局限，卻日趨藝術(shù)化，故能出奇制勝，不落俗套，具備統(tǒng)一中求變化的形式美感，充分流露出民間手工藝人自由創(chuàng)作的樸素美[4]，以其實用、美化的功能表達人們的思想情感和生活情趣。常采用色線反復使用、連續(xù)照應(yīng)的手法，即便用色鮮艷也不顯生硬，仍然具有較豐富的層次感并過渡自然。如在深藍、深紫色等濃重的底色上，用天藍、淺藍、淡水紅、粉紅及白色做主色相間相配，質(zhì)樸明快；大紅色底上配繡金黃、淡綠、淺藍色的花瓣、枝葉，略參其他色或加深藍、黑、白調(diào)和，給人以莊重之感；

再如在香妃、玫瑰、湖藍等嬌嫩的底色上不做強烈的配色，而用與底色接近的繡線給人鬧中取靜之感，或采用帶灰的五彩色，通過降低色彩的純度[5]，使色彩素凈文雅（圖3），這與蘇州地區(qū)講究雅致的審美觀相一致，反映出當?shù)貙庫o優(yōu)雅的生活環(huán)境與低調(diào)和諧的純樸民風。

圖3 民間日用品油面榻

3 構(gòu)圖講究均衡呼應(yīng)以示重端莊和諧

蘇州自唐至清商業(yè)發(fā)達，興而不衰，文學藝術(shù)門類齊全，明代“吳門畫派”獨領(lǐng)風騷，這種環(huán)境對蘇繡的影響和需求也是深遠而多方位的，使蘇繡不僅具有較高的藝術(shù)價值，同時也具備手工藝品的商業(yè)特點。明清時期蘇州的絲綢和刺繡享譽四海，始于明代的補子即主要由蘇州、南京等地定制（圖4），至清代，朝廷在蘇州擴大織造衙門辦繡局，其繡品只作為貢品，雍正、乾隆時由宮廷畫師專門繪制刺繡圖案，送蘇州繡局制作，其構(gòu)圖都較程式化，規(guī)矩嚴謹，使蘇繡受到宮廷繡莊嚴、富貴的藝術(shù)風格的影響，構(gòu)圖講究均衡呼應(yīng)而端莊和諧。

清代，蘇繡中的商品繡逐漸形成行業(yè)，與觀賞繡相比更具實用性，商品繡由繡莊雇的代放者分發(fā)給蘇州周邊各地的繡女加工，產(chǎn)品包括部分宮貨、戲衣以及各類日用品，繡女們也各有所長。商品繡的繡稿除宮貨外，一般出自民間畫工之手，也吸收國畫的布局，但裝飾性較強，并根據(jù)繡品品種分類繪制，構(gòu)圖均衡、豐滿，以花鳥為主的刺繡圖案追求平衡、對稱，給人質(zhì)樸、古拙的感覺（圖5）。閨閣畫繡源于宮廷繡，盛于明代，采用國畫形式的布局，構(gòu)圖簡練，主題突出，意境悠遠。但無論是觀賞性強的閨閣繡，還是實用性強的商品繡，都是在日用刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并與繪畫有著密切的關(guān)系，構(gòu)圖的規(guī)律性較強。

圖4 明代皇后中秋補子

圖5 民間蘇繡圖案的構(gòu)圖

作為生活用品的蘇繡圖案抽象寫意，大致可分為兩大類，一類是純圖案的，如用于日用品邊上裝飾的邊花，具有連續(xù)、對稱的特點；另一類是繪畫式的，如團花或單獨紋樣、角花等，構(gòu)圖形式靈活多變，但仍然遵循平衡、均勻的規(guī)律，圖案纖致柔軟，地方特色顯著。

4 針法運用靈活精巧以示生動細膩

蘇繡以“精細雅潔”著稱于世，“精細”是指技藝精湛細致，“雅潔”則體現(xiàn)了蘇繡的藝術(shù)風格，給人以雅致而潔凈的審美感受，蘇繡之美在于用精湛的技藝體現(xiàn)藝術(shù)的價值，“技”中有“藝”，“藝”憑“技”高，蘇繡通過穿針引線的技巧，將縱橫交錯的彩色絲線在光的反射作用下形成不同的明暗效果，從而巧妙生動地表達畫面內(nèi)容的真實感。蘇繡針法多變，但每種針法都各有規(guī)律，表現(xiàn)效果也各不相同，選用合適的針法就能恰當?shù)乇憩F(xiàn)出對象的特點，增強刺繡作品的藝術(shù)感染力，如散套針法具有線條組織靈活、絲理轉(zhuǎn)折自如及鑲色接色和順的特點[6]，用這種針法繡出的花卉多姿多彩、嬌艷欲滴。蘇繡不但針法多，繡法也多，同一種對象可以運用不同的針法有不同的繡法，繡法就是根據(jù)對象的形態(tài)及風格，正確靈活地運用線條的不同粗細、方向、顏色及針法達到完美的藝術(shù)境界（圖6）。

圖6 傳統(tǒng)蘇繡《龍鳳戲珠》

以畫理施繡的閨閣畫繡為淋漓盡致地表現(xiàn)畫面的寫實效果，摹畫筆墨的韻味，常用滾針、旋針、斜纏針、施針、摻針、釘線繡、打籽針等針法，靈活多變，沒有固定的程式。滾針在接針的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，用于表現(xiàn)卷曲有張力的莖須或圖案輪廓，繡出的線條流暢舒展，轉(zhuǎn)折處用旋針繡出，線條漸寬處改用斜纏針；摻針和施針能靈活運用絲線的折光，表現(xiàn)畫面豐富的光影變化，使色彩過渡勻稱，有時在刺繡過程中也將旋針針法活用于摻針和施針中，實現(xiàn)刺繡寫生的意境[7]。

由于繡藝及針法的不斷提高，使繡品的正反面達到一樣平復美觀的效果，具有雙面觀賞的價值，加之明清商品繡需求的增加，以前僅在閨閣畫繡中出現(xiàn)的雙面繡，也在日用品中頻頻出現(xiàn)，如乾隆時期宮廷的樓窗和床架就用雙面繡片鑲?cè)胱龀筛舸靶?，繡工精密，針法細膩勻稱，絲縷分明，正反面均無“線結(jié)頭”，具有蘇繡傳統(tǒng)特點。民間則流行雙面繡制的包頭巾、手帕等日用品。可見，無論哪類傳統(tǒng)蘇繡制品在其發(fā)展過程中都有著相互滲透、互為推進的現(xiàn)象，隨著社會開放程度越高，這種交流越普遍，相互作用也越深入，表現(xiàn)出更高、更豐富的實用與審美的雙重價值。

圖7 民間日用品的蘇繡針法

只是在民間，刺繡針法更注重本身的裝飾性，而不強調(diào)繪畫效果，常用正戧、平針、套針、接針、釘線、打籽等針法，規(guī)律性強，一般面料及繡線相對較粗，注重節(jié)省且繡工略顯粗放（圖7），但仍不失蘇繡精巧細致的風格。

5 結(jié)論

蘇繡的發(fā)展與其特定的地理位置、社會環(huán)境、歷史背景、生活方式和文化積淀分不開[8]，傳統(tǒng)蘇繡三大組成部分更是相互影響、互為滲透，才形成蘇繡特有的藝術(shù)風格和美學特征。由此，傳統(tǒng)蘇繡才有可能從民間日用品走出，逐漸與繪畫結(jié)合，走上日用品與觀賞品并駕齊驅(qū)的發(fā)展道路，也是宮廷繡品的主要來源，成為傳統(tǒng)意義上的富貴用品。傳統(tǒng)蘇繡在民間是既實用又能表達心愿的珍貴之物，即便在商品繡出現(xiàn)以后，蘇繡制品依然與人們的生活密切相關(guān)，手工藝品帶給人的溫情與念想體現(xiàn)了一個時代的特征與社會需求[9]。傳統(tǒng)蘇繡的民間技藝基礎(chǔ)和普及程度，使得當?shù)貫閷m廷提供大量繡品及人才成為可能，為閨閣畫繡準備了應(yīng)有的技法，使其達到并超越繪畫的意境；同時，宮廷繡與閨閣畫繡又提升了民間刺繡的審美能力和藝術(shù)性，豐富了刺繡的針法與繡法，最終形成蘇繡的傳統(tǒng)風格特色。

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